Serangan misionaris dipandang sebagai ujung tombak yang membuka jalan bagi kolonialisme Eropa untuk menaklukkan dunia Islam secara politik setelah lebih dahulu menaklukkannya secara kultural. Melalui penaklukan Istanbul dan Balkan serta dengan membawa Islam ke Eropa, kepemimpinan intelektual Islam dibawa oleh kaum Muslimin ke negeri-negeri Barat. Ketika kepemimpinan itu goyah, negeri-negeri Muslim menjadi sasaran Barat, yang kemudian membawa kepemimpinan intelektualnya ke dunia Muslim, dan di sana ia menemukan lahan subur bagi budaya dan konsep-konsepnya tentang kehidupan; semua itu ditanamkan dengan berbagai cara di bawah nama sains, humanisme, dan dakwah keagamaan. Barat tidak berhenti di situ. Ia juga mencemarkan kebudayaan Islam dan konsep-konsep Islam tentang kehidupan dengan mengarahkan serangannya kepada Islam. Hal ini berdampak buruk bagi kalangan terpelajar dan para politisi, bahkan sangat memengaruhi semua orang yang membawa kebudayaan Islam, dan lambat laun berpengaruh pada mayoritas kaum Muslimin. Adapun kaum terpelajar, kekuatan kolonial telah merancang, di sekolah-sekolah misionaris mereka sebelum pendudukan, dan di semua sekolah lain setelah pendudukan, silabus pendidikan dan program kebudayaan mereka sendiri sesuai dengan filsafat dan kebudayaan khusus mereka serta konsep-konsep khusus mereka tentang kehidupan. Mereka menjadikan kepribadian Barat sebagai dasar kebudayaan ini dan kebangkitan mereka, serta menjadikan sejarah dan lingkungan mereka sebagai sumber utama materi yang dengan penuh semangat kita, kaum Muslimin, jejali pikiran kita. Mereka tidak berhenti sampai di situ, tetapi bahkan ikut campur dalam perincian silabus, memastikan bahwa tidak ada materi parsial yang melenceng atau bertentangan dengan prinsip-prinsip umum yang mewakili filsafat dan kebudayaan mereka. Hal ini berlaku bahkan untuk pelajaran Agama Islam dan sejarah; kedua silabus itu dirancang berdasarkan landasan Barat dan sesuai dengan konsep-konsep Barat.

The missionary invasion was regarded as the spearhead which paved the way for European colonialism to conquer the Islamic world politically after first conquering it culturally. Through conquering Istanbul and the Balkans and by bringing Islam to Europe the Islamic intellectual leadership was carried by the Muslims to the countries of the West. When that leadership faltered the Muslim countries became the target of the West, which consequently carried its intellectual leadership to the Muslim world where it encountered fertile ground for its culture and its concepts about life; these were sowed in different ways under the name of science, humanism and religious preaching. The West did not stop there either, as well it libeled the Islamic culture and the Islamic concepts about life by directing its onslaught against Islam. This adversely affected the educated class and the politicians, in fact it deeply affected all those who carried the Islamic culture, and in time it came to affect the majority of the Muslims. As for the educated people, the colonial powers had designed in their missionary schools, before the occupation, and in all the other schools after the occupation, their own educational syllabus and cultural programs according to their particular philosophy and culture and their own special concepts about life. They made the Western personality the basis of this culture and of their renaissance, history and environment the main sources of the material which we Muslims eagerly overflow our minds with. Neither did they stop at that, but they went as far as interfering with the details of the syllabi making sure that no partial items stepped out of line nor contradicted the general principles which represented their philosophy and culture. This was the case even concerning the Islamic Deen and history lessons; both these syllabi had been designed on a Western basis and according to Western concepts.

Bahkan hingga saat ini, Islam (Deen) diajarkan di sekolah-sekolah Islam sebagai mata pelajaran spiritual dan moral yang mengikuti konsep agama dalam pandangan Barat. Pelajaran ini disampaikan dengan cara yang jauh dari kenyataan dan jauh dari fakta nyata kehidupan. Kehidupan Rasulullah ﷺ diajarkan kepada generasi muda dengan cara yang terlepas dari kenabian dan risalah beliau. Ia diajarkan dengan cara yang sama seperti kehidupan Napoleon atau Bismarck, misalnya. Akibatnya, hal ini tidak menumbuhkan di dalam hati mereka emosi maupun konsep yang semestinya. Pembahasan tentang ibadah dan akhlak, yang termasuk dalam kurikulum agama, disajikan dari sudut pandang kepentingan diri sendiri. Dengan demikian, pengajaran Islam (Deen) pun ikut berjalan di jalur yang sama dengan konsep-konsep Barat tentang keuntungan dan kepentingan pribadi.

Even today the Islamic Deen is taught in Islamic schools as a spiritual and moral subject conforming to the Western concept of religion. It is taught in a way which is far from reality and far removed from the real facts of life. The life of the Messenger of Allah (pbuh) is taught to our youth in a way which is cut off from the Prophecy and the Message. It is taught in the same way that the lives of Napoleon or Bismarck are taught, for instance. As a result, this does not create in their hearts any of the proper emotions or concepts. The subject of worship and morals, which is included in the religious syllabus, is presented from a self-interest point of view. Thus, the teaching of the Islamic Deen has likewise come to be set upon the same course as the Western concepts of personal benefit and interest.

Pendidikan sejarah Islam juga telah ternoda dengan cara yang serupa akibat niat yang buruk dan kesalahpahaman, dan telah dihitamkan atas nama keadilan sejarah dan penelitian ilmiah. Yang semakin memperparah luka ini adalah kenyataan bahwa sebagian kaum Muslim terpelajar telah mengambil alih pengajaran sejarah dan penyuntingan karya-karya sejarah dengan mengikuti metode dan silabus misionaris. Akibatnya, seluruh silabus pendidikan disusun berdasarkan filsafat Barat, dan melalui pengikutan terhadap silabus tersebut, sebagian besar kaum intelektual menjadi terbaratkan. Mereka menyerap budaya itu, mencintainya, dan menjalani hidup sesuai konsep-konsepnya, hingga kebanyakan dari mereka menjadi tidak menyukai budaya Islam dan mengkritiknya setiap kali dan di mana pun budaya itu bertentangan dengan budaya Barat.

Educating the Islamic history has also been similarly stained due to illintention and misunderstanding, and has been blackened in the name of historical fairness and scientific research. What rubs salt into the wound is the fact that some of the educated Muslims have taken up the teaching of history and the editing of historical works according to the missionary method and syllabus. Consequently, all the educational syllabi have been designed according to Western philosophy, and, through following its syllabi. This has made most of the intellectuals Westernized. They digested the culture, loved it, and led their lives according to its concepts until most of them became averse to the Islamic culture and critical of it when and where it contradicted Western culture.

Mereka yang disebut Muslim itu telah menjadi Barat dalam budaya mereka, sebuah budaya yang dikendalikan oleh sudut pandang Barat. Mereka begitu setia kepada budaya tersebut hingga mengagungkan orang asing dan mengadopsi kebudayaannya. Banyak di antara mereka yang mengambil karakter Barat; mereka menjadi benci terhadap Islam dan budaya Islam, sebagaimana orang Barat membencinya. Mereka percaya bahwa Islam dan budaya Islam adalah penyebab kemunduran kaum Muslimin, sebagaimana yang telah mereka ditanamkan oleh orang-orang Barat. Akibatnya, ekspedisi misionaris meraih keberhasilan besar ketika mereka berhasil menarik kaum Muslim intelektual ke pihak mereka, yang kemudian ikut berperang bersama mereka melawan Islam dan budaya Islam.

Those Muslims became Westernized in their culture, a culture controlled by the Western viewpoint. They were faithful to that culture, to the extent that they idolized the foreigner and adopted his culture. Many of them assumed the Western character, they became hateful of Islam and Islamic culture, in the same way that the Westerner was. They believed that Islam and the Islamic culture was the cause of the decline of the Muslims, as they had been led to believe by them. Consequently, the missionary expeditions achieved great success when they managed to pull across to their side the intellectual Muslims who then fought alongside them against Islam and the Islamic culture.

Situasi ini meluas hingga mencakup bukan hanya mereka yang terdidik di Eropa dan di sekolah-sekolah asing, tetapi juga mereka yang membawa budaya Islam. Mereka tercengang dan geram terhadap tindakan kekuatan kolonial Barat yang memfitnah agama mereka, dan karena itu mulai memberikan tanggapan atas fitnah tersebut. Tanggapan mereka dimulai tanpa terlebih dahulu menyadari apakah hal itu benar atau salah. Dalam semangat mereka membela Islam dari fitnah orang asing, mereka tidak memeriksa kembali jawaban mereka. Mereka yakin bahwa Islam dituduh secara keliru, namun tetap saja mereka memulai proses berbahaya untuk memutarbalikkan teks-teks Islam agar sesuai dengan konsep-konsep Barat.

The situation spread even further to include not only those educated in Europe and in foreign schools, but also to those carrying the Islamic culture as well. They were stunned and incensed with the colonial Western powers’ actions in libeling their Deen, and so began their response to the libel. Their response was initiated without realizing whether such was either right or wrong in the first place. In their eagerness to defend Islam from the libel of the foreigners they did not check their reply. They were certain that Islam was being wrongly accused, but all the same they began the dangerous process of twisting the Islamic texts in order to make them comply with Western concepts.

Akibatnya, jawaban mereka lemah, dan pada kenyataannya, justru hal inilah yang sangat membantu invasi misionaris, lebih daripada jawaban itu sendiri. Yang lebih buruk lagi, budaya Barat, yang bertentangan dengan budaya Islam, menjadi bagian dari konsep-konsep mereka yang dengan mudah mereka terima dan secara tidak adil dan keliru mereka atributkan kepada Islam. Kebanyakan dari mereka memulai dengan mengatakan bahwa Barat telah mengambil budayanya dari Islam dan kaum Muslimin, lalu mereka mulai memelintir aturan-aturan Islam agar sesuai dengan budaya tersebut, meskipun terdapat pertentangan yang nyata antara budaya Islam dan budaya Barat.

As a result, their reply was weak and in effect, it was this which proved very helpful to the missionary invasion, rather than the reply itself. What is even worse is that the Western culture, which is contradictory to the Islamic culture, became part of their concepts which they readily accepted and unjustly and wrongfully attributed to Islam. Most of them began by saying that the West had taken its culture from Islam and the Muslims, and then they started twisting the Islamic rules to suit that culture, despite the flagrant contradiction between the Islamic and Western cultures.

Oleh karena itu, setelah mereka meyakinkan diri sendiri bahwa 'Aqidah dan budaya mereka sejalan dengan budaya Barat, mereka pun menerima budaya Barat secara utuh. Ini berarti mereka telah menerima budaya Barat dan meninggalkan budaya Islam mereka. Inilah yang tepat dikehendaki kaum kolonialis dan yang menjadi tujuan Barat ketika mereka memusatkan kegiatan misionaris dan ekspedisi kolonial mereka.

Therefore, once they had demonstrated to themselves that their ‘Aqeedah and culture were consistent with the Western culture they came to accept the Western culture in its entirety. This meant that they had accepted the Western culture and abandoned their Islamic culture. This was precisely what the colonialist wanted and what the West was aiming for when it concentrated its missionary work and its colonial expeditions.

Dengan menyekolahkan para intelektual mereka di sekolah dan perguruan tinggi Barat, serta karena kurangnya pemahaman mereka tentang Islam dibandingkan dengan mereka yang mendapat pendidikan Islam, kaum Muslim pada umumnya mewarisi konsep-konsep Barat tentang kehidupan. Negeri-negeri mereka pun dibanjiri oleh budaya Barat yang materialistik di tengah masyarakat, yang pada akhirnya membuat masyarakat dijalankan semata-mata menurut budaya dan konsep-konsep Barat.

By having their intellectuals educated in Western schools and colleges, and through their lack of understanding of Islam relative to those who had an Islamic education, the Muslims by and large inherited the Western concepts about life. Their countries were, thus, swamped by the materialistic Western culture in the society which led the society to be solely run according to the Western culture and its concepts.

Kebanyakan kaum Muslim tidak menyadari bahwa sistem pemerintahan demokrasi dan sistem ekonomi Kapitalis keduanya merupakan sistem kekufuran. Mereka tidak tergerak dan tidak terkejut ketika perselisihan mereka diputuskan dengan selain apa yang telah Allah (SWT) turunkan, padahal mereka sangat tahu bahwa Allah (SWT) berfirman,

Most of the Muslims did not realize that the democratic ruling system and the economic Capitalist system were both systems of disbelief. They were neither moved nor shocked when their disputes were settled by other than what Allah (swt) had revealed despite the fact that they most certainly knew that Allah (swt) says,

"Dan barangsiapa tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir." (Al-Ma'idah, 5:44).

“And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kafirun (i.e. disbelievers).” [Al-Ma’idah, 5:44].

Semua ini terjadi karena budaya Barat yang berlandaskan pemisahan agama dari negara, yang berlaku di tengah masyarakat mereka, dan karena konsep-konsep materialistik Barat telah menyebar luas. Mereka merasa bahwa jika mereka hanya beriman kepada Allah (swt) dan menjalankan salat, maka mereka telah menunaikan kewajiban Islam mereka. Sementara itu, mereka berpikir bahwa mereka dapat menjalankan urusan hidup menurut keinginan mereka sendiri dan dengan apa yang mereka anggap terbaik. Hal ini sama sekali tidak mengusik mereka, karena mereka telah terjangkiti konsep Barat yang menyatakan, "Berikanlah kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar dan kepada Tuhan apa yang menjadi hak Tuhan." Sebaliknya, mereka tidak terpengaruh oleh konsep-konsep Islam yang menempatkan Kaisar beserta segala yang dimilikinya di bawah kekuasaan Allah (swt) secara mutlak. Perintah Allah meliputi segala sesuatu, termasuk salat; ia meliputi jual beli, sewa-menyewa (bahkan seluruh transaksi bisnis), sistem peradilan dan pendidikan; pendek kata, segala sesuatu. Namun kaum Muslimin tidak lagi terpengaruh oleh konsep-konsep ini. Seandainya saja mereka membaca apa yang difirmankan Allah (swt),

All this was because of the Western culture, based on the separation of religion from the state, which was predominant amongst their societies, and because the materialistic Western concepts were widespread. They felt that if they just believed in Allah (swt) and observed the prayers, then they would have accomplished their Islamic duties. Meanwhile, they thought that they could conduct their life’s affairs according to their own desires and with what they thought was best. This did not trouble them in the slightest because they had been infected by the Western concept which states that one should, “Render unto Caesar what is Caesar’s and unto God what is God’s.” Conversely, they were unaffected by the Islamic concepts which make Caesar and all he possesses firmly under the domain of Allah (swt). Allah’s orders encompass all things as well as the prayer; they encompass buying and selling, renting (indeed all business transactions), the Judicial and education systems; simply everything, but the Muslims were no longer affected by these concepts. If only they had read what Allah (swt) says,

"Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah." [Al-Ma'idah, 5:49].

“And so judge (you O Muhammad (pbuh)) between them by what Allah has revealed.” [Al-Ma’idah, 5:49].

Dan firman-Nya,

And His saying,

"Apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya." [Al-Baqarah, 2:282].

“When you contract a debt for a fixed period write it down.” [Al-Baqarah, 2:282].

Dan firman-Nya,

And His saying,

"Dan barangsiapa menentang dan memusuhi Rasul (Muhammad ﷺ) setelah jelas baginya petunjuk, dan mengikuti selain jalan orang-orang yang beriman, Kami biarkan dia leluasa dalam kesesatan yang telah dipilihnya dan Kami masukkan dia ke dalam neraka Jahanam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali." [An-Nisa, 4:115].

“And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad (pbuh)) after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in hell - what an evil destination.” [An-Nisa, 4:115].

Dan dengan firman Allah,

And by Allah’s saying,

"Dan tidaklah (patut) bagi orang-orang mukmin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, agar mereka itu dapat menjaga dirinya." [At-Tauba, 9:122].

“And it is not (proper) for the Believers to go out to fight (Jihad) all together. Of every troop of them, a party should only should go forth, that they (who are left behind) may get instructions in (Islamic) religion, and that they may warn their people when they return to them, so that they may beware (of evil).” [At-Tauba, 9:122].

Tentu saja, mereka tidak pernah terpengaruh oleh konsep-konsep yang terkandung dalam ayat-ayat Al-Qur'an meskipun mereka membacanya. Sebaliknya, mereka membaca ayat-ayat ini sebagai ayat-ayat Al-Qur'an semata, berhenti pada hal itu saja. Sedangkan seorang Muslim benar-benar membaca Al-Qur'an dengan kesadaran bahwa Al-Qur'an itu hidup, dan bahwa ia harus menggunakan konsep-konsepnya dalam kehidupannya dengan berusaha mengamalkannya. Namun, mereka membaca ayat-ayat tersebut dalam keadaan ketika konsep-konsep Barat sedang dominan, sehingga mereka hanyut dalam sisi spiritual ayat-ayat itu. Ketika sampai pada konsep dan makna ayat-ayat ini, mereka membangun penghalang mental. Semua ini terjadi karena budaya dan konsep Barat secara efektif menguasai mereka dan mendominasi mereka. Hal ini berlaku bagi mayoritas masyarakat, serta bagi mereka yang memperoleh pendidikan Islam maupun pendidikan asing.

Certainly, they were never affected by the concepts carried in the verses contained in the Qur’an even if they read them. Instead, they read these verses as Qur’anic verses stopping at that. Whereas, a Muslim really reads the Qur’an knowing that it is alive and that he should use the concepts in his life by attempting to implement them in it. However, they read these verses in circumstances whereby Western concepts were predominant and accordingly they indulged in the spirituality of the verses. When it came to the concepts and the meanings of these verses they erected a mental block. All this was because the Western culture and concepts effectively controlled them, holding sway over them. This is as far as the majority of the people were concerned and those who held an Islamic or foreign education.

Adapun para politikus, fitnah dan bencana yang mereka timbulkan jauh lebih besar dan lebih buruk. Sejak kekuatan kolonial mengumpulkan para politikus ini, membujuk mereka untuk menentang Negara ‘Utsmani dengan janji imbalan besar, mereka berperilaku sesuai dengan apa yang telah dirancang bangsa Barat untuk mereka. Pada masa Negara ‘Utsmani, mereka berpihak kepada bangsa Barat dan membantunya melawan negara mereka sendiri. Hal ini jelas dilarang dalam Islam, namun mereka tetap saja melakukannya dan merasa bangga atasnya. Mereka membanggakan pencapaian itu pada setiap kesempatan dan peringatan yang mereka pilih sendiri untuk dirayakan. Pada saat itu, alih-alih berjuang melawan golongan penguasa untuk memperbaiki keadaan dan mengguncang Negara, mereka justru bergabung dengan musuhnya, yaitu orang-orang kafir, melawan Negara. Ironi yang pahit adalah bahwa orang-orang kafir akhirnya justru menguasai negeri mereka. Kemudian, alih-alih meminta pertolongan rakyat melawan orang-orang kafir, mereka meminta pertolongan orang-orang kafir itu untuk melawan rakyat mereka sendiri. Mereka terpengaruh oleh orang-orang kafir sampai-sampai kehilangan kepribadian Islam mereka. Konsep-konsep mereka teracuni oleh pendapat-pendapat politik dan filsafat tertentu, dan hal ini pada gilirannya meracuni pandangan mereka tentang kehidupan dan akhirnya tentang Jihad itu sendiri (yang merupakan tujuan utama Negara). Racun ini menyebar hingga meracuni seluruh suasana Islam dan mengacaukan konsep-konsep dalam setiap aspek kehidupan.

As for the politicians the tribulation was far greater and the catastrophe far worse due to them. Ever since the colonial powers had gathered these politicians, tempting them to stand against the ‘Uthmani State by promises of big rewards, they conducted themselves according to what the Westerners had designed for them. In the days of the ‘Uthmani State, they sided with the Westerner and helped him against their State. This being expressly forbidden in Islam, yet still they somehow managed to do it and they felt proud of it. They boasted about their achievement during every occasion and anniversary which they chose for themselves to celebrate. At that time, instead of struggling against the ruling faction in order to redress the situation and shake up the State, they went along with its enemy, the disbelievers, against the State. The bitter irony was that the disbelievers eventually ended up taking over their country. Then, instead of seeking the people’s help against the disbelievers, they sought the help of the latter against their own people. They were affected by the disbelievers to the point whereby they lost their Islamic personality. Their concepts became poisoned by certain political and philosophical opinions and this in turn poisoned their viewpoint about life and ultimately about Jihad itself (this being the ultimate purpose of the State). This spread to poison the whole of the Islamic atmosphere and confuse the concepts in every aspect of life.

Perundingan dan kompromi menggantikan jihad. Para politisi meyakini dan menerapkan prinsip *Khuth wa taalib* (ambil apa yang bisa kamu dapatkan sekarang, lalu tuntut sisanya nanti), yang dianggap lebih menguntungkan bagi penjajah dibandingkan pasukan besar di tanah tersebut. Meminta bantuan dari penjajah kafir pun menjadi kebiasaan umum dan kaidah yang lazim. Mereka bersandar kepada orang kafir itu tanpa menyadari bahwa setiap bantuan yang mereka minta dari orang kafir dianggap sebagai dosa besar dan bunuh diri politik. Mereka juga menempuh cara bekerja melalui sempitnya paham kedaerahan, dan menjadikannya sebagai iklim politik mereka sendiri. Mereka tidak menyadari bahwa justru kedaerahan inilah yang membuat kerja politik menjadi sia-sia, sebab kedaerahan, seluas apa pun wilayahnya, tidak dapat memenuhi seluruh kewajiban politik dan non-politik yang dibutuhkan kehidupan yang sebenarnya. Mereka pun tidak berhenti sampai di situ, malah menjadikan kepentingan pribadi sebagai pusat perhatian mereka dan menjadikan negeri-negeri asing sebagai pusat perhatian mereka secara umum. Akibatnya, mereka kehilangan pusat perhatian yang alami, yaitu ideologi mereka. Dengan kehilangan itu, mereka kehilangan kesempatan untuk berhasil dalam perjuangan mereka, betapa pun keras usaha mereka dan betapa pun setianya mereka.

Compromising through negotiations replaced Jihad. The politicians believed and adopted the principle of, Khuth wa taalib (Take what you can now and then ask for the rest later) - which is considered better for the colonialist than a huge army in the land - and seeking the help of the disbelieving colonialist became common practice and a standard rule. They relied on him without realizing that any assistance they sought from the disbeliever was considered a grave sin and political suicide. They also resorted to working through the narrowness of regionalism, and made it their own political atmosphere. Not realizing that this very regionalism makes political work fruitless because regionalism - no matter how large the region is - cannot fulfill all the political and non-political duties that a true life needs. They did not stop at that either, but they made their personal interests the focus of their attention and made the foreign countries their general center of attention. Therefore, they lost the natural center of attention, which was their ideology. By losing it, they lost the chance of succeeding in their quest, no matter how hard they worked at it and however faithful they were.

Maka, semua gerakan politik menjadi sia-sia, dan setiap kebangkitan di tengah Ummah berubah menjadi gerakan yang saling bertentangan dan membingungkan, seperti gerakan hewan yang disembelih, yang akhirnya berakhir dengan diam tak bergerak, putus asa, dan menyerah. Hal ini terjadi karena para pemimpin gerakan politik kehilangan pusat perhatian alami mereka. Maka, wajar saja jika Ummah pun kehilangan pusat perhatian ini. Akibatnya, konsep-konsep para politikus tercemari oleh hal-hal yang keliru, begitu pula oleh ideologi-ideologi asing. Akibatnya, di negeri-negeri Muslim didirikan gerakan-gerakan atas nama nasionalisme, sosialisme, regionalisme, komunisme, agama yang bersifat spiritual, akhlak, pendidikan, dan dakwah. Gerakan-gerakan ini justru memperburuk keadaan dan menambah kompleksitas yang diderita masyarakat.

Therefore, all the political movements became futile, and every awakening in the Ummah turned into a contradictory, confused movement like that of the slaughtered animal, which finally ends with a motionless, despair and surrender. This is so, because the leaders of the political movements lost their natural focal attention. Thus, it became natural that the Ummah loses this focal attention. Accordingly, the concepts of the politicians were poisoned with the erroneous, as well as with the foreign ideologies. As a result, movements were established in the Muslim lands in the name of nationalism, socialism, regionalism, communism, spiritual Deen, morals, education and preaching. These movements worsened the situation and added to the complexes of which the society suffers.

Hasil dari semua gerakan ini adalah kegagalan dan berputar-putar pada diri mereka sendiri, karena mereka berjalan menurut konsep-konsep Barat, terpengaruh oleh invasi Misionaris; dan mereka mengarahkan Ummah dalam urusan-urusan yang tidak membuahkan hasil atau kebaikan. Mereka juga memungkinkan imperialisme untuk menguasai dan tetap bertahan di sana. Dengan demikian, keberhasilan invasi Misionaris tidak tertandingi.

The result of all these movements was the failure and to revolve around themselves, because they went according to Western concepts, affected by the Missionary invasion; and they directed the Ummah in matters which brought no fruit or good. They also enabled imperialism to get strong hold and remain there. Thus, the success of the Missionary invasion was unmatched.