Ketika Rasul ﷺ diutus oleh Allah, orang-orang meremehkan beliau dan risalahnya. Quraisy pada mulanya mengabaikan beliau, dengan anggapan bahwa seruannya tidak lebih dari omongan para rahib dan orang-orang bijak, dan bahwa pada akhirnya orang-orang akan kembali kepada agama nenek moyang dan leluhur mereka.

When the Messenger (pbuh) was sent by Allah, people belittled him and his Message. The Quraysh ignored him at first thinking that his call would be no more than the talk of monks and sages and that people would eventually return to the faith of their fathers and ancestors.

Itulah sebabnya mereka tidak mempedulikannya. Setiap kali ia melewati mereka, mereka akan berkata, "Inilah anak ‘Abd al-Muttalib yang diajak bicara dari langit." Namun setelah beberapa waktu, mereka menyadari ancaman dari dakwahnya dan memutuskan untuk memeranginya. Pada mulanya mereka hanya menempuh cara merendahkan dan mengejek klaim kenabiannya. Setelah itu mereka menantangnya untuk menunjukkan mukjizat sebagai bukti risalahnya. Mereka berkata: Mengapa Muhammad tidak mengubah bukit Safa dan Marwa menjadi emas? Mengapa kitab yang diturunkan kepadanya tidak turun dari langit dalam keadaan sudah tertulis? Mengapa Jibril, yang selalu disebut-sebut oleh Muhammad, tidak menampakkan diri kepada mereka? Mengapa ia tidak menghidupkan orang-orang yang sudah mati? Mengapa ia tidak menyingkirkan gunung-gunung yang mengelilingi Makkah? Mengapa ia tidak menggali sumber air yang lebih segar daripada Zamzam, padahal kaumnya sangat membutuhkan air? Mengapa Allah-nya tidak memberitahukan harga barang di masa depan agar mereka bisa membelinya?

This is why they did not bother with him. Whenever he passed by them they would say, “Here is the son of ‘Abd al-Muttalib who is spoken to from the heavens.” After a while however, they realized the threat of his campaign and decided to fight him. At first they simply resorted to degrading and ridiculing his claims of prophecy. They followed this by challenging him to perform miracles as a proof of his Message. They would say: Why does Muhammad not transform al-Safa and al-Marwa into gold? Why does the book revealed to him not descend from the sky already written? Why does Jibreel, whom Muhammad keeps talking about, not appear to them? Why does he not bring life to the dead? Why does he not remove the mountains which surround Makkah? Why does he not dig a source more fresher than Zamzam, knowing that his people badly need water? Why does his Allah not forecast the future prices of goods so that they can bid for them?

Kampanye fitnah terhadap Rasulullah ﷺ berlangsung selama beberapa waktu. Quraisy melontarkan hinaan, cacian, dan sindiran, namun beliau ﷺ tidak pernah goyah maupun menyimpang dari jalannya. Beliau ﷺ terus mengajak manusia kepada Islam, mencemooh berhala-berhala mereka, dan menunjukkan kebodohan serta pikiran dangkal orang-orang yang menyembah berhala tersebut dan menggantungkan harapan mereka padanya.

The smear campaign against Allah’s Messenger (pbuh) went on for some time. The Quraysh lashed out insults, abuse and sarcasm, but he (pbuh) never waned nor deviated from his path and went on inviting people to Islam, ridiculing their idols and demonstrating the idiocy and shallow minds of the people who worshipped them and built their hopes on them.

Hal ini menjadi terlalu berat bagi kaum Quraisy, sehingga mereka menempuh segala cara untuk menekan beliau ﷺ agar meninggalkan risalahnya, namun tidak berhasil. Tiga cara utama yang digunakan kaum Quraisy untuk memerangi dakwah adalah:

This became far too much for the Quraysh to bear, and thus they resorted to any means necessary to pressure him (pbuh) into renouncing his Message, to no avail. Three of the major methods which the Quraysh used to fight the Da’wah were:

1. Penyiksaan.

1. Torture.

2. Propaganda internal dan eksternal.

2. Internal and external propaganda.

3. Boikot.

3. Boycott.

Penyiksaan menimpa Rasulullah ﷺ, meskipun keluarga beliau melindungi beliau, begitu pula para pengikutnya. Quraisy menempuh segala macam penyiksaan dan mereka menjadi ahli dalam kerajinan yang keji ini. Keluarga Al-Yasir semuanya dikenai penyiksaan yang mengerikan agar mereka meninggalkan agama mereka, namun hal itu hanya membuat mereka semakin teguh dan sabar. Rasulullah ﷺ melewati mereka ketika mereka sedang disiksa, lalu beliau bersabda kepada mereka, "Bersabarlah wahai Al-Yasir! Balasanmu adalah Surga. Tempat kembalimu adalah bersama Allah." Mendengar itu, Sumayyah, istri Yasir, berkata, "Aku melihatnya, wahai Rasulullah."

Torture befell the Messenger of Allah (pbuh), despite his family’s protection, and his followers. The Quraysh resorted to all types of torture and they became experts at this malignant craft. The family of Al-Yasir were all subjected to horrific types of torture in order to make them abandon their Deen, but this only made them more determined and steadfast. Allah’s Messenger (pbuh) passed by them while they were being tortured and said to them, “Hold on Al-Yasir! Your reward is Jannah. Your destiny is with Allah.” Upon this Sumayyah, wife of Yasir said, “I can see it, O Messenger of Allah.”.

Penyiksaan terhadap Rasulullah ﷺ dan para Sahabatnya terus berlangsung tanpa henti selama beberapa waktu, hingga kaum Quraisy menyadari bahwa semua itu sia-sia. Maka mereka beralih ke cara lain untuk memerangi Dakwah, yaitu fitnah dan propaganda terhadap Islam dan kaum Muslimin, baik di Makkah maupun di luar negeri, seperti di Abisinia. Cara ini digunakan dalam segala jenis dan bentuknya, mulai dari perdebatan, diskusi, ejekan, hingga kampanye pencemaran nama baik. Fitnah dilancarkan terhadap ‘Aqidah Islam itu sendiri, dan secara langsung terhadap Rasulullah ﷺ. Kaum Quraisy berdusta tentang beliau ﷺ dan menuduhnya secara keliru. Mereka merencanakan dan menyusun berbagai cara untuk merusak nama baik beliau ﷺ.

The torture of Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah went on unabated for some time until the Quraysh realized that it was all in vain, so they resorted to another method in order to fight the Da’wah, which consisted of libel and propaganda against Islam and the Muslims within Makkah as well as abroad, such as in Abyssinia. This method was used in all its types and forms, ranging from arguments, debates, mockery and a smear campaign. Libel was used against the Islamic ‘Aqeedah itself, and directly against the Messenger of Allah (pbuh). The Quraysh lied about him (pbuh) and accused him falsely. They planned and schemed many ways to discredit him.

Kaum Quraisy dengan cermat menyusun cara terbaik untuk mendiskreditkan Islam, terutama pada musim haji. Mereka bahkan berunding dengan al-Walid bin al-Mughirah untuk merumuskan cara memfitnah Rasulullah ﷺ. Mereka memusatkan perhatian pada apa yang harus mereka sampaikan kepada orang-orang Arab yang datang ke Makkah untuk berhaji. Sebagian menyarankan agar mereka mengumumkan bahwa beliau adalah seorang kahin (peramal). Al-Walid menolak gagasan ini dengan menunjukkan bahwa Muhammad ﷺ tidak memiliki gumaman tak berarti dan ucapan bersajak seperti yang dimiliki seorang kahin. Sebagian lain mengklaim bahwa beliau adalah seorang penyair, padahal mereka mengetahui puisi dalam segala bentuk dan irama, sehingga mereka juga menolak klaim ini. Yang lain menyarankan bahwa beliau kerasukan. Al-Walid juga menolak ini, karena perilaku Muhammad ﷺ bukanlah perilaku orang yang kerasukan. Sebagian lagi mulai menuduhnya melakukan sihir, dan al-Walid menolak gagasan itu dengan mengatakan bahwa Muhammad ﷺ tidak mempraktikkan ilmu-ilmu rahasia yang dilakukan para tukang sihir, seperti ritual terkenal meniup pada simpul tali.

The Quraysh carefully prepared how best they could discredit Islam especially in the Hajj season. They went so far as to confer with al-Walid ibn al- Mughirah in order to formulate ways to libel the Messenger of Allah (pbuh). They focused on what they should tell the Arabs coming to Makkah for Hajj. Some suggested that they should announce that he was a Kahin (fortune-teller). Al- Walid rejected this by pointing out that Muhammad (pbuh) was devoid of the unintelligent murmuring and rhymed speech of the Kahin. Some claimed that he was a poet, yet they knew poetry in all its forms and metres and so rejected this claim too. Others suggested that he was possessed. Al-Walid also rejected this for Muhammad’s behavior was not that of a possessed man. Still others started accusing him of sorcery, al-Walid rejected this idea saying that Muhammad (pbuh) did not practice the secret arts performed by sorcerers, such as the well known ritual of blowing on knots.

Setelah perdebatan panjang, kaum Quraisy sepakat untuk menuduh beliau sebagai seorang tukang sihir yang memiliki Sihr al-Bayan (sihir kata-kata). Setelah itu, mereka menyebar ke tengah rombongan-rombongan jamaah haji, memperingatkan orang-orang Arab agar tidak mendengarkan Muhammad ﷺ dan menggambarkannya sebagai seorang penyihir kata-kata. Mereka mengatakan bahwa risalahnya memisahkan seseorang dari saudaranya, atau dari ayahnya, atau dari istrinya, atau dari keluarganya. Namun, propaganda ini tidak berhasil, dan risalah Islam terus memikat hati orang-orang. Kaum Quraisy kemudian mendatangi al-Nadr ibn al-Harith dan menugaskannya untuk melancarkan kampanye melawan Rasulullah ﷺ. Setiap kali beliau ﷺ mengadakan majelis yang dihadiri orang-orang, yang di dalamnya beliau ﷺ mengingatkan mereka kepada Allah dan peringatan-Nya terhadap generasi-generasi terdahulu, al-Nadr ibn al-Harith bangkit dan menceritakan kisah-kisah tentang raja-raja Persia dan agama mereka. Ia berseru, "Dalam hal apa Muhammad lebih baik bercerita daripada aku? Bukankah ia juga menguraikan kisah-kisah masa lalu sebagaimana yang aku lakukan?" Kaum Quraisy menyebarkan kisah-kisah dan desas-desus seperti itu secara luas. Mereka mengatakan kepada orang-orang bahwa apa yang diucapkan Muhammad ﷺ bukan berasal dari Allah, melainkan diajarkan kepadanya oleh seorang pemuda Nasrani bernama Jabr. Desas-desus ini menyebar di tengah masyarakat hingga Allah (SWT) menurunkan jawaban berupa ayat berikut,

After a lengthy debate, the Quraysh agreed to accuse him of being a sorcerer possessing the Sihr al-Bayan (magic of words). Afterwards, they dispersed among the congregations of pilgrims warning the Arabs against listening to Muhammad (pbuh) and depicting him as a magician of speech. They said that his Message separated a man from his brother, or from his father, or from his wife, or from his family. However, this propaganda did not work, and the Message of Islam continued to grip the minds of the people. The Quraysh then approached al-Nadr ibn al-Harith and assigned to him the task of campaigning against the Messenger of Allah (pbuh). Whenever he (pbuh) held a meeting to which people were invited, reminding them of Allah and His admonishment of bygone generations, al-Nadr ibn al-Harith arose and narrated stories about the kings of Persia and their religion. He proclaimed, “In what respect is Muhammad a better story-teller than I? Does he not expound tales of the past the same as I do?” Quraysh spread such stories and gossip widely. They told people that what Muhammad (pbuh) was saying was not from Allah but was instead taught to him by a Christian youth named Jabr. This rumor spread among the people until Allah (swt) replied by revealing the following verse,

"Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata: “Sesungguhnya yang mengajarkan kepadanya (Muhammad ﷺ) hanyalah seorang manusia”. Bahasa orang yang mereka tuduhkan itu adalah bahasa non-Arab, sedangkan Al-Qur'an ini berbahasa Arab yang jelas.” [An-Nahl, 16:103].

“And indeed We know that they say: “It is only a human being who teaches him (Muhammad)”. The tongue of the man they refer to is foreign, while this is a clear Arabic tongue.” [An-Nahl, 16:103].

Penghinaan terhadap Islam dan penganiayaan terhadap kaum Muslim terus berlanjut di Semenanjung Arab. Ketika kaum Quraisy mendengar bahwa sebagian kaum Muslim, karena takut dipaksa murtad, telah berhijrah ke Abesinia, mereka mengutus dua utusan yang tegas untuk mengejar mereka guna mendiskreditkan kaum Muslim, dengan harapan Negus akan mengusir mereka dari kerajaannya dan memulangkan mereka. Kedua utusan itu adalah ‘Amr bin al-‘As bin Wa’il dan ‘Abdullah bin Rabi’ah. Mereka tiba di Abesinia dan menawarkan hadiah kepada para panglima Negus agar membantu meyakinkan Negus untuk menyerahkan para pengungsi Muslim. Mereka berkata kepada para panglima itu, “Beberapa orang bodoh dari kaum kami telah berlindung di negeri Raja. Mereka telah meninggalkan agama kami dan tidak menerima agama kalian, tetapi justru membuat agama baru yang dibuat-buat, yang tidak kami maupun kalian ketahui apa-apa tentangnya. Para pemuka kami telah mengutus kami kepada kalian untuk memulangkan mereka. Maka serahkanlah mereka kepada kami, karena kaum mereka sendiri memiliki wawasan paling tajam dan paling mengetahui kesalahan-kesalahan mereka.” Mereka juga mensyaratkan agar Raja tidak berbicara dengan kaum Muslim, karena khawatir akan apa yang mungkin mereka katakan kepadanya. Para panglima kemudian bertemu dengan Negus dan menganjurkan agar ia menyerahkan kaum Muslim kepada kaum mereka sendiri.

The libel against Islam and the persecution of the Muslims continued in the Arabian Peninsula. When the Quraysh heard that some Muslims, being afraid of forced apostasy, had emigrated to Abyssinia they sent two determined envoys after them to discredit the Muslims in the hope that the Negus would expel them from his kingdom and have them sent back. The two envoys were ‘Amr ibn al-’As ibn Wa’il and ‘Abdullah ibn Rabi’ah. They reached Abyssinia and offered presents to the generals of the Negus to help them convince the Negus to extradite the Muslim refugees. They said to them, “Some foolish fellows from our people have taken refuge in the King’s country, they have forsaken our Deen and not accepted yours, but have brought into being an invented Deen which neither we nor you know anything about. Our nobles have sent us to you to return them. So surrender them to us, for their own people have the keenest insight and know most about their faults.” They also stipulated that the King should not speak to the Muslims, fearing what they might say to him. The generals met with the Negus and recommended that he surrender the Muslims to their own people.

Najasyi memanggil kaum Muslimin dan meminta mereka untuk menjelaskan apa yang hendak mereka sampaikan. Ketika mereka datang, ia bertanya kepada mereka, "Agama apakah ini yang karenanya kalian meninggalkan kaum kalian tanpa memeluk agamaku atau agama lain?" Ja'far bin Abi Thalib menjawabnya dengan menjelaskan keadaan kebodohan mereka sebelum Islam dan membandingkannya dengan kedudukan mereka yang baru di bawah bimbingannya. Ia berkata, "Kemudian kaum kami menyerang kami. Ketika mereka berhasil mengalahkan kami, mereka memperlakukan kami dengan zalim dan menghalangi kami dari agama kami, maka kami datang ke negerimu, dengan memilihmu di atas semua yang lain, dan kami berharap tidak akan diperlakukan zalim selama kami bersamamu." Najasyi berkata kepada Ja'far, "Adakah padamu sesuatu dari apa yang dibawa Rasulullah ﷺ dari Allah yang dapat engkau bacakan kepadaku?" Ja'far menjawab, "Ada," lalu ia membacakan Surah Maryam dari awal hingga sampai pada firman Allah (SWT),

The Negus summoned the Muslims and demanded to hear what they had to say for themselves. When they came he asked them, “What is this Deen for which you have forsaken your people without entering into my Deen or any other?” Ja’far ibn Abi Talib answered him by explaining their ignorance before Islam and comparing it to their new position under its guidance. He said, “Thereupon our people attacked us. So when they got the better of us, they treated us unjustly and came between us and our Deen, we came to your country, having chosen you above all others, but we hope that we shall not be treated unjustly while we are with you.” The Negus said to Ja’far, “Do you have with you anything from what your Messenger brought from Allah to read to me?” Ja’far said, “Yes,” and recited Surah Maryam from the beginning until where Allah (swt) says,

Maka ia (Maryam) menunjuk kepadanya. Mereka berkata: "Bagaimana kami dapat berbicara dengan seorang yang masih bayi dalam buaian?" Ia (Isa) berkata: "Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia telah memberiku Kitab dan menjadikan aku seorang nabi; Dan Dia menjadikan aku berkah di mana pun aku berada, dan memerintahkan aku untuk shalat dan menunaikan zakat selama aku hidup; Dan (menjadikan aku) berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan keselamatan (salam) atas diriku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali!" [Maryam, 19:29-33].

“Then she pointed to him. They said: “How can we talk to one who is a child in the cradle? He (Jesus) said: Verily! I am a slave of Allah, He has given me the Scripture and made me a prophet; And He has made me blessed wheresoever I be, and has enjoined on me prayer, and Zakat, as long as I live. Andmade dutiful to mother, and made me not arrogant, unblest. And “Salam” (peace) be upon me the day I was born, and the day I die, and the day I shall be raised alive!” [Maryam, 19:29-33].

Ketika para pemuka agama (patriark) mendengar hal ini, mereka berkata, "Ini dan apa yang dibawa oleh Tuhan kami, 'Isa (Yesus) Al-Masih, berasal dari sumber yang sama." Negus berkata, "Sesungguhnya, ini dan apa yang dibawa oleh Musa berasal dari relung yang sama. Kalian berdua boleh pergi, karena demi Allah, aku tidak akan menyerahkan mereka dan mereka tidak akan dikhianati." Kedua utusan itu meninggalkan Istana Kerajaan dan mulai memikirkan cara lain untuk melaksanakan tugas mereka. Keesokan harinya, 'Amr bin Al-'As kembali menemui Negus dan berkata kepadanya, "Kaum Muslim mengucapkan hal-hal mengerikan tentang 'Isa, putra Maryam. Panggillah mereka dan tanyakan kepada mereka tentang hal itu." Negus pun melakukannya, dan Ja'far menjawab, "Kami berkata tentang dia apa yang dibawa oleh Nabi kami ﷺ, yaitu bahwa dia adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, dan ruh-Nya, dan kalimat-Nya, yang Dia limpahkan kepada Maryam, perawan yang suci." Negus mengambil sebatang tongkat dari tanah, membuat garis di tanah dengan tongkat itu, dan berkata kepada Ja'far, "Tidak ada lebih dari garis ini antara agamamu dan agama kami," lalu ia memulangkan kedua utusan itu dengan tangan hampa.

When the patriarchs heard this they said, “This and what our Lord ‘Isa (Jesus) the Messiah brought are from the same source.” The Negus said, “Of a truth, this and what Musa brought, come from the same niche. You two may go, for by Allah, I will never give them up and they shall not be betrayed.” The two envoys left the Royal Palace and began to think of another way to fulfill their task. The next day ‘Amr ibn al-’As went back to the Negus and said to him, “The Muslims say dreadful things about ‘Isa, son of Maryam, send for them and ask them about it.” He did so and Ja’far replied, “We say about him that which our Prophet brought, saying, he is the slave of Allah and His Messenger, and His spirit, and His word, which He cast into Maryam the blessed virgin.” The Negus took a stick from the ground, drew a line in the soil with it and said to Ja’far, “There is nothing more than this line between your Deen and ours”, and he discharged the two envoys empty-handed.

Pada akhirnya, segala cara dan sarana propaganda yang dilancarkan terhadap Dakwah Islam gagal. Kekuatan kebenaran yang tercermin dalam seruan Rasulullah ﷺ mengalahkan semua desas-desus, dusta, dan propaganda, dan cahaya Islam memadamkan setiap upaya untuk mendiskreditkannya. Oleh karena itu, kaum Quraisy beralih ke cara ketiga, yaitu boikot. Mereka sepakat untuk mengisolasi Rasulullah ﷺ beserta keluarganya sepenuhnya, lalu mereka menyusun sebuah dokumen yang berisi keputusan untuk tidak bermuamalah dengan Bani Hasyim dan Bani 'Abdul Muththalib, tidak menikahi wanita mereka maupun menikahkan wanita mereka kepada mereka, tidak membeli sesuatu dari mereka, dan tidak menjual sesuatu kepada mereka. Setelah mereka menyepakati syarat-syarat tersebut, mereka menuliskannya dalam sebuah perjanjian dan menggantungnya di dalam Ka'bah sebagai pengingat atas perjanjian mereka. Mereka memperkirakan bahwa kebijakan sanksi ini akan membawa hasil yang diinginkan dan akan lebih efektif daripada propaganda maupun penyiksaan.

Ultimately, all the ways and means of propaganda pronounced against the Islamic Da’wah failed. The sheer force of truth reflected in what the Messenger of Allah (pbuh) was calling for, defeated all rumors, lies and propaganda, and the light of Islam dissipated all attempts at discrediting it. Therefore, Quraysh resorted to a third method, which was the boycott. They agreed to completely isolate the Messenger of Allah (pbuh) and his family and they drew up a document in which they decided not to deal with Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib, neither to marry their women nor give their own women to them in marriage, neither buy anything from them nor sell anything to them. When they had agreed on these conditions they wrote them in a deed and hung it inside the Ka’bah to remind them of their covenant. They anticipated that this policy of sanctions would bring the desired effect and that it would be more efficient than either propaganda or torture.

Boikot itu berlangsung selama dua hingga tiga tahun, sementara itu kaum Quraisy berharap Bani Hasyim dan Bani 'Abdul Muththalib akan meninggalkan Muhammad ﷺ, kaum Muslimin akan meninggalkan keimanan mereka, dan pada akhirnya Muhammad ﷺ akan dibiarkan sendirian, di bawah belas kasihan mereka. Mereka berharap sanksi tersebut akan membuat Muhammad ﷺ meninggalkan seruannya kepada Islam, atau membuat ancaman yang ditimbulkan seruannya terhadap kaum Quraisy dan agama mereka lenyap. Namun, cara ini justru semakin memperkuat tekad Rasulullah ﷺ dan membuat para Sahabatnya semakin giat dalam menjalankan dakwah. Boikot itu gagal menghentikan penyebaran risalah Islam, baik di dalam maupun di luar Makkah. Kabar tentang boikot sampai kepada bangsa Arab di luar Makkah, dan seruan itu menyebar di kalangan banyak kabilah. Islam menjadi bahan pembicaraan di seluruh Semenanjung Arab.

The boycott continued for two to three years, all the while the Quraysh were hoping that Banu Hashim and Banu ‘Abd al-Muttalib would abandon Muhammad (pbuh), that the Muslims would renounce their faith, and that eventually Muhammad (pbuh) would be left all alone at their mercy. They hoped the sanctions would either lead to Muhammad (pbuh) abandoning his call for Islam, or to the threat that his call posed to the Quraysh and their Deen disappearing. However, this technique only strengthened the Messenger of Allah’s resolve and made his Sahabah more diligent in pursuing the Da’wah. The boycott failed to put a halt to the spread of the Message of Islam inside and outside Makkah. News of the boycott reached the Arabs outside Makkah and the call spread among many tribes. Islam was a subject of discussion all over the Arabian Peninsula.

Namun, pemboikotan dan kelaparan terus berlangsung tanpa henti, dan dokumen yang disusun oleh kaum Quraisy tetap diberlakukan. Keluarga Rasulullah ﷺ dan para Sahabat menderita kelaparan dan kekurangan, serta bertahan hidup dengan perbekalan seadanya yang mereka peroleh dari orang-orang yang bersimpati kepada mereka. Satu-satunya jeda dari penderitaan itu terjadi pada bulan-bulan haram, ketika Rasulullah ﷺ pergi ke Ka'bah dan mengajak orang-orang kepada Dien Allah, menceritakan pahala-Nya dan memperingatkan mereka tentang siksa-Nya, lalu setelah itu beliau harus kembali ke lembah pegunungan. Hal ini membuat Rasulullah ﷺ, keluarganya, dan para Sahabatnya memperoleh simpati dari orang-orang Arab, sebagian dari mereka menyambut seruan itu dan memeluk Islam, sementara yang lain diam-diam mengirimkan makanan dan minuman kepada mereka. Hisyam bin 'Amr diketahui pernah membawa unta-unta yang dimuati makanan pada malam hari, dan ketika sampai di mulut lembah, ia melepaskan unta itu, menepuk sisinya, dan membiarkannya masuk ke dalam lembah tempat kaum Muslimin berada. Mereka lalu mengambil makanan itu, menyembelih unta tersebut, dan memakannya.

However, the boycott and starvation went on relentlessly and the document which the Quraysh drew up remained enforced. The Messenger’s family and the Sahabah suffered hunger and deprivation and subsisted on meager provisions which they obtained from sympathizers. Their only respite was during the sacred months, when the Messenger of Allah (pbuh) used to go to the Ka’bah and invite people to the Deen of Allah, telling them of His rewards and warning them about His punishment, then afterwards he had to return to the mountain valley. This earned Allah’s Messenger (pbuh), his Family and his Sahabah the sympathy of the Arabs, some of whom responded to the call and embraced Islam, while others sent food and drink to them secretly. Hisham ibn ‘Amr was known to have brought camels laden with food at night and on reaching the mouth of the valley he would release the animal, give it a slap on its side, and send it into the valley to where the Muslims were. They would take the food, slaughter the camel and eat it.

Kaum Muslim harus menanggung pemboikotan selama sekitar tiga tahun, selama itu kehidupan menjadi sangat sulit, hingga Allah (SWT) mengirimkan pertolongan-Nya dan akhirnya memecahkan pengepungan. Lima pemuda dari Quraisy, yaitu Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham, dan Zama’ah ibn al-Aswad, berkumpul. Mereka membicarakan dokumen itu beserta sanksi-sanksinya, dan seperti banyak orang Quraisy pada masa itu, mereka menyatakan ketidaksukaan mereka terhadapnya. Akhirnya mereka sepakat untuk menyelesaikan seluruh persoalan pemboikotan yang zalim ini dengan mengupayakan pembatalannya.

The Muslims were to endure the boycott for about three years, during which life became extremely harsh, until Allah (swt) sent His relief and finally broke the siege. Five young men from Quraysh, Zuhayr ibn Abi Umayyah, Hisham ibn ‘Amr, al-Mut’im ibn ‘Adi, Abu al-Bakhtari ibn Hisham and Zama’ah ibn al-Aswad gathered together. They talked about the document and its sanctions and they, like many of the Quraysh at that time, expressed their resentment towards it. At length they agreed to resolve the whole issue of the unjust boycott by securing its annulment.

Keesokan harinya, mereka pergi ke Ka'bah dan Zuhayr thawaf mengelilinginya tujuh kali. Dengan menyeru orang-orang yang hadir, ia berkata, "Wahai penduduk Makkah, apakah kita akan makan dan berpakaian sementara Bani Hasyim binasa, tidak mampu membeli atau menjual? Demi Allah (SWT), aku tidak akan diam sampai dokumen pemboikotan terkutuk ini dirobek." Abu Jahal, yang berada di dekatnya, berseru, "Kau dusta, demi Allah dokumen itu tidak akan dirobek." Pada saat itu empat orang Zama'ah lainnya, Abu al-Bakhtari, al-Mut'im dan Hisyam, yang telah berpencar di antara orang banyak, berteriak mendukung Zuhayr. Abu Jahal menyadari bahwa hal itu telah diatur sebelumnya, sehingga ia khawatir akan hal terburuk dan mundur. Ketika al-Mut'im hendak merobek dokumen itu, ia mendapati bahwa rayap putih telah memakannya, kecuali kalimat "Dengan nama-Mu, ya Allah".

The next day, they went to the Ka’bah and Zuhayr went around it seven times. Addressing the crowd who were present, he said, “O people of Makkah, are we to eat and clothe ourselves while Banu Hashim perish, unable to buy or sell? By Allah (swt) will not rest until this damn boycotting document is torn up.” Abu Jahl, who was nearby, exclaimed, “You lie, by Allah it shall not be torn up.” At this point the other four Zama’ah, Abu al-Bakhtari, al-Mut’im and Hisham, who had dispersed among the crowd, shouted back in support of Zuhayr. Abu Jahl realized that it was a matter which had been arranged beforehand, so he feared the worst and backed off. When al-Mut’im went to tear up the document he discovered that white ants had already eaten it except for the words ‘In your name, O Allah’.

Rasulullah ﷺ dan para Sahabatnya kemudian kembali ke Makkah, dan boikot pun akhirnya dicabut. Setelah itu, Rasulullah ﷺ terus melanjutkan dakwahnya, dan jumlah kaum Muslimin terus bertambah secara bertahap, yang menandakan gagalnya semua cara yang ditempuh kaum Quraisy dalam upaya mereka menekan risalah Islam. Orang-orang kafir terus berupaya menghalangi antara kaum Muslimin dengan agama mereka, serta berusaha agar Rasulullah ﷺ meninggalkan dakwahnya. Namun dakwah itu, dengan pertolongan Allah, justru tersebar luas meskipun menghadapi segala rintangan dan kesulitan.

The Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah then proceeded to return to Makkah and the embargo was finally lifted. Thereafter, Allah’s Messenger (pbuh) continued to pursue his call and the number of Muslims continued to grow steadily, marking the failure of all the methods the Quraysh employed in their attempt to suppress the Message of Islam. The Kuffar continued in their attempts to come between the Muslims and their Deen and to make Allah’s Messenger (pbuh) renounce his Da’wah which, with Allah’s help, became widespread despite all obstacles and hardships.