দীওয়ান হলো সেই স্থানের নাম যেখানে কর্মকর্তারা (সেক্রেটারিরা) বসে কাজ করতেন এবং নথিপত্র সংরক্ষণ করা হতো। আবার এটি সেই নথিপত্রগুলোর নামও বটে, এবং এই দুই অর্থের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে।

The Diwan is a name given to the place where the secretaries sit down to work and records are kept. It is also a name given to the records themselves, and there is an attachment between the two meanings.

প্রথম দিওয়ান প্রতিষ্ঠা এবং সেগুলো রাখার জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারণ হয় ‘উমার ইবনুল খাত্তাবের সময়ে, ২০ হিজরিতে। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় বাইতুল মালে কোনো নির্দিষ্ট দিওয়ান ছিল না, যদিও রাসূলুল্লাহ ﷺ তহবিলের হিসাব রাখার জন্য কয়েকজন সচিব নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মু'আইকীব ইবনু আবী ফাতিমা আদ-দাওসীকে গনিমতের মালের সচিব, যুবাইর ইবনুল আওওয়ামকে সাদাকার সচিব, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামানকে হিজাযের কৃষিজাত ফসলের সচিব, এবং আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে খাইবারের কৃষিজাত ফসলের সচিব নিযুক্ত করেন। আল-মুগীরা ইবনু শু'বাকে ঋণ ও লেনদেনের সচিব হিসেবে নিয়োগ দেওয়া হয়, আর আবদুল্লাহ ইবনু আরকাম ছিলেন গোত্রসমূহ ও তাদের পানির হিসাবের সচিব। তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ কোনো দিওয়ান রাখেননি, এবং সেগুলো সংরক্ষণ ও লেখার জন্য কোনো স্থানও নির্ধারণ করেননি। এই অবস্থা আবু বকরের খিলাফতকালেও চলতে থাকে। তবে ‘উমার ইবনুল খাত্তাব খলীফা হওয়ার পর পরিস্থিতি বদলে যায়, কারণ বিজয়ের সংখ্যা বাড়তে থাকে। এর ফলে মাদীনায় অর্থ-সম্পদের প্রবাহ বেড়ে যায়, যা দিওয়ান প্রতিষ্ঠা, নথি লেখা এবং সেগুলো রাখার ও লেখার জন্য স্থান নির্ধারণের প্রয়োজন সৃষ্টি করে।

The first establishment of Diwans and designation of a place to keep them in was at the time of ‘Umar b. Al-Khattab in the year 20AH. In the life time of the Messenger of Allah (saw) , the Treasury did not have a reserved Diwan though the Messenger of Allah (saw) did appoint secretaries to keep record of the funds. He appointed Mu’ayqeeb Ibnu Abi Fatima Aldusi as secretary of the spoils (Al-ghanaim), and Zubayr Ibnul Awwam as secretary of the Sadaqat, Huzaifah Ibnul Yaman as secretary over the agricultural produce of Hijaz, and Abdullah Ibnu Ruwaha as secretary over the agricultural produce of Khaybar. Al Mughira Ibnu Shu’ba was appointed as secretary for the loans and transactions, while Abdullah Ibnu Arqam was a secretary for the records of the tribes and their water. However, the Messenger of Allah (saw) did not keep any Diwans nor did he set up a place for keeping them and writing them. This went on during the Khilafah of Abu Bakr . However, things changed when ‘Umar b. Al-Khattab became Khalifah, and the conquests increased. This consequently increased funds pouring into Madinah, which necessitated the setting up of diwans and writing records and designating places for keeping them and writing them.

কথিত আছে যে দিওয়ান প্রতিষ্ঠার প্রত্যক্ষ কারণ ছিল এই ঘটনা: আবু হুরায়রা (রা.) একবার বাহরাইন থেকে ‘উমর (রা.)-এর কাছে প্রচুর অর্থ নিয়ে আসেন। ‘উমর (রা.) তাঁকে জিজ্ঞেস করেন: “তুমি কী নিয়ে এসেছ?” তিনি বলেন: “আমি আপনার জন্য পাঁচ লক্ষ দিরহাম (500,0000) নিয়ে এসেছি।” ‘উমর (রা.) তাঁকে বলেন: “তুমি কী বলছ, তা কি জানো? তুমি নিশ্চয়ই ক্লান্ত, তাই ঘুমাতে যাও এবং সকালে আমার কাছে এসো।” পরদিন সকালে তিনি এলে ‘উমর (রা.) জিজ্ঞেস করেন: “এটা কত?” আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: “পাঁচ লক্ষ দিরহাম।” ‘উমর (রা.) জিজ্ঞেস করেন: “এটা কি হালাল?” আবু হুরায়রা (রা.) উত্তর দেন: “এর বাইরে আমি আর কিছুই জানি না।” এরপর ‘উমর (রা.) মিম্বরে উঠে আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করেন, অতঃপর বলেন: “হে লোকসকল! আমাদের কাছে প্রচুর অর্থ এসে পৌঁছেছে। তোমরা চাইলে আমরা তা পরিমাপ করে তোমাদের মধ্যে বণ্টন করতে পারি, অথবা চাইলে আমরা তা গুনে দিতে পারি।” তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলেন: “হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি কেন হিসাবের খাতা (দিওয়ান) প্রতিষ্ঠা করছেন না, যাতে আপনি মানুষকে যা কিছু দেন তা লিখে রাখতে পারেন?”

It has been reported that the direct reason behind establishing the Diwans was because Abu Hurayra once brought to ‘Umar a large amount of funds from Bahrain. So ‘Umar asked him: “What have you brought?” He said: “I brought you five hundred thousand Dirhams (500,0000).” ‘Umar said to him: “Do you know what you are talking about? You must be tired, so go to sleep and come and see me in the morning. When he came the next day, ‘Umar asked him ‘How much is it?’ Abu Hurayra said: ‘500,000 Dirham.’ ‘Umar enquired: ‘Is it legitimate (Halal)?’ Abu Hurayra replied: ‘I know nothing else but that. Upon this ‘Umar stepped up the Mimbar, praised Allah (swt) and glorified Him, then said: ‘O people! A large amount of funds has reached us, so if you wish we can divide it among you in measure or if you wish we can count it. A man from among the people said: “O Amir al-Mu’amineen!, Why don’t you set up account books (Diwan) so that you can record whatever you give to people.’”.

আল-ওয়াকিদি বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই ‘উমার ইবনুল খাত্তাব মুসলিমদের সঙ্গে পরামর্শ করলেন দীওয়ান (হিসাব-রেজিস্টার) স্থাপনের বিষয়ে। আলী তাঁকে বললেন, “প্রতি বছর আপনি যে সমস্ত সম্পদ পান, তার কিছুই জমা না রেখে সবটুকু বণ্টন করে দেওয়া উচিত।” উসমান বললেন, “আমি দেখছি মানুষের মধ্যে বিতরণ করার মতো বিপুল সম্পদ আসবে। যদি এই মানুষদের গণনা করা না হয়, যাতে জানা যায় কে নিল আর কে নিল না, তবে আমার আশঙ্কা, বিষয়টি হাতের বাইরে চলে যেতে পারে।” এর ওপর আল-ওয়ালিদ ইবনু হিশাম ইবনুল মুগীরা বললেন, “আমি আশ-শামে গিয়েছিলাম এবং জেনেছি সেখানকার রাজারা দীওয়ান স্থাপন করেছিলেন এবং সৈনিকদের (যুদ্ধের জন্য) তালিকাভুক্ত করেছিলেন, তাহলে আপনারা কেন তা করছেন না?” ‘উমার তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করলেন এবং আকীল ইবনু আবি তালিব, মাখরামা ইবনু নাওফাল ও জুবাইর ইবনু মুত‘ইম—যাঁরা কুরাইশের বংশতালিকাবিদ ছিলেন—তাঁদের ডেকে বললেন, “যাও এবং ঘরে ঘরে গিয়ে জনগণনা করো।” তাই তাঁরা বনু হাশিম দিয়ে শুরু করলেন, তারপর আবু বকর ও তাঁর পরিবার, তারপর ‘উমার ও তাঁর পরিবার, এরপর তাঁরা গোত্রগুলোর গণনা করে ‘উমারের কাছে ফিরে এসে জানালেন। ‘উমার গণনার তালিকাটি দেখে বললেন, “না, আমি চাইনি এমনটি হোক। তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পরিবার দিয়ে শুরু করো, তারপর তাঁদের নিকটবর্তীরা, এভাবে চলতে থাকো যতক্ষণ না ‘উমারকে সেখানে স্থাপন করো যেখানে আল্লাহ (SWT) তাঁকে স্থান দিয়েছেন।”

Al- Waqidi reported: Verily ‘Umar b. Al-Khattab consulted the Muslims about setting up the account books (Diwans). Ali said to him; “Each year, you should divide all the funds you receive without holding back anything.” Uthman said: “I can see that there are large amounts of funds to be given to the people, if these people are not counted to help keep track of who has taken from who has not , I fear that things could get out of hand.” Upon this Al-Walid Ibnu Hisham Ibnul Mughira said: I have been to Ash-Sham and I learnt that its Kings had set up an account book(Diwan) and recruited conscripts (for war), so why don’t you do the same? ‘Umar took up his advice and summoned Aqueel Ibnu Abi Talib and Makhrama Ibnu Nawfal, and Jubayr Ibnu Mut’im who were of the genealogist of Quraysh, and said to them: Go and carry a house to house census. So they began with Bani Hashim, then with Abu Bakr and his folk then ‘Umar and his folk, then they counted the tribes and reported back to ‘Umar. When ‘Umar looked at the census he said: No, I did not want it to be like this, however, do start with the family of the Messenger (saw), then the nearer to them and so on until you put ‘Umar where Allah (swt) has put him.

এটি মঞ্জুর (অনুদান) ও সৈন্য-তালিকার দিওয়ান (হিসাব-খাতা) সংক্রান্ত ছিল, এবং তা আরবিতে লেখা হতো। তবে খাজনা আদায়ের সময় ও তহবিল সংগ্রহের দিওয়ানের বিষয়টি ভিন্ন ছিল। ইরাকের দিওয়ান ফার্সি ভাষায় লেখা হতো, যেমন পারস্য সাম্রাজ্যের সময়ে প্রচলিত ছিল, এবং পারস্যের শাসনাধীন অন্যান্য দেশের দিওয়ানও একইভাবে ফার্সিতে লেখা হতো। তাই তাদের ভূমি-কর ও জিযিয়ার দিওয়ান, খাজনা আদায়ের সময় ও তহবিল সংগ্রহের হিসাব ফার্সিতে লেখা হতো। আশ-শাম ও রোমানদের শাসনাধীন অঞ্চলের দিওয়ান রোমান ভাষায় লেখা হতো, যেমন রোমানদের শাসনামলে প্রচলিত ছিল। এই ধারা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ)-এর সময় থেকে চলে আসছিল, এমনকি উমাইয়া খলিফা আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ানের খিলাফত আমল পর্যন্ত। ৮১ হিজরি সালে আশ-শামের দিওয়ান আরবিতে স্থানান্তরিত করা হয়।

This, as far as the Diwan (account book) of the grants and the conscripts is concerned, and it was written in Arabic. As for the Diwan of the payment time and fund collection, the case was different. The Diwan of Iraq was written in Persian as it was the case in the times of the Persian empire, so was the Diwan of the countries which were under the Persian ruling. Thus the Diwan of their land tax and Jizya, payment time and funds collection were written in Persian. As for Ash- Sham and the areas which were ruled by the Romans, their Diwan was written in Roman as it was the case when these were ruled by the Romans. This went on since the days of ‘Umar b. Al- Khattab until the time of the Khilafah of the Umayyad Abdul Malik Ibnu Marwan, when in the year 81AH the Diwan of Ash-sham was transferred to Arabic.

আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান কেন দিওয়ানকে রোমান ভাষা থেকে আরবি ভাষায় স্থানান্তর করেছিলেন, সে সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, দিওয়ানের একজন রোমান সচিবের একবার তার দোয়াতের জন্য পানির প্রয়োজন হয়েছিল, তখন পানির বদলে সে দোয়াতের মধ্যে প্রস্রাব করে ফেলে। আবদুল মালিক এ কথা শুনে তাকে তিরস্কার করেন; এরপর তিনি সুলাইমান ইবনু সা'দকে দিওয়ান আরবিতে স্থানান্তর করার আদেশ দেন। তাই তিনি তাঁর কাছে সাহায্য চান, এবং এক বছরের জন্য জর্দানের খারাজ তাঁর হাতে ছেড়ে দেন। সুলাইমান সম্মত হলেন এবং তাঁকে জর্দানের ওয়ালী নিযুক্ত করা হলো, যার খারাজ ছিল ১,৮০,০০০ দিনার। সুলাইমান এক বছরের কম সময়ের মধ্যে দিওয়ানের আরবি অনুবাদ সম্পন্ন করেন। তিনি তা আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে নিয়ে গেলে তিনি তাঁর সচিব সারজূনকে ডেকে পাঠান এবং তাকে তা দেখান। এতে সারজূন দুঃখিত হলেন এবং হতাশ হয়ে আবদুল মালিকের দরবার ত্যাগ করলেন। অন্য রোমান কেরানিরা তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলে তিনি তাদের বললেন: "তোমরা অন্য কোনো উপায়ে জীবিকা নির্বাহের চেষ্টা করো, কারণ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমাদের কাছ থেকে এই রিযক কেড়ে নিয়েছেন।"

It has been reported that what led Abdul Malik Ibnu Marwan to transfer the Diwan from Roman to Arabic was that the Secretary of the Diwan who was Roman, was once in need of water for his inkwell so he urinated in the inkwell instead of putting water. Abdul Malik heard of this and rebuked him; then he ordered Sulayman Ibnu Sa’ad to tranfer the Diwan to Arabic. So he asked him for assistance by making the Kharaj of Jordan available to him for one year. He agreed and appointed him Wali over Jordan, whose Kharaj was 180,000 Dinars. It took Sulayman less than a year to complete the translation of the Diwan into Arabic. He took it to Abdul Malik Ibnu Marwan who then summoned his Secretary Sarjoon and showed it to him. Sarjoon was saddened by this and left Abdul Malik’s court dejected. Other Roman clerks met with him, so he said to them: “You better seek another way of earning your living, for Allah (swt) has taken away this provision from you.”.

ইরাকের দিওয়ান সম্পর্কে বলতে গেলে, ইরাকের ওয়ালী আল-হাজ্জাজ আবদুল মালিকের নির্দেশেই তাঁর সচিব সালিহ ইবনু আবদুর-রহমানকে এটি ফারসি থেকে আরবিতে স্থানান্তর করতে বলা হয়। সালিহ উভয় ভাষায় দক্ষ ছিলেন, তাই তিনি এ কাজ করতে সম্মত হন এবং কাজ সম্পন্ন করার জন্য তাঁকে সময় দেওয়া হয়। আল-হাজ্জাজের ফারসি সচিব মুরাদনাশাহ ইবনু যাদান ফারুখ এ খবর শুনে সালিহকে ১ লাখ দিরহাম ঘুষ দেওয়ার চেষ্টা করেন, যাতে তিনি নিজেকে অযোগ্য বলে দেখাতে পারেন, কিন্তু সালিহ তা প্রত্যাখ্যান করেন। তখন তিনি তাঁকে বলেন: আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমাকে এ দুনিয়া থেকে সেভাবে বিচ্ছিন্ন করুন, যেভাবে তুমি ফারসি ভাষাকে বিচ্ছিন্ন (অর্থাৎ শেষ) করে দিয়েছ।

As for the Diwan of Iraq, it was Al- Hajjaj Abdul Malik’s Wali over Iraq that ordered his Secretary Salih Ibnu Abdul-Rahman to transfer it from Persian into Arabic. Salih was fluent in both languages, so he agreed to do this and was given time to complete the task. When the Persian Secretary of Al- Hajjaj, Muradnashah Ibnu Zadan Farukh, heard of this, he tried to bribe Salih with 100,000 Dirham in order to pretend his incompetence, but he refused. So he said to him: May Allah (swt) dissect you from this life as you have dissected the Persian language.