لقد أصاب كثيراً من المسلمين داءُ الجبرية. ومن المعلوم أن النبي ﷺ أخبر في أحاديث كثيرة بظهور الإسلام وسيطرته على العالم، شرقه وغربه. وهناك أيضاً روايات كثيرة تتحدث عن عودة الخلافة. غير أن هذه الروايات صارت لدى بعضهم سبباً للخمول، إذ يُشيرون على المسلمين بألّا يقوموا بأي عمل سياسي لإقامة الخلافة، بل ينبغي أن ينتظروا عودتها الموعودة.

Many of the Muslims have been struck by the affliction of fatalism. It is well known that the Prophet (saw) in many hadeeth foretold the domination of Islam over the world, including both the East and the West. There are also many narrations speaking of the return of the Khilafah. However these narrations for some have become a source of apathy where they advise the Muslims that they should not undertake political actions in order to establish the Khilafah rather they should wait for its promised return.

يجب أن ندرك خطأ هذا الرأي، ولأجل ذلك لا بد من التمييز الواضح بين العقيدة ووعود الله تعالى، وبين أحكام الشريعة التي تُعدّ الحافز والموجِّه لأعمال المؤمن.

We need to realise the error of this view. In order to do that a clear distinction needs to be made between Aqeedah and the Promises of Allah (swt) and the Shari’ah rules which provide the stimulus and direction for the actions of the believer.

موضوع العقيدة هو موضوع الإيمان والاعتقاد. ويشير ذلك إلى فهم أكثر الأسئلة أساسية التي يجب على الإنسان أن يجيب عنها، مثل: "ما الغاية من الحياة؟"، و"كيف ظهر الإنسان في الكون؟"، و"ماذا يحدث بعد الموت، وهل للحياة أثر فيه، أي: هل هناك صلة بين هذه الحياة وما بعدها؟". والإجابة عن هذه الأسئلة تشكّل الإيمان أو الاعتقاد أو العقيدة لدى المسلم. وينصبّ الاهتمام الأساسي لهذه الأسئلة على فهم حقيقة هذه الدنيا. ومن هنا يؤمن المسلمون بأن الله (سبحانه وتعالى) خلق الإنسان ليعبده، وأنه (سبحانه وتعالى) سيحاسب الإنسان في الآخرة على كل عمل عمله في هذه الحياة، سواء كان ذلك طاعةً لله (سبحانه وتعالى) واتباعًا لهداه أم غير ذلك. وقد أرسل (سبحانه وتعالى) الرسل إلى البشرية بهدايته، وقد أُوصلت إليهم عن طريق الملائكة.

The subject matter of the Aqeedah is the subject matter of belief and creed. This refers to how the most basic questions that human beings must answer are understood. Such as ‘what is the purpose life?’, ‘how did man appear in the universe?’ and ‘what happens after death and does life have any bearing upon it, meaning is there a relationship with this life and what is after this life?’. The answer to these questions form the belief, creed or Aqeedah of the Muslim. The primary concern of these questions is with understanding the reality of this Dunya. Hence, Muslims believe that Allah (swt) created man in order to worship Him and that He (swt) will account man in the Hereafter for every action undertaken in this life whether it was in obedience to Allah (swt), and following His guidance, or not. He (swt) sent Messengers for mankind with His guidance, which was conveyed to them through the Angels.

هذه العقيدة وحدها لا توجّه الأفعال، ومع ذلك يجب أن تُبنى جميع الأفعال على العقيدة وحدها. أما الأفعال فقد أنزل الله سبحانه وتعالى الهدى فيها في صورة أحكام الشريعة. فالنظام الاقتصادي الإسلامي، ونظام الحكم في الإسلام، وكيفية عبادة الله سبحانه وتعالى في العبادات، لا يمكن أن تُفهم بمجرد الإقرار بالعقيدة وحدها، بل لا بد من أحكام الشريعة. ولمزيد من التوضيح لهذه النقطة: إن المسلمين يعلمون ويعتقدون أن الله سبحانه وتعالى هو الرزاق، فهو يرزق بني آدم والحيوانات وكل ما في هذا الكون. غير أن ذلك لا يعني أن يجلس المسلم في بيته وينتظر أن يصل إليه الرزق من تلقاء نفسه، بل عليه أن يتّبع أمر الله سبحانه وتعالى،

This Aqeedah alone does not direct any actions, albeit all actions must be based solely upon the Aqeedah. For actions Allah (swt) revealed guidance in the form of Ahkam Shari’ah. So the Islamic economic system, the Islamic ruling system as well as the way to worship Allah (swt) in the Ibadah cannot be comprehended merely through acknowledging the Aqeedah alone. Rather, Ahkam Shari’ah are needed. As a further illustration of this point, Muslims know and believe that Allah (swt) is Ar-Raaziq (the provider of sustenance). So He (swt) sustains the human beings and the animals and everything else in this universe. However this does not mean a Muslim should sit at home and wait for the sustenance (Rizq) to arrive automatically. Rather, one must follow the command of Allah (swt),

{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ} سورۃ الجمعہ، آیت 10

“Disperse in the Earth and seek from the Bounty of Allah” (TMQ al-Jumu’ah, verse 10)

مثالٌ آخر: يعتقد المسلمون أنّ الله (سبحانه وتعالى) هو النَّاصِر. أي أنّ النصر بيد الله (سبحانه وتعالى)، ومع ذلك فإنّ المسلمين مُلزَمون في أفعالهم باتّباع الحُكم الشرعي وإعداد قوّاتهم، امتثالاً لأمر الله (سبحانه وتعالى) في القرآن.

As another example Muslims believe that Allah (swt) is An-Naaser (the helper). That is that victory lies in the hands of Allah (swt), yet Muslims are obliged in their actions to follow the Hukm Shari’i and prepare their forces due to the order of Allah (swt) in the Qur’an.

"وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ" (الأنفال: ٦٠)

“..and prepare for them (the enemy) all you can of force” (TMQ al-Anfal, verse 60)

لذا يجب أن يكون واضحاً أن جميع الأفعال ينبغي أن تُبنى على الأحكام الشرعية، ولا تُهمل بحجة الإيمان والتوكل على الله تعالى الذي يدبّر كل شيء، فهو اعتقاد ثابت لا يتغير بغض النظر عن أفعال الإنسان. بل إن حادثة مشهورة وقعت للنبي ﷺ مع رجل ترك ناقته دون أن يعقلها، فقال للنبي ﷺ: "أتوكل على الله". فقال النبي ﷺ: "اعقلها وتوكل".

Hence it must be clear that all actions must be derived from Ahkam Shari’ah and are not neglected due to the belief and trust (Tawakkul) that Allah (swt) controls all things, which is in any case an unchangeable belief regardless of ones actions. In fact, a well known incident occurred with the Prophet (saw) and one man who left his camel untied said to the Prophet (saw) “I trust in Allah”. The Prophet (saw) replied, “Tie it up and (then) have trust in Allah”.

ولهذا، فإنّ المسلم وإن كان عنده إيمانٌ قويٌّ بأنّ النصر من عند الله سبحانه، وبأنّ الله سيمكّن المؤمنين في الأرض، فإنّ عليه مع ذلك أن يقوم بالأعمال التي أوجبها الله عليه. فالقعود وعدم فعل شيء، والاكتفاء برجاء النصر، ولو صاحب ذلك كثيرٌ من الدعاء، حرامٌ. والسعي لإقامة هذا الدين، كجهاد الصحابة رضي الله عنهم الذين قاتلوا في ساحات المعارك وتصدّوا لزعماء قريش، واجبٌ. وحينئذٍ يمكن أن يُقال لله سبحانه يوم القيامة: إنّ المرء قد بذل جهده. وهذا ما تقتضيه أحكام الشريعة.

Hence despite having strong Iman in the victory being from Allah (swt) and knowing that Allah (swt) will establish the Mu’mineen (believers) in authority, Muslims must still perform the relevant actions that Allah (swt) obliged. Sitting back, not doing anything but hoping for the Victory, even if this is accompanied with many Du’aa is Haram. Struggle to implement this Deen, like the struggle of the Sahabah (ra) who struggled in the battlefield and challenged the leaders of the Quraysh is obligatory. Then it can be said to Allah (swt) on the Day of Judgement that one did ones utmost. This is what is demanded by the Shari’ah rules.

بَيْدَ أنَّ فِي الأحَادِيثِ الكَثِيرَةِ التِي تَحَدَّثَ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ عَنْ عَوْدَةِ الخِلَافَةِ، وَوَعْدِ اللهِ عِبَادَهُ المُؤْمِنِينَ بِالنَّصْرِ، فَإنَّ القُرْآنَ يُلْزِمُ المُسْلِمِينَ أيْضًا بِاتِّبَاعِ أوَامِرِ اللهِ وَطَاعَتِهَا فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَنْهَجِ إحْدَاثِ التَّغْيِيرِ. وَهَذَا كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ، إذْ أعَدَّ لِلْمَعَارِكِ وَالتَزَمَ أحْكَامَ الشَّرِيعَةِ المُتَعَلِّقَةَ بِالإعْدَادِ، وَفَعَلَ ذَلِكَ وَهُوَ يَعْلَمُ أنَّ اللهَ قَدْ وَعَدَ بِأنَّ الإسْلَامَ سَيَظْهَرُ وَيَسُودُ. وَلَمْ يَنْتَظِرِ الصَّحَابَةُ أيْضًا، عِلْمًا مِنْهُمْ بِأنَّ الدِّينَ سَيَسُودُ، بَلْ اتَّبَعُوا الحُكْمَ الشَّرْعِيَّ، وَثَبَتُوا عَلَى إيمَانِهِمْ بِأنَّ اللهَ سَيُعْطِيهِمُ النَّصْرَ وَالتَّأْيِيدَ الذِي وَعَدَهُمْ بِهِ.

Whilst there are many Hadith that the Prophet (saw) spoke of the return of the Khilafah and Allah (swt) promising the believers of His victory, the Qur’an also obliges Muslims to follow and obey the commands of Allah (swt) related to the methodology of creating change. This is just like the Prophet (saw) who prepared for the battles and obeyed the Shari’ah rules relating to preparation. He (saw) did this whilst knowing that Allah (swt) had promised that Islam would dominate. The Sahabah too never waited around knowing that the Deen would dominate. Rather, they followed the Hukm Shari’i and remained firm in their Iman that Allah (swt) would give the victory and support He had promised them.

وكذلك، فإننا اليوم مطالَبون بالقيام بالمجموعة المناسبة من الأعمال لإعادة إقامة الخلافة، ولا يسعنا أن نكتفي بانتظار نصر الله ينزل. وإن التقاعس عن القيام بهذا الواجب يُفضي إلى غضب الله يوم القيامة، إذ هو تركُ فرضٍ، أي واجبٍ، بل واجبٍ كان النبي ﷺ مستعدًا أن يبذل حياته من أجله. فما لم يدرك المسلمون ذلك، ويُعطوه القيمة نفسها، ويمضوا وفق أحكام الشريعة، فلن يُقام الدين في حياة المسلمين ولا في مجتمعاتهم، إذ لا يتحقق ذلك إلا بالسعي لإعادة إقامة الخلافة وفق أحكام الشريعة.

Similarly, today we are required to undertake the relevant set of actions in order to re-establish the Khilafah and we can not merely wait for the victory of Allah to descend. This would lead to the wrath of Allah on the Day of Judgement for neglecting to undertake an obligation i.e. a Wajib, not only a Wajib but one for which the Prophet (saw) was prepared to give his life for. So unless the Muslims realise this and give it the same value and proceed according to the Shari’ah rules the Deen will not be established in the lives of the Muslims nor in their societies as this can only occur through the struggle to re-establish the Khilafah in accordance with the Shari’ah rules.