El movimiento moderno y liberal de la Ilustración se opone al concepto de represión sexual heredado de la Iglesia con el concepto de expresión sexual desatada y liberación sexual. Estableció una nueva idea sobre la relación entre el hombre y la mujer, limitada a la masculinidad y la feminidad, es decir, confinada a las relaciones sexuales entre ellos. Así, los conceptos de los pueblos occidentales sobre el honor, la castidad y las relaciones íntimas privadas entre los dos sexos se erosionaron. Surgió una cultura sexual que promovía el erotismo y la pornografía, reduciendo a las mujeres a mercancías, mientras que el adulterio y la fornicación se generalizaron entre hombres y mujeres en las naciones europeas, a partir del siglo XIX d. C., con algunas excepciones, como la Inglaterra victoriana, según se dice. Esta cultura sexual forma parte de las manifestaciones de la libertad y, por tanto, no estaba vinculada al matrimonio ni a la intención de tener hijos para formar una familia.

The modern, liberal movement of Enlightenment opposes the concept of sexual repression, inherited from the Church, with the concept of unleashed, sexual expression and sexual liberation. It established a new idea related to the relationship between man and woman, which is limited to masculinity and femininity i.e. confined to sexual relations between them. So the concepts of the Western people about honor, chastity and private intimate relations between the two sexes, were eroded. A sexual culture appeared that promoted eroticism and pornography, reducing women to commodities, whilst adultery and fornication became prevalent amongst men and women in European nations, from the nineteenth century CE, with some exceptions, like Victorian England, as is said. This sexual culture is amongst the manifestations of freedom and so it was not linked with marriage or the intention of child birth to form a family.

Por ejemplo, Francia redujo el castigo por adulterio tras la revolución, mientras que el Código Napoleónico estipulaba que cualquier conducta sexual realizada por adultos que consienten no era punible. En el siglo XX d. C., se produjo una transformación en todo Occidente, debida a una combinación de factores. El lanzamiento de la libertad para tener sexo sin restricciones condujo a la propagación de prácticas obscenas. Se formaron grupos según sus desviaciones sexuales, dentro de una proliferación, como la homosexualidad, el lesbianismo, el sadismo y el masoquismo. Se establecieron industrias del comercio sexual y para promover el sexo a través de los medios, el cine y las revistas. Aparecieron investigaciones y estudios realizados por psicólogos y psicoanalistas, como Wilhelm Reich. Su objeto era el fortalecimiento del impulso sexual o energía sexual, denominada libido por Freud, y reclamar la libertad sexual. El psicólogo Abraham Maslow otorgó al sexo un estatus dentro de su famosa jerarquía de necesidades, junto a las necesidades fisiológicas y orgánicas como respirar, beber y comer. El movimiento feminista también apoyó la liberación sexual, que consideraba como la liberación de la mujer de las cadenas del matrimonio, la maternidad, la familia, los hombres y el patriarcado.

For instance, France reduced punishment for adultery after the revolution, whilst the Napoleonic Code stipulated that any sexual behavior undertaken by consenting adults, is not punishable. In the twentieth century CE, a transformation took place in the entire West, due to a combination of factors. The launch of freedom to have sex without restriction, led to the spread of obscene practices. Groups were formed according to their sexual deviations, within a proliferation, such as homosexuality, lesbianism, sadism and masochism. Industries were established for the sex trade and to promote sex through media, films and magazines. Researches and studies appeared, conducted by psychologists and psychoanalysts, such as Wilhelm Reich. Their subject was regarding strengthening sexual drive or sexual energy, termed libido by Freud, and to call for sexual freedom. Psychologist Abraham Maslow granted sex a status within his famous hierarchy of needs, alongside physiological, organic needs such as breathing, drinking and eating. The feminist movement also supported sexual liberation, which it saw as liberating woman from the shackles of marriage, motherhood, family, men and patriarchy.

Todos estos factores se acumularon durante décadas en la sociedad occidental, culminando en lo que se conoce como la revolución sexual, que se extendió desde los años sesenta hasta los años ochenta del siglo XX d. C. La revolución terminó con el reconocimiento gradual de los derechos de los homosexuales, como la libertad de practicar la homosexualidad y de casarse, entre otros. Hoy nos encontramos al inicio de la tercera década del siglo XXI d. C., donde se permiten toda clase de prácticas desviadas y anormales, hasta el punto de que superan incluso la decadencia de las ciudades de Sodoma y Pompeya, tal como quedó registrado en la historia.

All these factors accumulated over decades in the Western society, culminating in what is known as the sexual revolution, extending from the sixties, until the eighties of the twentieth century CE. The revolution ended with the gradual recognition of the rights of homosexuals, such as the freedom to practice homosexuality and marry, amongst others. Here we are at the beginning of the third decade of the twenty-first century CE, where all manner of deviant and abnormal practices are permitted, to the point that they even exceed the decline of the cities of Sodom and Pompeii, in what was recorded in history.

De hecho, tal visión occidental de las relaciones sexuales dentro de la humanidad se basa en dar rienda suelta al instinto sin restricciones, en un estado y de una manera de saciedad que es inválida, contradiciendo tanto el intelecto como la naturaleza humana (fitra). Su invalidez se manifiesta en sí misma desde el punto de vista intelectual sobre la base en la que fue establecida, así como en sus resultados prácticos, por su impacto perjudicial en la sociedad y en las personas.

In fact, such a Western view about sexual relationships within humanity are based on releasing the instinct without restrictions, in a status and manner of satiation that is invalid, contradicting both the intellect and the human nature (fitra). Its invalidity appears in itself in terms of the intellectual view of the basis upon which it was established, as well as its practical results in terms of its detrimental impact on society and humans.

El pensamiento occidental ha reconocido la existencia de factores que impulsan al hombre a satisfacer el instinto. Occidente ha examinado todos los factores, bajo el nombre de instintos, y los ha clasificado en múltiples divisiones. En todo ello, cabe señalar que los occidentales no distinguieron entre dos cuestiones en la mayoría de sus investigaciones. La primera es la diferencia entre las necesidades orgánicas y los instintos. La segunda es la diferencia entre los instintos y sus manifestaciones.

Western thinking has acknowledged the existence of factors that push man to satiate the instinct. The West has examined all the factors, under the name of instincts and classified them within multiple divisions. In all this, it is worth noting that the Westerners did not distinguish between two matters, in most of their research. The first is the difference between the organic needs and instincts. The second is the difference between instincts and their manifestations.

Occidente consideró el sexo como una necesidad natural que debe ser satisfecha obligatoriamente. En otras palabras, Occidente ve el acto sexual como una necesidad orgánica. Occidente sostiene que impedir la satisfacción sexual, mediante la supresión o la represión, conduciría a consecuencias destructivas tanto para los individuos como para las comunidades. En consecuencia, desataron la satisfacción dentro de lo que llaman expresión sexual, al tiempo que incitaban la excitación. Sin embargo, el hecho es que el sexo no es una necesidad orgánica, sino un instinto. Las necesidades orgánicas, como respirar, comer, beber y defecar, se distinguen de los instintos en cuanto a la necesidad de ser satisfechas. Impedir la satisfacción de las necesidades orgánicas conducirá inevitablemente a la destrucción. Así, no respirar, no comer o no beber conducirá a la muerte. Sin embargo, en cuanto a los instintos, no es necesario que sean satisfechos. Impedir la satisfacción de los instintos no conduce a la destrucción y no causa la muerte, aunque sí provoca ansiedad, agitación, miseria e incomodidad. Nadie ha muerto nunca por no tener relaciones sexuales, y la prueba de ello es la realidad de la humanidad en general.

The West considered sex as a natural necessity that must mandatorily be satiated. In other words, the West views the sexual act as an organic need. The West views that preventing sexual satiation, by suppression or repression, would lead to destructive consequences for both individuals and communities. Accordingly, they unleashed satiation within what is called sexual expression, whilst agitating arousal. However, the fact is that sex is not an organic need, but an instinct. Organic needs such as breathing, eating, drinking and defecating are distinct from instincts, with respect to the necessity of satiation. Prevention of the satiation of organic needs will lead to destruction, inevitably. So, the failure to breathe, eat or drink will lead to death. However, as for the instincts, they do not necessarily have to be satiated. Prevention of the satiation of instincts does not lead to destruction and will not cause death, although it will lead to anxiety, agitation, misery and discomfort. No-one has ever died through not having sex and the evidence for that is the reality of humankind in general.

Las necesidades orgánicas también se distinguen de los instintos en cuanto a su excitación por el estímulo. Las necesidades orgánicas son estimuladas por requerimientos internos, mientras que el instinto es excitado por un estímulo externo. Las necesidades orgánicas requieren saciedad para los requerimientos internos, ya que el cuerpo debe sobrevivir. En cambio, los instintos no requieren saciedad desde el interior en su origen, de forma natural, salvo lo que se ve influido desde el exterior. Por tanto, los instintos no son excitados por requerimientos internos. En su lugar, los instintos son excitados por un estímulo externo, ya sea una realidad tangible que estimula o un pensamiento estimulante que representa una realidad tangible, incluyendo todo lo que cabe dentro del significado de estímulo. Si no se encuentra tal estímulo externo, entonces no hay excitación del instinto. Además, la demanda de saciedad, tanto en calidad como en cantidad, está ligada a la excitación. Cuanto menor sea el estímulo externo, menor será el deseo.

Organic needs are also distinguished from instincts, with respect to arousal by stimulus. Organic needs are stimulated by internal requirements, whilst the instinct is aroused by an external stimulus. Organic needs require satiation for internal requirements, as the body must survive. In contrast, instincts do not require satiation from within in origin, naturally, other than what is influenced from externally. So, the instincts are not aroused from internal requirements. Instead, instincts are aroused by external stimulus, in terms of a stimulating tangible reality or a stimulating thought depicting a tangible reality, including all that falls within the meaning of stimulus. If such an external stimulus was not to be found, then there is no arousal of the instinct. Furthermore, the demand for satiation in both quality and quantity is linked to the arousal. The less the external stimulus, the less will be the desire.

Además, Occidente en general no distingue entre el instinto y sus manifestaciones. Así se desprende de los libros y estudios de los psicólogos occidentales, quienes sostenían la idea de que el acto sexual en sí mismo es un instinto, y no una manifestación del instinto de procreación.

Furthermore, the West in general does not distinguish between the instinct and its manifestations. It is apparent from the books and studies of the Western psychologists, who carried the perception that the sexual act itself is an instinct and not as a manifestation of the instinct of procreation.

La diferencia entre las dos perspectivas es de importancia crítica debido a las consecuencias relacionadas con lo que se pretende, según las respectivas perspectivas. Quien considera el acto sexual como un instinto hará del sexo mismo un fin, mientras que quien ve el sexo como una manifestación del instinto de procreación centrará su atención en un propósito distinto del acto sexual, definiendo su estatus y su manera en consecuencia. Sobre la base de esta diferenciación se determina el comportamiento humano hacia el sexo, en términos de cuánta influencia e impacto tiene en la vida de los individuos y de la sociedad. Hay quienes, entre los occidentales, sí distinguen el aspecto sexual entre el instinto y su manifestación. Dicen que el sexo sirve al propósito de la procreación, pero afirman una contradicción entre el objetivo de la naturaleza, como ellos la llaman, y el objetivo del ser humano. Definieron el objetivo de la naturaleza como el nacimiento de los hijos, mientras que el objetivo del ser humano es alcanzar el mayor nivel de placer en el orgasmo, como se menciona en el libro *Origins of the Sexual Impulse* de Colin Wilson. Esta visión occidental es inválida porque desvía la atención del hombre del instinto en su totalidad hacia solo una de sus manifestaciones. Así, se enfoca la rama en lugar de la raíz. De este modo, el objetivo del ser humano se convierte en alcanzar el placer sexual en la mayor medida posible, sin consideración alguna por la continuidad de la especie humana. Esto lleva al hombre a la subversión y a la perversión en busca de todas las formas de depravación, como la necrofilia, la zoofilia, la hipoxifilia y otras, que lo privan de su humanidad.

The difference between the two perspectives is critically important because of the consequences related to what is intended, according to the respective perspectives. Whoever views the sexual act as an instinct will make sex itself a purpose, whilst whoever views sex as a manifestation of the instinct of procreation, will focus on a purpose, other than the sexual act, defining its status and manner accordingly. Based on this differentiation, human behavior towards sex is determined in terms of how much influence and impact it has on the life of individuals and society. There are those amongst the Westerners who do differentiate the sexual aspect into instinct and its manifestation. They say that sex serves the purpose of procreation, whilst they assert a contradiction between the objective of nature, as they call it, and the objective of the human. They defined the objective of nature as childbirth, whilst the objective of humans is to attain the greatest level of pleasure from orgasm, as mentioned in the book, Origins of the Sexual Impulse by Colin Wilson. This Western view is invalid because it diverts the attention of man away from the actual instinct as a whole, to just one of its manifestations. Thus, the branch is focused upon rather than the root. So the objective of humans becomes to achieve sexual pleasure as much as possible, with no consideration regarding the continuity of the human species. This leads man to subversion and perversion in search of all forms of depravity, such as necrophilia, zoophilia, hypoxyphilia and others, that deprive man of his humanity.

En cuanto a las consecuencias e impacto de esta visión sobre las relaciones sexuales en la humanidad en general y en la sociedad occidental en particular, es evidente que ha conducido a muchos males en Occidente. Entre ellos se encuentran:

As for the consequence and impact of this view about sexual relationships upon humanity in general and the Western society in particular, it is evident that it has led to many evils in the West. These include:

- Cambiar la realidad de la mujer, de su estatus original como madre, ama de casa y honor que debe ser protegido, a una mera mercancía sexualmente deseable. Occidente no presta atención a su humanidad, sino únicamente a su feminidad sexual.

- Changing the reality of woman from her original status of being a mother, housewife and honor that must be protected, into merely a sexually desirable commodity. The West does not pay attention to her humanity, but only to her sexual femininity.

- El predominio de una forma artificial y visual de la mujer, representada por un cuerpo glamuroso y sexualizado, que conduce a enfermedades físicas y mentales entre las mujeres, como la anorexia nerviosa.

- The dominance of an artificial, visual form for woman, represented by a glamorous, sexualized body, that leads to physical and mental diseases amongst women, such as anorexia nervosa.

- El abandono del concepto de familia y su necesidad para la sociedad.

- The abandoning of the concept of the family and its necessity for society.

- La corrupción y desintegración de las relaciones familiares, el fracaso de los matrimonios y el frecuente divorcio, a pesar de la disminución del número de matrimonios.

- The corruption and disintegration of family relations, failure of marriages and frequent divorce, despite falling numbers of marriages.

- El abandono de la responsabilidad de los padres hacia sus hijos, a quienes las instituciones estatales luego acogen y educan. Esto se alinea con el concepto de cuidado profesional, que algunos consideran superior al cuidado natural y familiar.

- The abandoning of the responsibility of fathers towards their children, whom state institutions then foster and educate. This is aligned to the concept of professional caregiving, which is held as superior to natural, familial caregiving by some.

- La fornicación y la prostitución se volvieron tan generalizadas que se convirtieron en normas, al igual que el aumento del aborto y el nacimiento de hijos fruto de la fornicación y el adulterio, a quienes Occidente antes llamaba hijos ilegítimos.

- Fornication and prostitution became so rampant that they became norms, as did the increase in abortion and the birth of children from fornication and adultery, whom the West formerly called illegitimate children.

- La propagación de la infidelidad conyugal y la falta de confianza entre los cónyuges.

- The spread of marital infidelity and the lack of trust between spouses.

- La propagación de la homosexualidad, que trajo consigo enfermedades peligrosas y problemas psicológicos.

- The spread of homosexuality, which brought with it dangerous diseases and psychological problems.

- La prevalencia de la violación y del frecuente abuso sexual de niños.

- The prevalence of rape and frequent sexual abuse of children.

- La desaceleración del crecimiento demográfico y el envejecimiento de la sociedad occidental. Esto es consecuencia de descuidar la base del instinto, que es la supervivencia de la especie, la procreación. Este es el problema que amenaza la existencia de Occidente en su conjunto. En su libro La muerte de Occidente, el político conservador estadounidense Patrick Joseph (Pat) Buchanan advirtió: "La muerte de Occidente no es una predicción de lo que va a suceder, es una descripción de lo que está sucediendo ahora. Las naciones del Primer Mundo se están muriendo. Se enfrentan a una crisis mortal, no por algo que ocurre en el Tercer Mundo, sino por lo que no ocurre en casa y en los hogares del Primer Mundo. Las tasas de fertilidad occidentales llevan décadas cayendo.".

- The slowing of demographic growth and the aging of Western society. This is a result of neglecting the basis of the instinct, which is the survival of the species, procreation. This is the issue that threatens the existence of the West as a whole. In his book, The Death of the West, conservative US politician, Patrick Joseph (Pat) Buchanan warned, “the Death of the West is not a prediction of what is going to happen, it is a depiction of what is happening now. First World nations are dying. They face a mortal crisis, not because of something happening in the Third World, but because of what is not happening at home and in the homes of the First World. Western fertility rates have been falling for decades.”.

En realidad, el deseo sexual natural del ser humano puede ser reprimido, desatado u organizado. La represión contradice la naturaleza del instinto humano, que necesita ser saciado. Sin embargo, el desenfreno, dentro de lo que se llama expresión sexual, abandonando todas las restricciones y centrándose únicamente en la satisfacción, también contradice la realidad de su naturaleza, pues es una manifestación del instinto de procreación. Es erróneo descuidar la raíz y centrarse en la rama. En consecuencia, fue una consecuencia inevitable que la visión comunitaria en Occidente cambiara, pasando de la continuidad de la humanidad a la relación entre hombres y mujeres como machos y hembras, es decir, únicamente a las relaciones sexuales. Esta visión comunitaria debe cambiar, dejando de centrarse solo en el placer y el disfrute, hacia una visión que haga de este placer y disfrute una consecuencia natural e inevitable de la satisfacción. Solo así la comunidad se centrará en el propósito para el que existe este instinto, que es la supervivencia de la especie.

In fact, the natural sexual desire of humans can be either suppressed, unleashed or organized. Suppression contradicts the nature of the human instinct that needs to be satiated. However, unleashing, within what is called sexual expression, abandoning all constraints and focusing on satiation alone, also contradicts the reality of its nature of being a manifestation of the instinct of procreation. It is wrong to neglect the root and focus on the branch. Accordingly, it was an inevitable consequence that the community view changed in the West from the continuity of humanity, to the relationship between men and women as males and females, in other words, sexual relations alone. This community view must be changed from focusing on pleasure and enjoyment alone, to a view that makes this pleasure and enjoyment a natural, inevitable consequence of satiation. This alone makes the community focused on the purpose for which this instinct exists, which is the survival of the species.

Tanto la satisfacción como el propósito del instinto pueden alcanzarse con esta visión comunitaria. La tranquilidad se hará realidad, inevitablemente, para una comunidad que adopte este concepto. Esta es la visión correcta, la que convence a la mente y concuerda con la naturaleza humana (fitra). Aunque Occidente conoce la corrupción de su propia visión por las consecuencias catastróficas que ha desatado en la sociedad, se niega a reconocer la veracidad de la visión islámica, por su propia arrogancia y obstinación, porque el Islam contradice los dos conceptos que representan los pilares de su civilización, es decir, la libertad y el individualismo.

Both the satiation and the purpose of the instinct can be achieved with this community view. Tranquility will inevitably be realized for a community that adopts this concept. This is the correct view that convinces to the mind and agrees with the human nature (fitra). Despite the West knowing the corruption of its view through the catastrophic consequences it unleashed on society, the West refuses to acknowledge the truthfulness of the Islamic view, out of its own arrogance and stubbornness, because Islam contradicts the two concepts represented as the pillars of its civilization, i.e. freedom and individualism.