मनुष्य का स्वभाव ऐसा है कि वह एक सार्वजनिक और एक निजी जीवन जीता है। सार्वजनिक जीवन में वह अपने कबीले, गाँव या शहर के समाज के सदस्यों के साथ रहता है। अपने निजी जीवन में वह घर पर और अपने परिवार के सदस्यों के बीच रहता है। निजी जीवन के लिए इस्लाम ने ऐसे विशेष नियम बनाए हैं जो मनुष्य, चाहे पुरुष हो या स्त्री, जिन समस्याओं का सामना करता है उनका समाधान करते हैं। इस्लाम द्वारा लाए गए मुख्य नियमों में से एक यह है कि निजी जीवन पूरी तरह उस व्यक्ति के नियंत्रण में होता है। इसने किसी को भी उसकी अनुमति के बिना उसके घर में प्रवेश करने से मना किया है। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

The nature of the human is that He lives a public and a private life. In public life He lives with members of society in his tribe, village or city. In his private life He lives at home and among his family members. For his private life, Islam introduced specific rules to treat the problems that the human encounters, male or female. One of the main rules that Islam brought is that the private life is exclusively under the control of that human. It forbade anyone to enter his house without his permission. Allah (swt) says:

“हे ईमान वालो, अपने घरों के अलावा दूसरे घरों में प्रवेश न करो जब तक कि तुम अनुमति लेकर उनके निवासियों को सलाम न कर लो। यह तुम्हारे लिए बेहतर है, ताकि तुम याद रखो।” [अन-नूर: 27] इस आयत में अल्लाह (सु.ता.) ने लोगों को आदेश दिया कि वे बिना अनुमति के घरों में प्रवेश न करें। उसने (सु.ता.) अनुमति न लेने को अजनबीपन और अनुमति लेने को आत्मीयता माना है। उसने (सु.ता.) कहा:

“Oh you who believe enter not homes other than yours until you establish familiarisation and greet their inhabitants. This is better for you, so that you might remember”. [An- Nur: 27] In this Ayah, Allah (swt) commanded people not to enter homes without being permitted to. He (swt) considered not seeking the permission as estrangement and seeking it as familiarisation. He (swt) said:

"जब तक तुम अनुमति न ले लो" [अन-नूर: 27]। यह एक रूपक है जिसका अर्थ है अनुमति माँगना, क्योंकि अनुमति के बिना परिचय (घुलना-मिलना) नहीं होगा, अर्थात जब तक तुम उसके लोगों से अनुमति न माँग लो। अत-तबरानी ने रिवायत किया कि रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जो कोई किसी घर में उसके लोगों की अनुमति के बिना झाँके, तो मानो उसने उसे नष्ट कर दिया।" अबू दाऊद ने रिवायत किया कि एक व्यक्ति ने नबी ﷺ से पूछा कि क्या उसे अपनी माँ के पास (उनके कक्ष में) जाते समय अनुमति माँगनी चाहिए। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हाँ।" उसने कहा: "उनकी सेवा के लिए मेरे सिवा कोई नहीं है। क्या मुझे हर बार प्रवेश करते समय अनुमति माँगनी चाहिए?" नबी ﷺ ने फ़रमाया: "क्या तुम चाहते हो कि अपनी माँ को नग्न देखो?" उसने कहा: "नहीं।" नबी ﷺ ने फ़रमाया: "तो फिर अनुमति माँगो।" अतः इस्लाम ने किसी भी मनुष्य को, उस घर के निवासियों की अनुमति के बिना, किसी दूसरे के घर में प्रवेश करने से मना किया है। इसमें कोई अंतर नहीं कि जिस घर में प्रवेश करना है वह मुसलमान का है या गैर-मुसलमान का। इसका कारण यह है कि यद्यपि संबोधन मुसलमानों को है, फिर भी अनुमति माँगने के विषय में, घर संबंधी कथन बिना किसी शर्त (मुतलक़) और बिना किसी प्रतिबंध (तक़यीद) के, तथा सामान्य रूप (आम) में आया है, बिना किसी विशेषीकरण (तख़सीस) के। अतः इसमें हर घर शामिल है। यह घर की पवित्रता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, और यह कि निजी जीवन के लिए विशेष नियम हैं, जैसे किसी के घर में प्रवेश करने से पहले अनुमति माँगना। जिस स्थिति में प्रवेश करने वाले को घर में कोई न मिले, तो जब तक अनुमति न दी जाए, वह प्रवेश न करे। और यदि उससे लौट जाने को कहा जाए, तो उसे लौट जाना चाहिए और प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। अल्लाह (सुबहानहू व तआला) ने फ़रमाया:

“Until you establish familiarisation”. [An- Nur: 27] This is metaphoric for seeking the permission, for familiarisation will not occur without it, i.e. until you seek the permission of its people. At-Tabarani reported that the Messenger (pbuh) said: “Whoever peeps at a home without the permission of its people, it is as if He destroyed it.” Abu Dawood reported, a man asked the Prophet (pbuh), about whether He should seek permission from his mother (when He enter her quarters) He (pbuh) said: “Yes”. He said: “There is no one to serve her but me. Should I seek permission every time I enter?” He (pbuh) said: “Do you like to see your mother naked?” The man said: “No.” He (pbuh) said “Then seek permission.” Therefore, Islam forbade any human from entering a home other than his without the permission of the home's inhabitants. There is no difference whether the home to be entered upon is of a Muslim or not. This is due to the fact that while the speech is for Muslims, regarding seeking permission, the speech regarding the home came in an unqualified form (Mutlaq) without any restriction (Taqyeed), and in a general form (Aam) without any specification (Takhsees). Therefore, this includes every home. This clearly indicates the sanctity of the home, and that the private life has specific rules such as seeking permission to enter someone's home. In the case where the one seeking to enter doesn't find anyone at home they are not to enter until permission is granted. And if they are told to turn back then they must turn back and are not allowed to enter. Allah (swt) said:

"और यदि तुम्हें उसमें कोई न मिले, तो तब तक प्रवेश न करो जब तक तुम्हें अनुमति न दे दी जाए। और यदि तुमसे कहा जाए कि लौट जाओ, तो लौट जाओ। यह तुम्हारे लिए अधिक पवित्र है, और जो कुछ तुम करते हो, अल्लाह उसे भली-भाँति जानने वाला है।" [अन-नूर: 28] इसका अर्थ यह है कि तुम्हें अनुमति माँगने पर अड़े नहीं रहना है, न ही पर्दे (हिजाब) को हटाने की कोशिश करनी है, और न ही दरवाज़े पर खड़े होकर इंतज़ार करना है। ये सभी नियम आवासीय घरों के मामले में लागू होते हैं। जहाँ तक ऐसे घरों की बात है जिनमें कोई नहीं रहता, उनकी जाँच करनी होगी। यदि जो व्यक्ति प्रवेश करना चाहता है, उसका सामान अंदर रखा है, तो वह बिना अनुमति माँगे प्रवेश कर सकता है, और ये घर उन घरों में शामिल नहीं हैं जिनमें प्रवेश से पहले अनुमति माँगना आवश्यक है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) फ़रमाता है:

“And if you find no one in, then do not enter until you are permitted. And if it is said to you to return, then return. That is better for you and Allah is knowledgeable of all that you do”. [An- Nur: 28] This means that you are not to persist in seeking permission, or in seeking to ease the barrier (Hijab) nor to stand by the door waiting. All these rules apply in the case of the residential houses. As for the houses which are not inhabited, they have to be examined. If the person who wants to enter has possessions inside, then He can enter without seeking permission, and these homes are excluded from the houses that require the seeking of permission before entering. Allah (swt) says:

"इसमें तुम पर कोई दोष नहीं कि तुम ऐसे घरों में प्रवेश करो जो रहने के लिए प्रयोग नहीं होते, और जिनमें तुम्हारा कोई सामान हो। और अल्लाह जानता है जो तुम प्रकट करते हो और जो तुम छिपाते हो।" [अन-नूर: 29] इसका विपरीत अर्थ यह है कि यदि वहाँ तुम्हारा कोई सामान नहीं है तो तुम्हें वहाँ प्रवेश नहीं करना है। अतः अपवाद उस खाली घर के लिए है जिसमें उस व्यक्ति का सामान हो जो प्रवेश करना चाहता है। अनुमति माँगने के इन नियमों से निजी जीवन उन लोगों की असुविधा से सुरक्षित रहता है जो दरवाज़ा खटखटाते हैं। इस प्रकार जो लोग भीतर रहते हैं वे बाहरी लोगों के हस्तक्षेप से मुक्त होकर शांति का आनंद ले सकते हैं।

“It is no fault on your part to enter houses not used for living, in which you have some possessions. And Allah has knowledge of what you reveal and what you conceal.” [An- Nur: 29] The opposite meaning is that if you have no possessions there you are not to enter. So the exclusion is for the unoccupied house which contains possessions of the person who wants to enter. By these rules of seeking permission, the private life is protected against the inconvenience of those who knock on the door. Thus those who live inside would be able to enjoy peace, free of the interruption of the outsiders.

उपरोक्त नियम स्वतंत्र वयस्कों पर लागू होते हैं। जहाँ तक दासों और यौवनावस्था से कम आयु के बच्चों की बात है, वे बिना अनुमति लिए घरों में प्रवेश कर सकते हैं। फिर भी दिन के तीन समयों को अपवाद बनाया गया है। ये समय हैं फ़ज्र की नमाज़ से पहले, दोपहर के समय, और इशा की नमाज़ (रात की नमाज़) के बाद। इन तीन समयों में उन्हें अनुमति लेनी होगी, क्योंकि ऐसे समयों में लोग सोने जाने या जागने के लिए अपने कपड़े बदलते हैं, और इस तरह उनका 'औरत' (शरीर का सतर) खुल सकता है। फ़ज्र की नमाज़ से पहले का समय नींद से जागने का समय है, और यही वह समय है जब लोग अपने सोने के कपड़ों से बदलते हैं। दोपहर के आसपास का समय आराम और झपकी लेने का समय है। इस समय भी लोग कपड़े बदलते हैं। इशा की नमाज़ के बाद का समय सोने का समय है, और तब लोग अपने दिन के कपड़े बदलकर सोने के वस्त्र पहन लेते हैं। इन समयों के अलावा दासों और यौवनावस्था से कम आयु के बच्चों को प्रवेश के लिए अनुमति लेने की आवश्यकता नहीं है। वे किसी भी अन्य समय, जब चाहें, बिना अनुमति घरों में प्रवेश कर सकते हैं। जब बच्चे यौवनावस्था को पहुँच जाते हैं, तो उनका यह विशेषाधिकार समाप्त हो जाता है। वे फिर दूसरों की तरह हो जाते हैं। अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) ने फ़रमाया:

The above rules apply to free adults. As for the slaves and the children below the age of puberty, they may enter houses without seeking permission. However, three times of the day are made exceptions. These times are before the prayer of Fajr, at noon, and after the Salah of Ishaa (night prayer). In these three times, they must seek permission, for at such times people change their clothes to go to sleep or to wake up, thus revealing their 'Awrah. As for the time prior to Fajr Salah, it is the time to wake up from sleep and when people change from their sleeping clothes. Around noontime, it is a rest and naptime. At this time people also change their clothes. As for after the Salah of Ishaa, it is a time of sleep and people change their day clothes for their sleeping attire. Other than these times, slaves and children under the age of puberty need not seek permission to enter. They may enter the houses at any other times they wish without permission. Once children reach the age of puberty, they lose their privilege to enter. They become like everyone else. Allah (swt) said:

“हे ईमान वालो! तुम्हारे दासों और तुम्हारे उन बच्चों को, जो अभी वयस्कता तक नहीं पहुँचे हैं, चाहिए कि दिन में तीन समय तुमसे अनुमति लेकर ही प्रवेश करें: फ़ज्र की नमाज़ से पहले, और जब तुम दोपहर में अपने वस्त्र उतारते हो, और इशा की नमाज़ के बाद। ये तीन समय तुम्हारी पर्दे की अवस्था के होते हैं। इनके अतिरिक्त न तुम पर कोई दोष है और न उन पर, कि वे तुम्हारे पास बार-बार आएँ-जाएँ, एक-दूसरे के पास आते-जाते रहें। इस प्रकार अल्लाह तुम्हारे लिए अपनी आयतें स्पष्ट करता है, और अल्लाह सब कुछ जानने वाला, तत्वदर्शी है।” [सूरा अन-नूर: 58] ये वे नियम हैं जो घर के निजी जीवन की रक्षा करते हैं, उन बाहरी लोगों से जो बिना भेद के प्रवेश करना चाहते हैं, चाहे वह व्यक्ति ऐसा हो जिससे स्त्री विवाह कर सकती है (अजनबी), या ऐसा निकट संबंधी हो जिससे वह विवाह नहीं कर सकती (महरम), या ससुराल का कोई व्यक्ति हो। इस निजी जीवन में स्त्री स्त्रियों के साथ, या अपने महरम पुरुषों के साथ रहती है, क्योंकि वही वे लोग हैं जिनके सामने वह अपने शरीर के आकर्षण के स्थान दिखा सकती है, जिन्हें वह स्वाभाविक रूप से अपने निजी जीवन में प्रकट करती है। स्त्रियों और अपने महरम पुरुषों के अतिरिक्त स्त्री किसी के साथ नहीं रह सकती, क्योंकि उसके लिए उनके सामने अपने शरीर के वे अंग दिखाना जायज़ नहीं जो घर के कामकाज करते समय सामान्यतः खुले रहते हैं, चेहरे और हाथों के अतिरिक्त। अतः निजी जीवन स्त्रियों और महरम पुरुषों तक ही सीमित है। इसमें मुस्लिम और गैर-मुस्लिम स्त्रियों में कोई अंतर नहीं है। वे सब स्त्रियाँ हैं। स्त्रियों को उन लोगों के सामने अपने शरीर के आकर्षण के स्थान दिखाने से रोका गया है जिनसे वह विवाह कर सकती है, और उन्हें अपने महरमों के सामने दिखाने की अनुमति दी गई है, यह इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि निजी जीवन केवल महरम तक सीमित है। अल्लाह (स्वt) ने फ़रमाया:

“Oh you who believe at three times of day let those whom you possess as well as those from among you who have not yet attained puberty, ask permission from you (before intruding upon your privacy): before the prayer of daybreak, and whenever you lay aside your garments in the middle of the day, and after the prayer of nightfall: the three occasions on which your nakedness is likely to be bared. Beyond these (occasions) neither you nor they will incur any sin if they move (freely) about you, attending to (the needs of) one another. In this way Allah makes clear unto you his messages: for Allah is all knowing and wise!”. [An- Nur: 58] These are the rules to protect the private life at home against outsiders who wish to enter with no difference between a person whom the woman can marry (Ajnabi) or a close person whom she cannot marry (Mahram) or in-law. In this private life, the woman lives with women or her mahram men, since they are the ones whom she can show the places of charm of her body, which she naturally shows in her private life. Other than women and her Mahram men, the woman may not live with anyone because she is not allowed to show before them the places of her body which are usually apparent when she carries out her home duties, further to the face and hands. So private life is restricted to women and mahram men. There is no difference between Muslim or non-Muslim women. They are all women. The fact that women are commanded not to show the places of charm of her body to people whom she can marry and the fact that she is allowed to show them to her Mahrams, are a clear evidence that private life is restricted to the mahram alone. Allah (swt) said:

“और ईमान वाली स्त्रियों से कह दो कि वे अपनी निगाहें नीची रखें, अपनी शर्मगाहों की हिफ़ाज़त करें और अपनी शोभा को उसके सिवा जो (शरीयत के अनुसार) ज़ाहिर हो जाए, ज़ाहिर न करें, और अपनी ओढ़नियाँ (खुमुर) अपने गिरेबानों (जुयूब) पर डाले रहें। और वे अपनी शोभा को किसी पर ज़ाहिर न करें सिवाय अपने पतियों के, या अपने पिताओं के, या अपने पतियों के पिताओं के, या अपने बेटों के, या अपने पतियों के बेटों के, या अपने भाइयों के, या अपने भतीजों के, या अपने भांजों के, या अपनी स्त्रियों के, या अपने दासियों के, या ऐसे पुरुष सेवकों के जिन्हें कोई कामना न हो, या ऐसे बालकों के जो स्त्रियों के गुप्त अंगों से अभी अनजान हों।” [अन-नूर: 31] महरम पुरुषों के नियम में वही लोग आते हैं जो उनके अधीन दास हैं, और वे पुरुष जिन्हें स्त्रियों में कोई इच्छा नहीं रहती, जैसे बूढ़े, पागल, नपुंसक, जिनका लिंग न हो और इसी प्रकार के अन्य लोग। ऐसे लोग घर के निजी जीवन में मौजूद रह सकते हैं। इनके अलावा ग़ैर-महरम पुरुष, चाहे वे रिश्तेदार ही क्यों न हों, निजी जीवन में बिल्कुल प्रवेश नहीं कर सकते। इसका कारण यह है कि स्त्री उनके सामने अपने शरीर के वे अंग नहीं दिखा सकती जो आमतौर पर घर में खुले रहते हैं।

“And tell the believing women to lower their gaze, protect their private parts and not to show their places of charm in public beyond what may (decently) be apparent thereof; hence let them draw their head-coverings (khumur) over their necks and bosoms (juyub). And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, their fathers, their husbands fathers, their sons, their husbands sons, their brothers, their brothers sons, their sisters sons, their women folk, their concubines, such male attendants as are beyond all sexual desire, or children that are as yet unaware of women's nakedness;” [An- Nur: 31] Falling under the same rules of the mahram men are the slaves they own, and those men who have no desire in women such as the elderly, insane, castrated, the one with no penis and the like. Such people may be present in the private life. Other than them, i.e. non-Mahram men, even if they were relations, they are not allowed at all to be in the private life. This is because the woman is not allowed to show before them the places of her body, which usually appear at home.

इसलिए, निजी जीवन में गैर-महरम पुरुषों का महिलाओं से अकेले मिलना निश्चित रूप से हराम है। इसके अपवाद केवल वही हैं जिन्हें शरीअत के निर्धारक (अल्लाह) ने परिभाषित किया है, जैसे भोजन के लिए और करीबी रिश्तेदारों (रहम) से मिलने जाना। लेकिन ऐसे अपवाद तभी अनुमत हैं जब महिला के साथ कोई महरम पुरुष हो और उसने अपना पूरा अवरह (शरीर का ढका जाने वाला भाग) ढका हुआ हो।

Thus, it is definitely Haram for non-mahram men to meet women in private life. Exceptions are only those which the legislator defined such as for food and visiting the close relatives (Rahm). Such exceptions, however, are allowed only if the woman is accompanied by a Mahram man and has her entire Awrah covered.