অবৈধ অর্থ (মাল আল-গুলূল) বলতে বোঝায় শাসক, সরকারি কর্মচারী ও সিভিল সার্ভেন্টরা অবৈধভাবে যে সম্পদ অর্জন করে, তা রাষ্ট্র থেকে গৃহীত হোক বা জনগণের সম্পদ থেকে। রাষ্ট্র তাদের জন্য ক্ষতিপূরণ বা বেতন হিসেবে যা নির্ধারণ করেছে, তা ছাড়া তাদের জন্য আর কিছুই বৈধ নয়। বল প্রয়োগ, কর্তৃত্ব বা নিজেদের পদমর্যাদার মাধ্যমে অর্জিত অন্য যেকোনো অর্থ অবৈধ ও অন্যায়ভাবে অর্জিত সম্পদ বলে গণ্য হবে, তা রাষ্ট্রের সম্পদ থেকে হোক বা ব্যক্তিদের সম্পদ থেকে। এটি এমন সম্পদ যার বৈধ মালিকানা নেই, কারণ তা অবৈধ পথে অর্জিত হয়েছে, এবং মালিক জানা থাকলে তা তার কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে। মালিক অজানা হলে তা বাজেয়াপ্ত করে মুসলিমদের বাইতুল মালে জমা দিতে হবে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন:

Illicit money (Mal al-Ghulul) is property acquired by the governors, government employees and civil servants illegitimately, whether acquired from the State or peoples’ properties. Nothing is allowed for them except what the State obliged for them as compensation or a salary. Any other money acquired by force, authority or their position is considered illicit property and illegally acquired, whether acquired from the State’s or individuals’ property. It is property not legally owned as it was acquired illegitimately and must be returned to its owner if known. If the owner is not known, then it must be confiscated and placed in the Bait ul-Mal of the Muslims. Allah (swt) says:

যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে (সম্পদ) গ্রহণ করেছে, কিয়ামতের দিন সে যা অর্জন করেছে তার বোঝা বহন করতে হবে। [Al-Imran: 161]

“Whoever took (property) illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement” [Al-Imran: 161]

মু’আয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন। আমি যাত্রাপথে থাকতেই তিনি আমার পেছনে একজনকে পাঠিয়ে আমাকে ফিরিয়ে আনালেন, ফলে আমি ফিরে এলাম। তিনি বললেন: ‘তুমি কি জানো, আমি কেন তোমাকে ডেকে পাঠিয়েছি? আমার অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু গ্রহণ করো না, কারণ তা গুলূল (অবৈধভাবে আত্মসাৎ)। আর যে অবৈধভাবে কিছু আত্মসাৎ করবে, কিয়ামতের দিন সে যা আত্মসাৎ করেছে তা বহন করে আনবে। এই কারণেই আমি তোমাকে ডেকেছি। এখন তুমি তোমার কাজে যাও’” (ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন)। আবূ মাস’ঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে সদাকাহ (যাকাত) আদায় করার জন্য পাঠালেন এবং বললেন: ‘কিয়ামতের দিন আমি যেন তোমাকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, তুমি অবৈধভাবে আত্মসাৎ করা সদাকাহ-এর একটি উট পিঠে নিয়ে আসছ, আর তা মুখ দিয়ে ফেনা ছড়াচ্ছে!’ আমি বললাম: ‘তাহলে আমি যাব না।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে আমি তোমাকে জোর করব না।’”

From Mu’az bin Jabal, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to Yemen. As I traveled he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Don’t acquire anything without my permission as it is illicit (Ghulul), and whoever acquired illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you. So proceed with your work’” (narrated by Tirmidhi). From Abi Mas’ud, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqat, and he said: ‘Let me not observe you on the Day of Judgement coming with a camel of the camels of Sadaqah that you had illicitly acquired, foaming on your back!’ I said: ‘Then I will not proceed,’ and he said: ‘Then I will not force you.’”.

শাসকবর্গ, সরকারি কর্মচারী এবং বেসামরিক কর্মকর্তাদের কাছ থেকে অবৈধ উপার্জনের পদ্ধতিগুলো নিম্নরূপ।

The illegitimate methods of acquisition from the governors, government employees and civil servants are as follows.

এটি হলো সেই সব অর্থ যা গভর্নর, কর্মকর্তা, বিচারক বা সরকারি কর্মচারীকে এমন একটি জনস্বার্থ পূরণের জন্য দেওয়া হয়, যা তাকে এমন কোনো অর্থ ছাড়াই পূরণ করতে বাধ্য থাকতে হতো। ঘুষের সব ধরন, তার পরিমাণ, পদ্ধতি বা প্রদানের কারণ যাই হোক না কেন, তা হারাম। আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা এবং কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তির উপর আল্লাহর অভিশাপ।'" তিরমিযি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: 'ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতার উপর আল্লাহর অভিশাপ।'" আহমাদ সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং তাদের মধ্যবর্তী মধ্যস্থতাকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।" এই হাদীসগুলো ঘুষের সম্পূর্ণ নিষিদ্ধতা স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত করে।

This is all money given to the governor, official, judge or civil servant to fulfil one of the interests of the people that he is obliged to fulfil without such payment. All bribery, whatever its type, is Haram irrespective of the amount, the means, or reason for it’s payment. Abu Dawud narrated from Abu Hurayra, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and the taker in authority.’” Tirmidhi narrated from Abdullah bin Amru, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and taker.’” Ahmad narrated from Thauban, he said: “The Messenger of Allah (saw) cursed the briber, taker and the middle-man between them.” These Ahadith are explicit in establishing the absolute prohibition of bribery.

ঘুষ বলতে বোঝানো হয় এমন পারিশ্রমিক, যা এমন একটি স্বার্থ পূরণের জন্য নেওয়া হয় যা দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির উপর ওই পারিশ্রমিক ছাড়াই পূরণ করা বাধ্যতামূলক ছিল। এটি এমন একটি কাজ না করার বিনিময়ে নেওয়া পারিশ্রমিককেও বোঝায়, যা করা আবশ্যক ছিল। আবার রাষ্ট্র কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো কাজ করার জন্য নেওয়া পারিশ্রমিকও ঘুষ হিসেবে গণ্য হতে পারে। স্বার্থ অর্জন করা হোক বা ক্ষতি দূর করা হোক, কিংবা কাজটি ন্যায়সঙ্গত (হক্ব) হোক বা বাতিল (বাতিল) হোক, এতে কোনো পার্থক্য নেই। ঘুষের মাধ্যমে অর্জিত প্রতিটি সম্পদ, যা আইনসম্মতভাবে মালিকানাধীন নয়, তা হারাম বলে গণ্য হয়। অবৈধভাবে অর্জিত হওয়ায় তা বাজেয়াপ্ত করে বাইতুল মালে জমা দিতে হবে। গ্রহীতা, প্রদানকারী এবং তাদের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী—তিনজনকেই শাস্তি দিতে হবে।

Bribery is taken, as remuneration for fulfilling an interest that must be fulfilled without such remuneration for the one obliged to fulfil it. It is also taken as remuneration for not undertaking an action that must be undertaken, and it can be taken as remuneration for undertaking an action prohibited by the State. There is no difference in the interest whether it is obtaining a benefit or avoiding harm, or whether it was valid (Haqq) or void (Batil). Every property acquired by way of bribery is considered prohibited (Haram) that it is not legally owned. It must be confiscated and placed in Bait ul-Mal for it has been illegitimately acquired. The taker, payer and middleman between them must all be punished.

যে কোনো সম্পত্তি গভর্নর, কর্মকর্তা, বিচারক বা সরকারি কর্মচারীদের উপহার বা দান হিসেবে প্রদান করা হলে তা ঘুষ বলে গণ্য হয়, এবং উল্লিখিত ব্যক্তিদের জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয়। কোনো ব্যক্তি এসব কর্মকর্তাকে এমন উপহার দেওয়ার কোনো কারণ থাকে না, যদি না সে তার কোনো স্বার্থ হাসিল করতে চায় অথবা কোনো বিশেষ অনুগ্রহ লাভ করতে চায়। গভর্নর, কর্মকর্তা, বিচারক ও সরকারি কর্মচারীদের উপহার ও দান অবৈধ সম্পদ (গুলূল) হিসেবে গণ্য হয় এবং তা জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়। এ ধরনের উপহার গ্রহণের বিষয়ে নবী (ﷺ)-এর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে। বুখারী ও মুসলিম আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “নবী (ﷺ) বনূ আসাদ গোত্রের ইবনুল-লুতবিয়্যাহ নামে পরিচিত এক ব্যক্তিকে সাদাকা (যাকাত) আদায়ের কাজে নিয়োগ দিয়েছিলেন। সে ফিরে এসে বলল: ‘এটা আপনাদের, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।’ তখন নবী (ﷺ) মিম্বরে দাঁড়ালেন, আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: ‘আমরা যে কর্মকর্তাকে নিয়োগ দিই, তার কী হলো যে সে এসে বলে: এটা আপনাদের, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে? সে তার বাবা বা মায়ের ঘরে বসে থাকল না কেন, দেখার জন্য যে তাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় কি না? মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর প্রাণ যাঁর হাতে, তোমাদের কেউ এমন কিছু গ্রহণ করলে কিয়ামতের দিন তা ঘাড়ে বয়ে নিয়ে আসবে, তা গর্জনকারী উট, হাম্বারবরত গরু কিংবা ভ্যা ভ্যা করা ছাগল যা-ই হোক!’ এরপর তিনি তাঁর দু’ হাত উপরে তুললেন, এমনকি আমরা তাঁর দু’ বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম, এবং দু’বার বললেন: ‘হে আল্লাহ, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?’”

Any property presented to the governors, officials, judges or civil servants by way of gifts or donations is considered as bribery and it is not allowed for the persons listed to accept it. There is no reason for a person to present such a gift to these officials unless he has an interest he wishes to pursue or if he wishes to gain some kind of favour. Gifts and donations to governors, officials, judges and civil servants are considered illicit property (Ghulul) and lead to Hellfire. There has come explicit prohibition from the Prophet (saw) about accepting such gifts. Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hamid As-Sa’idi, he said: “The Prophet (saw) appointed a man from Banu Asad, known as ibnul- Lutbiyya, over the Sadaqah.When he returned he said: ‘This is for you and this has been gifted to me.’ The Prophet (saw) stood on the Mimbar, praised and commended Allah (swt) then said: ‘What is wrong with the official we appointed that he comes and says: This is for you and this has been gifted to me.Why did he not sit in his father’s or mother’s house to see if he would get any gifts or not? By the One in whose hand the soul of Muhammad (saw) lies, none of you will obtain anything of the like save that he will come bearing it on his neck on the Day of Judgement, whether a foaming camel or a mooing cow or a bleating sheep!’ Then he raised his arms upwards until we saw the hair of his two armpits and said twice: ‘O Allah (swt), have I conveyed?’”.

সুতরাং, শাসক, কর্মকর্তা, বিচারক এবং সরকারি কর্মচারীদের যে কোনো সম্পদ উপহার বা দান হিসেবে দেওয়া হোক, তা অবৈধভাবে অর্জিত বলে গণ্য হবে এবং তা আইনসম্মত মালিকানা নয়। সেই সম্পদ বাজেয়াপ্ত করে মুসলিমদের বাইতুল মালে জমা দিতে হবে।

এগুলো হলো সেসব সম্পত্তি ও জমি, যা শাসক, গভর্নর, কর্মকর্তা, তাদের আত্মীয়স্বজন অথবা সরকারি কর্মচারীরা শাসকের ক্ষমতা ও অবস্থানের কারণে, বলপ্রয়োগ, কর্তৃত্ব ও প্রভাব খাটিয়ে রাষ্ট্রের বা জনগণের সম্পত্তি ও জমি থেকে দখল করে নেয়। এসব উপায়ের যেকোনোটিতে রাষ্ট্রের বা জনগণের যে সম্পত্তি বা জমিই দখল করা হোক না কেন, তা অবৈধভাবে অর্জিত বলে গণ্য হয় এবং তা আইনসম্মতভাবে মালিকানাধীন নয়। এ ধরনের সব দখলই যুলম (অন্যায়) হিসেবে গণ্য, আর যুলম হারাম এবং কিয়ামতের দিন অন্ধকার। এটি গুলূল (আত্মসাৎকৃত সম্পদ) হিসেবেও গণ্য, যা জাহান্নামের অধিকারভুক্ত। নবী ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি অবৈধভাবে কোনো জমি থেকে কিছু গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে সাত তবক যমীনের নিচে ধসিয়ে দেওয়া হবে।” অন্য বর্ণনায় আছে: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমিও নেবে, কিয়ামতের দিন তা সাত তবক যমীনের বেড়ি হিসেবে তার গলায় পরিয়ে দেওয়া হবে” (বর্ণনায় বুখারী ও মুসলিম)। আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত জমি নেবে, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাকে সাত তবক যমীনের বেড়ি তার গলায় পরিয়ে দেবেন” (সর্বসম্মত হাদীস)।

These are the properties and lands seized by the rulers, governors, officials, their relatives or civil servants from the State’s or people’s properties and lands by coercion, authority and domination due to the ruler’s power and position. Any property seized in any of these ways, whether of the State’s or people’s properties and lands, is considered illegally acquired and is not legally owned. All such seizures are considered injustice (Zulm) and injustice is Haram and darkness on the Day of Judgement. It is also considered illicit property (Ghulul) that belongs to Hellfire. The Prophet (saw) said: “Whoever takes anything from land illegitimately he will be sunk on the Day of Judgement down to seven earth’s.” In another narration: “Whoever takes a hand span of land unjustly it will be put around his neck as a collar of seven earths on the Day of Judgement” (narrated by the two Shaikhs). From Aiesha, she said “that the Prophet (saw) said: ‘Whoever takes unjustly a hand span of land Allah (swt) will put around his neck a collar of seven earth’s’”(agreed upon).

যদি বাজেয়াপ্ত সম্পত্তি ও ভূমি মানুষের সম্পত্তি হয় এবং তার মালিকদের পরিচয় জানা থাকে, তবে তা অবশ্যই তাদের কাছে ফেরত দিতে হবে। আর যদি তার মালিকদের পরিচয় জানা না থাকে, তবে তা বাইতুল মালে জমা দিতে হবে। আর যদি তা রাষ্ট্রের সম্পত্তি হয়, তবে অবশ্যই তা বাইতুল মালে ফেরত দিতে হবে। ‘উমার ইবনু আবদুল আযীয যখন খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন বনু উমাইয়াহ কর্তৃক রাষ্ট্রের বা মানুষের সম্পত্তি থেকে অধিকারভুক্ত সকল সম্পত্তি ও ভূমি তিনি মুসলিমদের বাইতুল মালে ফিরিয়ে দেন। তবে যাদের মালিক পরিচিত ছিল, তাদের সম্পত্তি তিনি তাদের কাছেই ফিরিয়ে দেন। তিনি বনু উমাইয়াহকে তাদের বরাদ্দকৃত ভূমির ভাতা এবং তারা যা কিছু দখল করেছিল, তা থেকেও বঞ্চিত করেন। কারণ তিনি মনে করতেন, তারা ক্ষমতার জোরে ও অবৈধ উপায়ে তা দখল করেছে, তাই তা তাদের বৈধ মালিকানাভুক্ত নয়। তিনি নিজের থেকেই শুরু করেন; তিনি তাঁর সমস্ত অর্থ, সম্পত্তি, বাহন, সুগন্ধি ও গৃহসামগ্রী সমর্পণ করেন, যা পরবর্তীতে ৩২,০০০ দীনারে বিক্রি করা হয় এবং তা বাইতুল মালে জমা দেওয়া হয়।

এটি হলো সেই সম্পদ, যা গভর্নর, কর্মকর্তা ও সরকারি কর্মচারীরা দালালি ও মধ্যস্থতার মাধ্যমে বিদেশি বা স্থানীয় কোম্পানি কিংবা ব্যক্তিদের কাছ থেকে অর্জন করেন, যার বিনিময়ে তাদের ও রাষ্ট্রের মধ্যে চুক্তি বা কাজের ঠিকাদারি প্রদান করা হয়। এই উপায়ে অর্জিত যেকোনো সম্পদ অবৈধ ও হারাম বলে গণ্য হয়, তাই তা আইনত তার মালিকানাধীন নয়। অবৈধভাবে অর্জিত হওয়ায় তা মুসলিমদের বাইতুল মালে জমা দিতে হবে। মু'আয ইবনু জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (ﷺ) আমাকে ইয়ামানে পাঠালেন। আমি যখন চলে যাচ্ছিলাম, তিনি আমার পেছনে একজনকে পাঠিয়ে আমাকে ফিরিয়ে আনলেন। আমি ফিরে এলে তিনি বললেন: 'তুমি কি জানো, আমি কেন তোমাকে ডেকেছি? আমার অনুমতি ছাড়া কোনো কিছু অর্জন করো না, কারণ তা অবৈধ। যে ব্যক্তি অবৈধভাবে কিছু অর্জন করবে, কিয়ামতের দিন সে যা অর্জন করেছে তার বোঝা বহন করবে। এই জন্যই আমি তোমাকে ডেকেছি, এখন তুমি তোমার কাজে যাও।'"

This is any property acquired by the governors, officials and civil servants via agency and brokerage from foreign or regional companies or individuals in exchange for contracting deals or undertakings between them and the State. Any property acquired through this means is considered illicit and Haram so it is not legally owned. It must be placed in Bait ul-Mal of the Muslims as it was illegitimately acquired. From Mu’az bin Jabal, he said: “The Prophet (saw) sent me to Yemen. As I went away, he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Do not acquire anything without my permission for it is illicit, and whoever acquires anything illicitly he will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you, so go now to your work.’”.

এজেন্সি ও দালালির অর্থ হলো কোম্পানি ও ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে গভর্নর, কর্মকর্তা ও সরকারি কর্মচারীদের দেওয়া সেই টাকা, যা রাষ্ট্রের অজান্তে এবং তার পেছনে তাদের পারিশ্রমিক হিসেবে দেওয়া হয়; এটি ঘুষের মতোই। এর মাধ্যমে কোম্পানি বা ব্যক্তিবর্গের চুক্তি বা প্রতিশ্রুতি এমনভাবে সহজ করা হয় যাতে প্রকল্প গ্রহণ তাদের নিজেদের স্বার্থ অর্জন করে, রাষ্ট্র বা উম্মাহর স্বার্থ নয়।

Agency and brokerage are funds from companies and individuals to governors, officials and civil servants who remunerates them without the State’s knowledge and behind her back, like bribery. It is used to facilitate companies or individuals contracting bargains or commitments to undertake projects in a manner calculated to achieve their interests, not the interests of the State or Ummah.

এটি সেই সম্পদ, যা গভর্নর, কর্মকর্তা বা সরকারি কর্মচারীরা তাদের দায়িত্ব পালন অথবা সরকারি স্বার্থ ও সেবা সম্পর্কিত স্থাপনা, প্রকল্প ও অন্যান্য বিষয় তত্ত্বাবধানের জন্য তাদের নিয়ন্ত্রণে রাখা রাষ্ট্রীয় সম্পদ থেকে আত্মসাৎ করে। এর সাথে সম্পর্কিত হলো ডাক, টেলিগ্রাফ, টেলিফোন বা টেলিযোগাযোগ কর্মকর্তা, এবং অন্যান্য বিভাগের কর্মকর্তারা প্রতারণা, ধোঁকা বা জালিয়াতির মাধ্যমে জনগণের কাছ থেকে নির্ধারিত হারের চেয়ে বেশি যা আদায় করে। রাষ্ট্রীয় সম্পদ আত্মসাৎ বা জনগণকে প্রতারণা ও ধোঁকা দিয়ে অর্জিত এসব অর্থ হারাম উপার্জন, যা আইনসম্মতভাবে মালিকানাধীন নয়। এগুলোকে অবৈধ সম্পদ গণ্য করা হয়, যা বাজেয়াপ্ত করে বাইতুল মালে জমা দিতে হবে।

This is the property embezzled by governors, officials or civil servants from the State property placed under their control to fulfil their duties or supervise installations, projects and other things related to the State’s interests or utilities. Linked to this is what is taken from the people by postal, telegraph, telephone or telecommunications officials, as well as officials of other departments, in excess of the established rates by way of tricking them, deceit or forgery. All these funds acquired through embezzlement from State properties or by the way of tricking people and deceit is considered Haram acquisitions that are not legally owned. These are considered illicit property that must be confiscated and placed in Bait ul- Mal.

যদি ‘উমার ইবনুল খাত্তাব কোনো শাসক বা কর্মকর্তাকে সন্দেহ করতেন, তবে তাদের যে সম্পদ তাদের জন্য নির্ধারিত পরিমাণের চেয়ে বেশি হতো, তা তিনি বাজেয়াপ্ত করতেন অথবা তাদের ও রাষ্ট্রের মধ্যে ভাগ করে দিতেন। তিনি শাসক ও কর্মকর্তাদের নিয়োগের আগে ও পরে তাদের সম্পদ গণনা করতেন। যদি তিনি অতিরিক্ত অর্থ পেতেন বা সন্দেহ জাগত, তবে তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করতেন অথবা তার অর্ধেক নিয়ে বাইতুল মালে জমা দিতেন। তিনি আবু সুফিয়ানের ক্ষেত্রেও এরূপ করেছিলেন, যখন তিনি তার ছেলে মু‘আবিয়ার কাছ থেকে ফিরে এসেছিলেন; মু‘আবিয়া ছিলেন ‘উমারের আশ-শামের শাসক। আবু সুফিয়ান ‘উমারকে সালাম জানাতে এসেছিলেন। তখন ‘উমার সন্দেহ করলেন যে, মু‘আবিয়া তার পিতাকে ফেরার সময় অর্থ উপহার দিয়েছেন। তিনি বললেন, “হে আবু সুফিয়ান, আমাদের প্রাপ্য ফিরিয়ে দাও।” আবু সুফিয়ান উত্তর দিলেন, “আমরা এমন কিছুই পাইনি যা আমরা আপনাদের ফিরিয়ে দেব।” তখন ‘উমার আবু সুফিয়ানের হাতের আংটির দিকে হাত বাড়িয়ে তা তার কাছ থেকে নিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আংটিটি এক দূতের মাধ্যমে আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দার কাছে পাঠালেন। তিনি দূতকে আদেশ দিলেন, সে যেন আবু সুফিয়ানের কথা উদ্ধৃত করে হিন্দাকে বলে: “আমি যে দুটি থলে নিয়ে এসেছিলাম, সেগুলো খুঁজে পাঠাও।” কোনো বিলম্ব ছাড়াই দূত দুটি থলে নিয়ে ফিরে এলো, যাতে ছিল ১০,০০০ দিরহাম। ‘উমার সেগুলো বাইতুল মালে রাখলেন।

If ‘Umar ibn Al-Khattab suspected a governor or official, he would confiscate his properties that exceeded the amount specified for him or divide it between him and the State. He used to count the wealth of the governors and officials before and after their appointment. If he found extra funds or became suspicious, he confiscated their wealth or took half of it and placed it in Bait ul-Mal. He did this with Abu Sufyan when he returned from his son Mu’awiya who was ‘Umar’s governor in Ash-Sham. Abu Sufyan had come to greet ‘Umar, so ‘Umar, after he had suspected that Mu’awiya had presented funds to his father on his return, said to him: “Recompense us, O Abu Sufyan.” Abu Sufyan replied: “We did not obtain anything such that we should recompense you.” So ‘Umar extended his hand to the ring on Abu Sufyan’s hand and took it from him. He then sent the ring with a Messenger (saw) to Hind, Abu Sufyan’s wife. He commanded the Messenger (saw) to say to her quoting Abu Sufyan: “Look for the two saddlebags that I came with and send them.” There was no delay before the Messenger (saw) returned with the two saddlebags containing 10,000 Dirhams, so ‘Umar placed them in the Bait ul-Mal.

বাইতুল মালের আয়ের উৎসসমূহের মধ্যে রয়েছে রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে যারা অপরাধ করে বা আইন, প্রশাসনিক ব্যবস্থা ও বিধিবিধান লঙ্ঘন করে তাদের উপর আরোপিত জরিমানা। জরিমানা সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। আমর ইবনু শু‘আইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনিল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে একটি গাছে ঝুলন্ত ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দিলেন: “যে ব্যক্তি প্রয়োজনের তাগিদে খায়, নিজের সঙ্গে কিছু না নিয়ে, তার উপর কোনো দোষ নেই। কিন্তু যে ব্যক্তি সঙ্গে কিছু নিয়ে যায়, তার উপর শাস্তিস্বরূপ তার মূল্যের দ্বিগুণ জরিমানা আরোপ করা হবে।” আরও বর্ণিত আছে যে, নবী ﷺ বলেছেন: “যে ব্যক্তি বাঁধা উটকে ছেড়ে দিয়ে হারিয়ে ফেলে, তার উপর তার সমমূল্য এবং তার সাথে আরও সমপরিমাণ জরিমানা আরোপ করা হবে।” একইভাবে যাকাত আদায়ে বিরত ব্যক্তির কাছ থেকেও শাস্তিস্বরূপ তার উপর আরোপিত যাকাতের অতিরিক্ত হিসেবে তার সম্পদের অর্ধেক নেওয়া হয়, কারণ নবী ﷺ বলেছেন: “আর যে ব্যক্তি তা আটকে রাখবে, তার থেকে আমি তা এবং তার সম্পদের অর্ধেক নেব।” এ সবই শাস্তিমূলক জরিমানা আরোপের বৈধতা নির্দেশ করে। কোন কোন অপরাধ ও লঙ্ঘনের জন্য জরিমানা আরোপ করা হবে, এর পরিমাণ কত হবে, এর সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন সীমা কী হবে, তা নির্ধারণ করা খলীফার দায়িত্ব, এবং তিনি গভর্নর, কর্মকর্তা, বিচারক ও সরকারি কর্মচারীদের এগুলো মেনে চলতে বাধ্য করেন। অথবা খলীফা এগুলো নির্ধারণের দায়িত্ব গভর্নর, কর্মকর্তা, বিচারক ও সরকারি কর্মচারীদের ইজতিহাদের উপর ছেড়ে দিতে পারেন। কোনটি সর্বোত্তম, মুসলিমদের বিষয়াদি দেখভালের ক্ষেত্রে নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী তা বেছে নেওয়ার অধিকার খলীফার।

Among the sources of income for the Bait ul-Mal are the fines imposed by the State upon those who commit offences or contravene laws, administrative systems or regulations. Fines are established by the Sunnah. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather Abdullah bin Amru bin al ‘As that the Messenger of Allah (saw) was asked about fruits hanging on a tree so he answered: “Whoever eats out of need, without taking something with himself then there is nothing against him. But whoever leaves taking with him anything then a fine equal to double of its value is imposed as a punishment.” It was also narrated that the Prophet (saw) said: “The one who causes a tethered camel to stray is fined its equivalent plus the same again.” Similarly, a fine is taken from the abstainer of paying Zakat half of his wealth as chastisement above the Zakat obliged upon him due to the Prophet (saw) saying: “and whoever prevented it then I will take it plus half of his wealth.” All this indicates the legality of imposing fines as a chastising punishment. It is for the Khalifah to determine the types of offences and contraventions for which fines are imposed, the amount of these fines including upper and lower limits, and he obliges the governors, officials, judges and civil servants to adhere to these. Alternatively the Khalifah may leave the responsibility of determining them to the Ijtihad of governors, officials, judges and civil servants. It is up to the Khalifah to choose which is best, in looking after the affairs of the Muslims according to his own Ijtihad.