بَعْدَ حُصُولِ النُّصْرَةِ، أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ الإِسْلاَمَ فِي مُجْتَمَعِ الْمَدِينَةِ. فَوَضَعَ دُسْتُورًا لِلْمَدِينَةِ يُبَيِّنُ طَبِيعَةَ الْعَلاَقَاتِ، وَكَيْفِيَّةَ الْفَصْلِ فِي الْأُمُورِ الْجَوْهَرِيَّةِ: بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْفُسِهِمْ، وَبَيْنَ الْكُفَّارِ أَنْفُسِهِمْ، وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَّارِ. وَقَدْ عُرِفَ هَذَا بِـ"الصَّحِيفَةِ" (الْوَثِيقَةِ) النَّبَوِيَّةِ بِالْمَدِينَةِ.

After the gaining of the Nussrah the Prophet (saw) established Islam in the society of Madinah. He drew up a constitution for Madinah detailing the nature of the relationships and how key matters would be resolved between the Muslims themselves, between the Kuffar (disbelievers) themselves, and between the Muslims and the Kuffar. This was known as the Sahifah (document) of Madinah.

هذه بعض المقتطفات لإعطاء صورة عن الوثيقة وطريقة تنظيم المجتمع.

The following are some extracts in order to give a picture of the document and the way in which the society was organised.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ ﷺ رَسُولِ اللهِ، فِي شَأْنِ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَالَّذِينَ جَاهَدُوا مَعَهُمْ.

In the Name of Allah ar-Rahman ar-Raheem. This is a document from Muhammad (saw) the Messenger of Allah concerning the Muhajireen (Emigrants) and the Ansar (Those who gave the support i.e. the Aws and the Khazraj) and those who strove with them.

هم أمةٌ واحدةٌ دون سائر الأمم.

1) They are one Ummah to the exclusion of all other nations.

2) إن المهاجرين من قريش يتحدون فيما بينهم ويدفعون الدية بينهم، ويفدون أسراهم بالمعروف. وكل قبيلة من الأنصار على ما كانت عليه أولاً.

2) The Emigrants of the Quraysh unite together and shall pay blood money among themselves, and shall ransom honourably their prisoners. Every tribe of the Ansar are as they were first.

٣) لا يترك المؤمنون أحداً منهم محتاجاً لا مأوى له ولا عون.

3) Believers shall not leave anyone destitute amongst them.

٩) السلم المؤمنين لا يتجزأ. لا يُعقد عهد سلم منفصل عند قتال المؤمنين في سبيل الله. يجب أن تكون الشروط عادلة ومنصفة للجميع.

9) The Peace of the believers is indivisible. No separate peace accord shall be made when the believers are fighting in the way of Allah. Conditions must be just and equitable to all.

10) لا يحلّ لمؤمنٍ يُقرّ بما في هذه الصحيفة ويؤمن بالله واليوم الآخر أن ينصر مُحدِثًا ولا أن يؤويه.

10) It is not permitted for a believer who holds what is in this document and believes in Allah and the Last Day to help a criminal nor give him refuge.

١١) فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﷺ

11) When you differ about a matter it must be referred to Allah and Muhammad (saw)

١٢) مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا عَمْدًا بِغَيْرِ حَقٍّ اسْتَوْجَبَ الْقَتْلَ قِصَاصًا.

12) Killing a believer deliberately with no good reason entails killing the killer.

روى ابنُ هشام [الجزء ١، الصفحات ٥٠٢/٥٠٣]

This has been related by Ibn Hisham (Volume 1 pages 502/3)

لهذا فإن المرحلة النهائية للحزب الإسلامي ستضمن تطبيق الإسلام تطبيقًا جذريًا، دون تدرّج أو تطبيق جزئي. بل يجب أن يكون التطبيق شاملًا. كما يجب أن تكون السلطة في أيدي المسلمين، وأن يمنحوا السلطة الأمن الداخلي والخارجي.

Hence the final stage of the Islamic political party would ensure that Islam is implemented radically, with no gradualism or partial implementation. Rather the implementation must be comprehensive. Also the authority must be in the hands of the Muslims and they must give the authority internal and external security.