أَمَرَ اللهُ ﷻ نَبِيَّهُ ﷺ

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

قال الإمام أبو جعفر الطبري: «أمر الله النبي ﷺ أن يقوم فينذر الناس بأن الله سيعاقبهم على كفرانهم بربهم وعبادتهم الآلهة المزعومة والأصنام دون الذي خلقهم ورزقهم، وأن يخبرهم أيضًا بفضل ربه عليه، بقوله: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ ﷺ. وقال ابن إسحاق: إن هذا كان بعثته ﷺ». [تاريخ الطبري، المجلد ٦، الصفحة ١١٥٦]

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

بعد أن نزلت هذه الآية، خاطب النبي ﷺ قومه ليبلّغ دعوته. فبدأ يحذّرهم من أن يدخلوا في الإسلام، ويقبلوا توحيد الله، الخالق والمالك لا شريك له، ويقبلوا قيادته ﷺ. ولم يفعل ذلك بمنازعة أيٍّ من قريش، ولا بمعارضة طريقة حياتهم، بل بعرض العقيدة عليهم ليتبنّوها. فإن فعلوا، ثقّفهم بالإسلام كلما نزلت آيات القرآن.

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

هذه المرحلة من دعوة النبي ﷺ استمرت ثلاث سنوات، وقد قام ﷺ مراراً بالعملين المأمور بهما، مع أنه استخدم أساليب متعددة مختلفة. فتارةً كان يدعو الناس إلى بيته، وتارةً كان يزورهم. وتارةً أخرى كان يتحاور معهم في الأسواق، وفي ذلك روايات كثيرة. غير أنه ﷺ كان يكرر عملين: دعوة الناس إلى اعتناق الإسلام، وترسيخ الفهم والإيمان بـ«لا إله إلا الله» في نفوس من قبلوا رسالته.

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

ومن المهم أن نلاحظ هنا أنه لم يكن قد نزل في هذه المرحلة أي أحكام للصلاة، ولا أحكام للصيام أو الصدقة. فالدعوة التي وُجّهت إليهم لم تكن دعوة إلى شعيرة من الشعائر، بل كانت دعوة إلى عقيدة، عقيدة كانت ستغيّر تغييرًا جذريًا نظرتهم إلى كيفية عيشهم في هذه الدنيا. فلم يعودوا يعيشون لأجل الأصنام، ولم يعودوا يتصرفون لأجل هذه الدنيا وحدها، ولا لمجرد إشباع رغباتهم. بل أدركوا الآن حقيقة وجودهم، وأن غايته الآخرة، ولذلك وجب عليهم أن يعيشوا الحياة على الوجه الذي قدّره الله سبحانه لهم.

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

لذلك كان الصحابة (رضي الله عنهم) مستعدين منذ اليوم الأول لإسلامهم لأن يضحّوا بكل شيء في سبيل الدين. فقد وُضع بلال (رضي الله عنه)، العبد الحبشي، في شمس الظهيرة المحرقة تحت صخرة كبيرة. وبذلت سُمَيَّة (رضي الله عنها) حياتها، وكذلك فعل ياسر (رضي الله عنه). كان هذا هو الإيمان القوي الراسخ الذي كان لديهم. وكانوا يدركون أيضاً مسؤوليتهم بوصفهم حاملي هذا الدين.

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

ولتوضيح ذلك أكثر، كانت الآيات الأولى من القرآن الكريم تذكّرهم دائمًا بالنجاح الذي سيمنحهم إياه الله ‎(سبحانه وتعالى)‎، وبمسؤوليتهم. وقد روي عن ابن مسعود ‎(رضي الله عنه)‎ أنه لما نزلت الآية،

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

"هَذَا إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ" نَزَلَتْ، فَعَلِمُوا حِينَئِذٍ، مَعَ أَنَّهُمْ كَانُوا قِلَّةً قَلِيلَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ، أَنَّ الْإِسْلَامَ سَيَسُودُ الْعَالَمَ (جَامِعُ الْبَيَانِ عَنْ تَأْوِيلِ آيِ الْقُرْآنِ لِلْإِمَامِ الطَّبَرِيِّ).

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

في الحقيقة، كان المشركون إذا لقوا المسلمين سخروا منهم بالاستهزاء، قائلين: "هؤلاء هم سادة الأرض الذين سيهزمون كسرى (ملك فارس) وقيصر (ملك الروم)" (الرحيق المختوم). وكان هذا في البداية، إذ لم ترَ قريش في المسلمين خطرًا حقيقيًا.

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

ولذلك كان النبي ﷺ يدعو الناس إلى الإسلام، ويُربّي من أسلم على الفهم الراسخ، والإيمان بالنصر في هذه الدنيا والسعادة في الآخرة.

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

ومن الأمثلة على ذلك إسلامُ عمرَ بنِ الخطابِ (رضي الله عنه)، حين علِم أنَّ أختَه وزوجَها يتلقَّيانِ القرآنَ سرًّا على يدِ خبابِ بنِ الأرتِّ (رضي الله عنه)، ثم اتصل بالقرآنِ فأسلم، وقد رواه ابنُ هشامٍ (1/343) رواية حسنة. وكذلك التعليمُ السريُّ للصحابةِ (رضي الله عنهم) في دارِ الأرقمِ.

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

لبث على هذه الأفعال ثلاث سنين حتى أمره الله تعالى بغير ذلك ﷺ. وهذا هو ما نحن مأمورون بالاقتداء به ضمن المنهج لإقامة الإسلام.

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

إذًا، فإن الأعمال الرئيسة في المرحلة الأولى من الدعوة هي:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) الدعوة إلى الإسلام لا بالإكراه بل بالحوار الفكري.

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) تربیۃ من استجاب بفهمٍ قويٍّ لهذا الدين وإيمانٍ راسخٍ، لحمل الدعوة والاضطلاع بتبعاتها.

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

ولذلك، فإن الحزب السياسي الإسلامي ملزم، بمقتضى أحكام الشريعة، بالقيام بهذه المهام: حمل الدعوة الفكرية للإسلام، ونشر المفاهيم الصحيحة، وبيان بطلان المفاهيم الخاطئة.

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

ويجب عليه أيضًا أن يسعى إلى بناء جسده وأعضائه بحيث تصبح قادرةً على تحمّل مسؤوليات حمل دعوة الإسلام، مع إيمانٍ راسخٍ بالله، وبدينه، وبعودة الإسلام.

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

كان لا بد أن يتغير تغيراً جذرياً الشخصيات لدى أولئك المسلمين الذين سيتولون مسؤولية حمل الدعوة الإسلامية، لتكون متوافقة مع الشخصية الإسلامية. وكما قال النبي ﷺ في أحد الأحاديث: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به» (رواه الإمام الأصبهاني في كتاب الحجة، وصححه الإمام النووي في أربعينه).

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).