আল-আনফাল শব্দটি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বোঝায় বলে কথিত আছে। আল্লাহ (SWT) বলেন:

The word Al-Anfal is said to indicate the spoils of war. Allah (swt) says:

"তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন: “(এই) সম্পদ আল্লাহ (সুব্হানাহু ওয়া তা'আলা) ও রাসূল ﷺ-এর ইখতিয়ারে...” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal: 1]

ইবনু আব্বাস ও মুজাহিদকে আল্লাহ তাআলার (SWT) এই বাণী সম্পর্কে আল-আনফাল বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

Ibn ‘Abbas and Mujahid were asked regarding Al-Anfal in His (swt) saying:

“তারা আপনাকে আনফাল, অর্থাৎ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে...” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war...” [Al-Anfal: 1]

এবং তারা উত্তর দিল: আল-আনফাল বলতে যুদ্ধলব্ধ সম্পদকে বোঝায়। "আল-আনফাল" শব্দটি সেই সম্পদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, যা ইমাম যুদ্ধের আগে ও পরে কাফিরদের কাছ থেকে গ্রহণ করেন। সুতরাং, আল-আনফাল ও আল-গানাইম একই জিনিস, অর্থাৎ যুদ্ধক্ষেত্রে কাফিরদের কাছ থেকে মুসলিমরা যে অর্থ-সম্পদ, অস্ত্রশস্ত্র, পণ্যসামগ্রী, রসদ ইত্যাদি লাভ করে, তা-ই। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যে আয়াত নাযিল করেছেন, তার অর্থও এটিই: {...}

and they replied: Al-Anfal are the spoils of war. The word Al-Anfal is also used for what the Imam takes as booty – what is taken from the Kuffar before battle and after. Therefore, Al-Anfal and Al-Ghana’im are the same, being what the Muslims acquire of booty from the Kuffar on the battleground, of money, weaponry, goods, provisions, etc. This is what is meant by the verse revealed by Allah (swt) :

“এবং জেনে রাখো, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনীমত লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য এবং রাসূলের জন্য নির্ধারিত।” [আল-আনফাল: ৪১] যুদ্ধলব্ধ সম্পদ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জন্য হালাল করা হয়েছিল, অথচ পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্য তা হারাম ছিল। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “আমাকে এমন পাঁচটি বিষয় দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি…” এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন: “…এবং যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আমার জন্য হালাল করা হয়েছে।” আর আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “তোমাদের পূর্বে কালো চুলওয়ালা কারও জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হালাল করা হয়নি; আকাশ থেকে আগুন এসে তা গ্রাস করত।” এটিই আল-আনফাল ও গনীমতের প্রকৃত বিষয়। আল্লাহ তা’আলা মুসলিমদের শাসকের উপর এগুলো বণ্টন ও ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। এটি আল্লাহ তা’আলার এই বাণীতে স্পষ্ট: “তারা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: ‘এসব সম্পদ আল্লাহ ও রাসূলের।’” [আল-আনফাল: ১] এবং তাঁর এই বাণীতে: “আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দান করেছেন” [আল-হাশর: ৬]। নবী ﷺ-এর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের কার্যক্রমে, এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশেদীনের কার্যক্রমেও এটি স্পষ্ট ছিল। নবী ﷺ যুদ্ধলব্ধ সম্পদের বণ্টন ও ব্যবস্থাপনার দায়িত্বে ছিলেন, খুলাফায়ে রাশেদীনও তেমনই ছিলেন, হয় নিজে কিংবা তাঁদের পক্ষে কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে বণ্টন করতেন। সুতরাং মুসলিমদের খলীফাই যুদ্ধলব্ধ সম্পদের বণ্টন ও ব্যবস্থাপনার দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি। তিনি কীভাবে এগুলো ব্যবস্থাপনা করবেন, তা নির্ভর করবে মুসলিমদের স্বার্থে তিনি যা উপযুক্ত মনে করেন তার উপর, তবে তা অবশ্যই ইসলামী বিধান অনুযায়ী হতে হবে। কারণ শরী’আত প্রণেতা খলীফার উপর মুসলিমদের বিষয়াদি পরিচালনা ও তাদের স্বার্থ রক্ষার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, শরী’আতের বিধান অনুসরণ করে, তাঁর মতামত ও ইজতিহাদের ভিত্তিতে, যা ইসলাম ও মুসলিমদের স্বার্থ অর্জন করে।

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” [Al-Anfal: 41] The spoils of war were made lawful for the Messenger of Allah (saw) , whereas they were forbidden for the previous nations. The Messenger of Allah (saw) said: “I have been given five things that which were not given to anyone before me…”, mentioning of them: “…and the spoils of war were made lawful for me.” And on the authority of Abu Hurairah, the Messenger of Allah (saw) said: “The spoils of war were not made lawful for anyone with black hair before you; a fire would come from the sky and eat it up.” This is the reality of Al-Anfal and the Ghana’im. Allah (swt) has charged the one in authority over the Muslims the responsibility of distribution and disposal of them. This has been made explicit in the saying of Allah (swt) : They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils belong to Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1] and His saying: “What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw)” [Al-Hashr: 6] This was also clear in the actions of the Prophet (saw) in terms of distributing the spoils of war, as well as in the actions of the Khulafa’a after him. The Prophet (saw) was in charge of the distribution of the spoils and the disposal of them, as were the Khulafa’a, either personally or by delegating someone to distribute on their behalf. Therefore, the Khalifah of the Muslims is the person responsible for distributing the spoils of war and disposal of them. As far as how he disposed of them, this is based on what he views in the interest of the Muslims, according to the divine rules, This is because the Legislator charged the Khalifah to manage the affairs of the Muslims and discharge their interests, in accordance to the Ahkam Shari’ah, following his opinion and Ijtihad that achieves the interests of Islam and the Muslims.

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে, এর ব্যয়ের খাত এবং যারা এর হকদার তাদের বিষয়ে, নবী ﷺ বদরের যুদ্ধলব্ধ সম্পদ যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন, তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ পৃথক না করেই। তিনি অশ্বারোহীকে তিন অংশ এবং পদাতিক সৈন্যকে এক অংশ দিয়েছিলেন। অথচ অন্যান্য যুদ্ধে তিনি যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করতেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, যুদ্ধলব্ধ সম্পদের ব্যবস্থাপনা একই নিয়মে ছিল না, বরং তা বিভিন্ন রকম হতো। তিনি বণ্টনের আগে ও পরে আনফাল (অতিরিক্ত গনিমত) প্রদান করতেন। কখনো এক-পঞ্চমাংশ পৃথক করার আগে, কখনো পৃথক করার পরে, আবার কখনো এক-পঞ্চমাংশ থেকে প্রদান করতেন, এবং আগত আনফাল ও বিজয় থেকে প্রদানের প্রতিশ্রুতিও দিতেন। তিনি এসব করতেন ইসলাম ও মুসলিমদের স্বার্থে যা তিনি উপযুক্ত মনে করতেন। আনফাল ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে অবতীর্ণ প্রথম আয়াত এর বিষয় ও ব্যবস্থাপনাকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর দায়িত্বে রেখেছিল, এবং পরবর্তীতে নবী ﷺ-এর পর মুসলিমদের বিষয়াদির দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তির দায়িত্বে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

As for the division of the spoils of war, the area of their expenditure and those who are entitled to them, the Prophet (saw) divided the spoils of Badr amongst the fighters, without taking out the fifth. He gave the rider three shares and the foot soldiers one share.Whereas in other battles he would take out the fifth from the spoils. This shows that his disposal of the spoils was not according to one fashion, rather it varied. He would hand out Al-Anfal before and after he divided them. He would give them before taking out the fifth in one instance, after taking out the fifth in another instance, and from the fifth sometimes, and he would promise to give from the coming Anfal and conquests. He does all that according to what he views in the interest of Islam and the Muslims. The first verse revealed regarding Al- Anfal and spoils made their matter and their management the responsibility of Allah (swt) and His Messenger (saw) , and later on, the responsibility of the man in charge of the Muslims’ affairs after the Prophet (saw) . Allah (swt) says:

"তারা আপনাকে (আনফাল) যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: “এই সম্পদ আল্লাহ (সুব.) ও রাসূল ﷺ-এর ইখতিয়ারাধীন।” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the Anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1]

সুতরাং আয়াতটি গনীমতের মাল বণ্টনের অধিকার এবং আল-আনফাল ও তার ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে, অর্থাৎ মুসলিমদের নেতাকে, প্রদান করেছে। আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উবাদাহ ইবনুস-সামিত (রাঃ)-কে আল-আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: “এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যখন বদরের যোদ্ধারা গনীমতের মাল বণ্টন নিয়ে বিবাদ করল এবং আমরা খারাপ আচরণ প্রকাশ করতে লাগলাম, তখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সেগুলো আমাদের হাত থেকে সম্পূর্ণ নিয়ে নিলেন এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে দিলেন, যিনি সেগুলো মুসলিমদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে দিলেন।” আয়াতটি সাধারণ, অর্থাৎ সমস্ত গনীমতের মালকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং তা বদরের যুদ্ধের সাথে নির্দিষ্ট নয়।

ফাই' হলো এমন একটি শব্দ, যা দ্বারা সেই সম্পদকে বোঝানো হয় যা মুসলিমরা কাফিরদের সম্পদ থেকে যুদ্ধ না করেই হস্তগত করে, এবং যার জন্য সেনাবাহিনী চালনা বা দীর্ঘ পথ ভ্রমণের প্রয়োজন হয় না; যেমন বনু নাযীরের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। ফাই' এমন সম্পদও হতে পারে, যা মুসলিমরা সেই কাফিরদের কাছ থেকে নেয় যারা মুসলিমদের ভয়ে পালিয়ে যায় এবং তাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ ফেলে রেখে যায়; অথবা যারা মুসলিমদের ভয়ে তাদের সম্পদ ও ভূমির একাংশ শান্তির বিনিময়ে এবং সশস্ত্র সংঘর্ষ এড়াতে মুসলিমদের প্রদান করে, যেমন ফাদাকের ইহুদিদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। সূরা আল-হাশরে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এই অর্থেই ফাই'-এর কথা বুঝিয়েছেন:

The Fai’ is a term used to refer to what the Muslims seize from the disbeliever’s possessions without resorting to armed conflict and without having to move the armed force or to travel; as was the case with Bany Nadhir. The Fai’ could also be what the Muslims’ seize from the disbelievers who, fearing the Muslims, flee and leave their homes and possessions behind, or those who, for fear from the Muslims, give the Muslims part of their possessions and land in exchange for peace and to avoid armed conflict, such as the case of the Jews of Fadak. This is the meaning of Fai’ intended by Allah (swt) in Surah Al-Hashr:

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর রাসূলকে (ﷺ) যা কিছু ফায় হিসেবে দান করেছেন এবং তাদের থেকে যা নিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়সওয়ার বা পদাতিক বাহিনী নিয়ে কোনো অভিযান চালাওনি। [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) and taken from them, for this you made no expedition with either cavalry or walking.” [Al-Hashr: 6]

বনু নাযীর ও ফাদাকের সম্পত্তি ছিল ফাই'-এর অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য মুসলিমরা সশস্ত্র সংঘর্ষের আশ্রয় নেননি; সুতরাং তা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে দান করা হয়েছিল। তাঁর জীবদ্দশায় তিনি ফাই' থেকে এক বছরের জন্য তাঁর পরিবারের জন্য ব্যয় করতেন, আর অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ঘোড়া ও অস্ত্র ক্রয়ে ব্যয় হতো। তিনি ইন্তেকাল করলে আবু বকর ও উমর তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেন। বুখারী খুমুস অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন উসমান, আবদুর রহমান ইবনু আউফ, যুবাইর ও সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস উমরের সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাদের অনুরোধ মঞ্জুর করলেন; তারা কিছুক্ষণ বসলেন, এরপর আলী ও আব্বাসও সাক্ষাতের অনুমতি চেয়ে আসলেন। উমর তাদেরও ভেতরে ডাকলেন, তারা প্রবেশ করে সবাইকে সালাম দিয়ে বসলেন। অতঃপর আব্বাস বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার ও এই ব্যক্তির মধ্যে ফয়সালা করে দিন।" তাঁদের মধ্যে বনু নাযীরের সম্পদ থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ-কে যা দান করেছিলেন, তা নিয়ে বিরোধ ছিল। উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা বললেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন, তাদের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং তাদেরকে একে অপর থেকে মুক্তি দিন।" এতে উমর বললেন: "ধৈর্য ধরুন। আমি আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, যাঁর হুকুমে আসমান ও যমীন স্থির আছে, আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকা'? রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজেকে উদ্দেশ্য করেই এ কথা বলেছিলেন।" উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা বললেন: "হ্যাঁ, তিনি এমন বলেছেন।" অতঃপর উমর আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: "আমি আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এ কথা বলেছেন?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, তিনি এমন বলেছেন।" উমর তখন বললেন: "আমি আপনাদের এ বিষয়ে বলছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা এই ফাই' তাঁর রাসূল ﷺ-কে দান করেছিলেন, অন্য কাউকে কখনো দেননি।" এরপর উমর আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ...قَدِيرٌ} "আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দান করেছেন...আর তিনি সর্বশক্তিমান।" সুতরাং এটি বিশেষভাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে দেওয়া হয়েছিল। আল্লাহ (সুব.), তিনি এটি তোমাদের থেকে নেননি, আবার তোমাদের থেকে আটকেও রাখেননি; তিনি তোমাদের এর থেকে দিয়েছেন এবং এটি তোমাদের মাঝে চালু রেখেছেন, যতক্ষণ না এই সম্পদের এটুকু অবশিষ্ট রয়েছে। আল্লাহর রাসূল ﷺ এর থেকে নিজের পরিবারের জন্য এক বছরের খরচ করতেন, তারপর যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহ (সুব.)-এর পথে জিহাদের জন্য বরাদ্দ করতেন। তিনি সারা জীবন এভাবেই করেছেন। আমি আল্লাহ (সুব.)-এর নামে তোমাদের শপথ দিয়ে বলছি, তোমরা কি এটা জানতে? তারা বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর উমর বলতে লাগলেন: "এরপর আল্লাহ (সুব.) তাঁর নবী ﷺ-এর জীবন গ্রহণ করলেন, আর আবু বকর বললেন: 'আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর খলীফা', এবং তিনি এটি দায়িত্বে নিলেন এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ যেভাবে ব্যবহার করতেন সেভাবেই ব্যবহার করতেন, আর আল্লাহ (সুব.) জানেন যে তিনি ছিলেন সত্যবাদী, ধার্মিক, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের অনুগামী। অতঃপর আল্লাহ (সুব.) আবু বকরের জীবন নিয়ে নিলেন, এবং আমাকে আবু বকরের খলীফা নিযুক্ত করা হলো, তাই আমি এই ফাই-এর দায়িত্ব আমার ইমামতের দুই বছর ধরে গ্রহণ করেছি, আর আমি আল্লাহর রাসূল ﷺ ও আবু বকরের পদাঙ্ক অনুসরণ করছি, এবং আল্লাহ (সুব.) জানেন যে আমি সত্যবাদী, ধার্মিক, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের অনুগামী..." ইত্যাদি... বর্ণনার শেষ পর্যন্ত, যা বেশ দীর্ঘ।

এর অর্থ হলো গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এভাবে উল্লেখ করেছেন:

It means the fifth of the booty, referred to by Allah (swt) saying:

“আর জেনে রাখো, যুদ্ধে তোমরা যা কিছু গনিমত লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) ও রাসূল ﷺ-এর জন্য নির্ধারিত, এবং নিকটাত্মীয়, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য।” [Al-Anfal: 41]

“And know that our of all the booty that you may gain (in war) a fifth share is assigned to Allah (swt) and the Messenger (saw), and to the near relatives, orphans, the needy and the wayfarer” [Al-Anfal: 41]

এই এক-পঞ্চমাংশ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় পাঁচ ভাগে ভাগ করা হতো: এক ভাগ আল্লাহ (SWT) ও রাসূল ﷺ-এর জন্য, আরেক ভাগ রাসূল ﷺ-এর পরিবারের জন্য, এবং বাকি তিন ভাগ ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য।

This fifth used to be, in the lifetime of the Messenger of Allah (saw) , divided into five shares: one share to Allah (swt) and the Messenger (saw) , another for the family of the Messenger (saw) , and the other three to the orphans, the needy and the wayfarers.

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) খুমুসের নিজের অংশ মুসলমানদের জন্য এবং আল্লাহর (সুবঃ) পথে জিহাদের জন্য ব্যয় করতেন; তিনি উট, ঘোড়া ও অস্ত্র ক্রয় করতেন এবং যোদ্ধাদের সজ্জিত করতেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি হুনাইন থেকে ফিরে এসে একটি উটের লোম হাতে তুলে ধরে বলেছিলেন: “আল্লাহ (সুবঃ) তোমাদের যে সম্পদ দিয়েছেন তার মধ্যে আমার নিজের জন্য এই লোমটুকুও নেই, কেবল তোমাদের গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ ছাড়া। আর সেই এক-পঞ্চমাংশও আমি তোমাদের ফিরিয়ে দেব।” আত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত অংশের ব্যাপারে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জীবদ্দশায় তা বনূ হাশিম ও বনূ মুত্তালিবের মধ্যে বণ্টন করা হতো; রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অন্য কোনো আত্মীয়কে সেই অংশ থেকে কিছু দেওয়া হতো না। আত্মীয়দের অংশ রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জীবিকার উপায় এবং বনূ হাশিম ও বনূ মুত্তালিবের জন্য সাহায্য হিসেবে ছিল, যা তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাঃ) ও ইসলামকে সমর্থন করার প্রতিদান স্বরূপ। এ কারণেই সেই অংশ তাদের জন্যই সীমাবদ্ধ ছিল। জুবাইর ইবনু মুতঈম বর্ণনা করেন: “রাসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন আত্মীয়দের অংশ বনূ হাশিম ও বনূ মুত্তালিবের মধ্যে ভাগ করেন, তখন আমি ও উসমান তাঁর কাছে গেলাম এবং বললাম: ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাঃ)! বনূ হাশিমের মর্যাদা কেউ অস্বীকার করে না, কারণ আল্লাহ (সুবঃ) আপনাকে তাদের মধ্যে স্থান দিয়েছেন। কিন্তু আপনি বনূ মুত্তালিবকে দিলেন এবং আমাদের অংশ থেকে বঞ্চিত করলেন, অথচ আমরাও তাদের সমান, আমরাও তো আপনার আত্মীয়।’ তিনি বললেন: ‘তারা আমাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি; জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় সময়েই তারা আমাদের সঙ্গে ছিল। সুতরাং বনূ হাশিম ও বনূ মুত্তালিব একই।’ এই বলে তিনি তাঁর আঙুলগুলো একসঙ্গে চেপে ধরলেন।” রাসূলুল্লাহ (সাঃ) ইন্তেকাল করলে এবং আবু বকর খলীফা নিযুক্ত হলে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অংশ এবং খুমুসের আত্মীয়দের অংশ বাইতুল মালে জমা রাখা হতো এবং মুসলমানদের বিষয়াদি দেখাশোনা ও আল্লাহর (সুবঃ) পথে জিহাদের জন্য ব্যয় করা হতো। পরবর্তীকালেও এই নিয়ম অব্যাহত ছিল। ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ইন্তেকালের পর আত্মীয়দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: “আমরা দাবি করতাম যে এটা আমাদের প্রাপ্য, কিন্তু আমাদের জাতি আমাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করেছে।” তিনি নাজদা আল-হারুরীর জবাবেও বলেন, যখন নাজদা আত্মীয়দের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: “এটা আমাদেরই প্রাপ্য। উমার একবার প্রস্তাব করেছিলেন যে এই অংশ দিয়ে আমাদের বিধবাদের বিবাহে সহায়তা করা হোক এবং আমাদের মধ্যে যারা অসুস্থ তাদের সাহায্য করা হোক, কিন্তু আমরা তা প্রত্যাখ্যান করেছিলাম এবং পুরো অংশটি আমাদেরকে দেওয়ার দাবি জানিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।” আমরা ইতিপূর্বে গনীমতের আলোচনায় ব্যাখ্যা করেছি যে বর্তমানে গনীমতের সম্পদ কীভাবে বাইতুল মালে রাখা উচিত, এবং এর পক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করেছি। আরও ব্যাখ্যা করেছি যে গনীমতের বিষয়টি খলীফার উপর ন্যস্ত, যিনি নিজের মতামত ও ইজতিহাদ অনুযায়ী এগুলো পরিচালনা করবেন এবং মুসলিমদের বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য ব্যয় করবেন। যেহেতু খুমস গনীমতের একটি অংশ, সুতরাং এটিও একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত এবং যেখানে গনীমত রাখা হয় সেখানেই রাখা উচিত। উভয়ই জিযইয়া, খারাজ ও উশরের মতোই গণ্য হবে।