যার সম্পদ নিসাবে পৌঁছেছে এবং তার উপর এক বছর অতিবাহিত হয়েছে, আর তার এমন ঋণও রয়েছে যা নিসাব পরিমাণ সম্পদ গ্রাস করে ফেলে, অথবা ঋণ পরিশোধের পর অবশিষ্ট সম্পদ নিসাবের চেয়ে কমে যায়, তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই। উদাহরণস্বরূপ, যার কাছে ১,০০০ দিনার আছে আর সে ১,০০০ দিনার ঋণী, অথবা যার কাছে ৪০টি স্বর্ণ দিনার আছে আর সে ৩০টি স্বর্ণ দিনার ঋণী, এই দুই ক্ষেত্রেই তার উপর যাকাত নেই, কারণ সে নিসাবের মালিক নয়। নাফি' থেকে, তিনি ইবনু 'উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তির কাছে ১,০০০ দিরহাম থাকে আর সে ১,০০০ দিরহাম ঋণী হয়, তবে তার উপর কোনো যাকাত নেই।"

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

ঋণ পরিশোধের পর যখন সম্পদ নিসাব পরিমাণে পৌঁছায়, তখন তার উপর যাকাত ফরয হয়। এর দলীল হলো আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ-এর বর্ণনা, যিনি বলেন: আমি উসমান ইবনু আফফান-কে বলতে শুনেছি: "এটি তোমাদের যাকাতের মাস। যার উপর ঋণ আছে, সে যেন তা পরিশোধ করে, যাতে তোমরা তোমাদের সম্পদের যাকাত দিতে পারো।" অন্য বর্ণনায় আছে: "যার উপর ঋণ আছে, সে যেন তা পরিশোধ করে দেয় এবং তার অবশিষ্ট সম্পদের যাকাত আদায় করে।" তিনি এই কথা সাহাবীদের উপস্থিতিতে বলেছিলেন, আর তাঁরা এর প্রতিবাদ করেননি, ফলে এতে তাঁদের ঐকমত্য (ইজমা') প্রমাণিত হয়।

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

যদি কোনো ব্যক্তি এমন একজন ধনী ব্যক্তির কাছে পাওনাদার হয় যে ঋণ পরিশোধে বিলম্বকারী নয় এবং যে কোনো সময় তা পরিশোধ করতে সক্ষম, তবে ঐ ঋণের উপর এক বছর অতিবাহিত হলে তার উপর ঐ ঋণের যাকাত প্রদান করা আবশ্যক। উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: "যখন সাদাকা (যাকাত) আবশ্যক হয়, তখন তোমার ঋণসমূহ ও তোমার যা আছে সব একত্রে হিসাব করো, তারপর তার যাকাত আদায় করো।" উসমান ইবনু আফফান বলেছেন: "যে ঋণ তুমি চাইলে ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে আদায় করতে পারো, এবং যে ঋণ এমন ব্যক্তির উপর রয়েছে যে পরিশোধে বিলম্ব করছে, আর তুমি লজ্জার কারণে বা অনুগ্রহবশত তা ছেড়ে দিয়েছ—এসবের উপর সাদাকা (যাকাত) আবশ্যক।" ইবনু উমর বলেছেন: "তোমার যেসব ঋণের পরিশোধের আশা তুমি রাখো, তার প্রতিটির উপর যখনই এক বছর অতিবাহিত হবে তখনই তোমাকে যাকাত আদায় করতে হবে।"

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

তবে যদি ঋণ কোনো দরিদ্র ব্যক্তির কাছে থাকে, যে কঠিন অবস্থায় আছে, অথবা কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে থাকে যে পরিশোধে গড়িমসি করছে, তাহলে পাওনাদারের উপর তা পরিশোধ না হওয়া পর্যন্ত তার যাকাত দেওয়া বাধ্যতামূলক নয়। পরিশোধ হওয়ার পর সে বছরের পর বছর যা কিছু তার উপর বর্তায়, সবটুকু যাকাত দেয়। সন্দেহজনক ঋণ সম্পর্কে, অর্থাৎ যে ঋণ ফেরত পাওয়া যাবে কি না, পাওনাদার সে বিষয়ে নিশ্চিত নয়, তার ক্ষেত্রে আলী (রাঃ) বলেছেন: “সে যদি সৎ হয়, তবে ফেরত পাওয়ার পর সেই সময়কালের যাকাত আদায় করবে।” ঋণ সম্পর্কে ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: “যদি তুমি তা ফেরত পাওয়ার আশা না কর, তাহলে তা হাতে না পাওয়া পর্যন্ত এর যাকাত দিও না। যখন তা ফেরত পাবে, তখন তার উপর যা কিছু বর্তায় সবটুকু যাকাত দাও।”

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”