আরবি ভাষায় "আন-নাকদ" শব্দটি দিরহাম পৃথক করা এবং তা থেকে জাল মুদ্রা সরিয়ে ফেলার অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি দিরহাম দেওয়া-নেওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এর একটি উদাহরণ হলো জাবির (রাঃ)-এর হাদিস, যেখানে তাঁর উট সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল ﷺ সেটি কিনেছিলেন এবং তিনি বলেছেন: "সে (নাকাদা) আমাকে এর মূল্য পরিশোধ করেছে", অর্থাৎ তৎক্ষণাৎ নগদ হিসেবে আমাকে দিয়েছে। শব্দটি মুদ্রা নিজের অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

মুদ্রা বলতে বোঝানো হয় সেই বস্তুকে, যা মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে পণ্যের মূল্য এবং শ্রম ও সেবার পারিশ্রমিক হিসেবে ব্যবহার করতে সম্মত হয়েছে, তা ধাতব হোক বা না হোক; এর মাধ্যমেই সমস্ত পণ্য, শ্রম ও সেবা পরিমাপ করা হয়।

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

মানুষ মুদ্রার সঙ্গে পরিচিত হওয়ার আগে পণ্য ও সেবা বিনিময় করত দ্রব্য-বিনিময় প্রথায়। তবে দ্রব্য-বিনিময়ে পণ্য ও সেবা আদান-প্রদান অনেক জটিলতায় ঘেরা ছিল, যা বাণিজ্যিক লেনদেনে বাধার সৃষ্টি করত। তাই সমাজসমূহ এমন একটি প্রধান পণ্য বেছে নেওয়ার কথা ভাবল, যার অন্তর্নিহিত মূল্য রয়েছে এবং যা সহজে বিনিময় করা যায়, যাতে সেটি সব পণ্য ও সেবা পরিমাপের মানদণ্ড (মিকইয়াস) হতে পারে। এভাবে তারা মুদ্রার প্রবর্তন করল, যা হয়ে উঠল একমাত্র পরিমাপক। প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের কাছে সোনা ও রুপা অন্তর্নিহিত মূল্যসম্পন্ন মূল্যবান খনিজ হিসেবে পরিচিত ছিল, তাই এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গ্রহণ করা হলো এবং এগুলো থেকে দিনার ও দিরহাম তৈরি করা হলো। কারণ এ দুটি ধাতু বিশেষভাবে আপেক্ষিক দুষ্প্রাপ্যতার বৈশিষ্ট্যে চিহ্নিত, ঠিক যেমন সোনা সময়ের সঙ্গে টিকে থাকার স্থায়িত্বে স্বতন্ত্র।

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

রোমান রাষ্ট্র এবং তার অধীনস্থ দেশগুলো স্বর্ণকে তাদের মুদ্রার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ফলে তারা এর থেকে নির্দিষ্ট আকৃতি ও ওজনের হেরাক্লিয়ান দিনার মুদ্রা তৈরি করত। পারস্য রাষ্ট্র এবং তার অধীনস্থ দেশগুলো রৌপ্যকে তাদের মুদ্রার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, ফলে তারা নির্দিষ্ট আকৃতি ও ওজনের দিরহাম মুদ্রা তৈরি করত। রোমান দিনার কেবল একটি আকৃতি ও একটি ওজনের ছিল, অথচ পারস্যের দিরহামের আকৃতি ও ওজন ছিল অসংখ্য।

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

প্রাক-ইসলামী যুগের আরবরা, বিশেষত কুরাইশরা, প্রতিবেশী দেশ ও অঞ্চলের সঙ্গে বাণিজ্য করত। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

কুরাইশদের আয়ত্তে আনার জন্য, যেন তারা শীতকালে ও গ্রীষ্মকালে নিরাপদে তাদের বাণিজ্য-কাফেলা যাত্রা করতে পারে। [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

তারা শাম থেকে স্বর্ণের সিজারীয় দীনার এবং ইরাক থেকে রৌপ্যের কিসরাওয়ী দিরহাম, এবং কম পরিমাণে ইয়েমেন থেকে হিময়ারী দিরহাম নিয়ে ফিরে আসত। তারা হিজাযে হিরাক্লীয় স্বর্ণ ও সাসানীয় রৌপ্য নিয়ে আসত। তবে তারা এই দীনার ও দিরহামের লেনদেন সংখ্যার হিসাবে করত না, বরং ওজনের হিসাবে করত, এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে নয় বরং আকরিক (তিব্র) অর্থাৎ বিশুদ্ধ স্বর্ণ ও রৌপ্যের উপাদান হিসেবে গণ্য করত, টাকশালে তৈরি মুদ্রা হিসেবে নয়। বিভিন্ন ধরনের দিরহাম এবং তাদের ভিন্ন ভিন্ন ওজনের কারণে, আর ঘন ঘন বিনিময়ের ফলে দীনারের ওজন কমে যাওয়ার সম্ভাবনার কারণে, তারা এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গ্রহণ করা পরিহার করেছিল, যদিও সেই সময় এগুলোর একটি নির্দিষ্ট ওজন ছিল। তারা প্রতারণা প্রতিরোধের জন্য ওজনের উপর নির্ভর করত, এবং ওজনের জন্য তাদের নির্দিষ্ট পরিমাপ ছিল, যেমন রতল, আউন্স, নুশ, বীজ (নুওয়াত), মিসকাল, দিরহাম, দানিক, কীরাত এবং দানা (হুববাত)। ওজনের ভিত্তি মিসকালের একটি জানা ওজন ছিল। এর ওজন ছিল ২২ কীরাত, এক দানা কম, এবং তাদের দশ দিরহামের ওজন ছিল সাত মিসকাল।

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

ইসলাম আসার পর রাসূলুল্লাহ ﷺ এই দীনার ও দিরহাম নিয়ে লেনদেনের বিষয়টি অনুমোদন করেন। তিনি এগুলোকে মুদ্রা হিসেবে গণ্য করাও অনুমোদন করেন, যেমন কুরাইশরা এই দীনার ও দিরহাম যে ওজনে মাপত, সেই ওজনও তিনি অনুমোদন করেন। তাউস ইবনু উমার (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: ‘ওজন হলো মক্কাবাসীদের ওজন, আর পরিমাপ হলো মদীনাবাসীদের পরিমাপ।’” আল-বালাযুরী আবদুল্লাহ ইবনু সা’লাবা ইবনু সুআইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “জাহিলিয়াতের যুগে মক্কাবাসীদের কাছে হিরাক্লিয়ান দীনার এবং ফারসি বুগলিয়্যা (পারসিক) দিরহাম আসত, আর তারা এগুলোর সঙ্গে লেনদেন করলেও এগুলোকে কেবল ধাতব পদার্থ (কাঁচামাল) হিসেবেই গণ্য করত। তাদের কাছে মিসকাল-এর একটি সুপরিচিত ওজন ছিল, যা ২২ কীরাত এবং একটি ভগ্নাংশ কম ছিল। দশ দিরহামের ওজন ছিল সাত মিসকাল, আর এক রতল ছিল ১২ আউন্স, প্রতি আউন্স ৪০ দিরহামের সমান। রাসূলুল্লাহ ﷺ এটি অনুমোদন করেন, এবং আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলীও তা অনুমোদন করেন।”

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

মুসলিমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর জীবদ্দশায়, আবু বকর আস-সিদ্দিক-এর খিলাফতকালে এবং ‘উমারের খিলাফতের প্রথম কয়েক বছর পর্যন্ত তাদের আকৃতি, মুদ্রাঙ্কন ও চিত্রে হিরাক্লিয়ান দিনার ও কিসরার দিরহাম ব্যবহার করতে থাকে। হিজরির ২০তম বছরে, যা ছিল ‘উমারের খিলাফতের ৮ম বছর, ‘উমার সাসানীয় শৈলীতে নতুন দিরহাম মুদ্রাঙ্কন করেন এবং পাহলভী মুখাবয়ব ও লিপি বজায় রাখেন, তবে কুফী আরবি অক্ষরে কিছু শব্দ যোগ করেন, যেমন “আল্লাহর নামে (swt)” এবং “আল্লাহর নামে (swt), আমার প্রভু।” মুসলিমরা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের সময় পর্যন্ত বাইজেন্টাইন শৈলীর দিনার এবং সাসানীয় শৈলীর দিরহাম ব্যবহার করতে থাকে, সেই সঙ্গে আরবি অক্ষরে কিছু ইসলামি শব্দ লিখে রাখে। ৭৫তম বছরে, অথবা সম্ভবত ৭৬তম বছরে, আব্দুল মালিক সাসানীয় শৈলী পরিত্যাগ করে কুফী লিপিতে ইসলামি বাণী খোদাই করা বিশেষ ইসলামি শৈলীর দিরহাম মুদ্রাঙ্কন করেন। ৭৭তম বছরে তিনি বিশেষ ইসলামি শৈলীর দিনার মুদ্রাঙ্কন করেন, যাতে কুফী আরবি লিপিতে ইসলামি বাণী খোদাই করা ছিল, এবং পূর্বের বাইজেন্টাইন শৈলী পরিত্যাগ করেন। আব্দুল মালিক বিশেষ ইসলামি শৈলীর দিরহাম ও দিনার মুদ্রাঙ্কন করার পর মুসলিমদের একটি স্বতন্ত্র মুদ্রা ব্যবস্থা গড়ে ওঠে, এক অনন্য ইসলামি শৈলীতে, এবং তারা অন্যদের মুদ্রা পরিত্যাগ করে।

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

দীনারের ওজন জাহিলিয়্যাত যুগেও ভিন্ন ছিল না, ইসলামের যুগেও ভিন্ন ছিল না; এর ওজন নির্দিষ্ট ছিল। জাহিলিয়্যাতের সময়, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সময় এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাদের সময়ে বাইজেন্টাইন দীনার ব্যবহৃত হতো। এরপর আবদুল মালিক একই ওজনের ইসলামী দীনার মুদ্রিত করেন। বাইজেন্টাইন দীনারের ওজন ছিল একটি মিছকাল, আর মিছকাল ছিল ৮ দাওয়ানিক, যার ওজন ২০ কীরাত অথবা ২২ কীরাতের সামান্য কম; উভয় ওজনই এক, কারণ দুই ধরনের কীরাতের ওজনে পার্থক্য আছে। মিছকালকে মাঝারি আকারের একটি যবের বীজের ৭২টি দানা হিসেবে পরিমাপ করা হয়, যার দুই প্রান্ত সামান্য কেটে নেওয়া হয়েছে; আবার একে মাঝারি আকারের বন্য সরিষার ৬,০০০ দানা হিসেবেও অনুমান করা হয়।

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

রাসূলুল্লাহ ﷺ এই দীনারের ওজন অনুমোদন করেন এবং এর সঙ্গে যাকাত, রক্তপণ ও চুরির শাস্তির হাত কাটার বিধানকে সংযুক্ত করেন। ফলে এটি দীনারের জন্য শরী'আতসম্মত ওজনে পরিণত হয়, এবং এটিই সেই ওজন, যার উপর ভিত্তি করে আবদুল মালিক ইসলামী দীনার মুদ্রা প্রচলন করেন এবং একে মিসকাল বানান।

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

দিরহামের ক্ষেত্রে, ওজনে ভিন্নতা ছিল, কারণ পারস্যবাসীদের তিন ধরনের দিরহাম ছিল: বড়টি, যার ওজন ছিল এক মিসকাল, অর্থাৎ ২০ কিরাত; ছোটটি, যার ওজন ছিল অর্ধ মিসকাল, অর্থাৎ ১০ কিরাত; এবং মাঝারিটি, যার দশটির ওজন ছিল ৬ মিসকাল, অর্থাৎ ১২ কিরাত। আল-বালাযুরী আল-হাসান ইবনু সালিহ থেকে বর্ণনা করেন, যিনি বলেছেন: "অনারবদের মুদ্রিত দিরহামের ওজন ছিল ভিন্ন ভিন্ন, ভারী ও হালকা উভয়ই। তারা এর থেকে একটি মিসকাল মুদ্রা তৈরি করত, যা ২০ কিরাত, আরেকটি ১২ কিরাত, আরেকটি ১০ কিরাত, যা মধ্যম মিসকাল।" তিনি আল-হাসান ইবনু সালিহ ছাড়া অন্য একজন থেকেও বর্ণনা করেন, যিনি বলেছেন: "অনারবদের দিরহামগুলো এমন ছিল যে, তাদের দশটির ওজন ছিল ১০ মিসকাল, দশটির ওজন ৬ মিসকাল এবং দশটির ওজন ৫ মিসকাল।" তারা বড় দিরহামের জন্য "মুলাইশ" (বুগলিয়্যা) শব্দটি ব্যবহার করত, অথবা দিরহামের মৌলিক ওজন নির্ধারণের জন্য "সুদ ওয়াফিয়্যা" (পূর্ণ কালো) শব্দটি ব্যবহার করত, যা হলো স্বর্ণে এক মিসকালের ওজন, অর্থাৎ ৮ দাওয়ানিক, যেখানে এক দানিক হলো আড়াই কিরাত; সুতরাং এটি হয় ২০ কিরাত। এই ওজনের মুদ্রা সাসানীয়, খুলাফায়ে রাশিদীন এবং উমাইয়াদের যুগে প্রচলিত ছিল।