पत्नी अपने पति की जीवन में साझेदार (partner) नहीं, बल्कि उसकी साथी (companion) है। उनका साथ रहना साझेदारी पर आधारित नहीं है, और उन्हें जीवन भर साथ रहने के लिए मजबूर नहीं किया गया है। बल्कि उनका साथ रहना साथीपन पर आधारित है, और वे हर लिहाज़ से एक-दूसरे के पूर्ण साथी बन जाते हैं। साथीपन वह है जिसमें व्यक्ति को दूसरे में चैन और सुकून मिलता है। अल्लाह ने इस निकाह को दोनों जीवनसाथियों के लिए सुकून का स्रोत बनाया है। उसने (SWT) कहा:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

"वही है जिसने तुम्हें एक ही व्यक्ति से पैदा किया, और उसी से उसकी पत्नी को बनाया, ताकि वह उसके साथ रहकर सुकून पाए।" [अल-आराफ़: 189] और उसने (सु.त.आ.) कहा:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

"और उसकी निशानियों में से यह है कि उसने तुम्हारे लिए तुम्हारी ही जाति से पत्नियाँ पैदा कीं, ताकि तुम उनसे सुकून पाओ, और उसने तुम दोनों के बीच प्रेम और दया रख दी।" [अर-रूम: 21] "सकून" (आवास) का अर्थ है चैन, अर्थात् पति अपनी पत्नी से शांति और चैन पाए, और पत्नी अपने पति से शांति और चैन पाए, और दोनों में से हर एक दूसरे की ओर झुके न कि एक-दूसरे से दूर भागे। अतः विवाह का आधार सुकून है, और वैवाहिक जीवन का आधार सुकून और मन की शांति है। ताकि पति-पत्नी के बीच यह संबंध आराम और सुकून से भरा बने, शरीअत ने पत्नी के पति पर अधिकारों और पति के पत्नी पर अधिकारों को स्पष्ट किया है। इन विषयों को स्पष्ट करने के लिए आयतें और हदीसें स्पष्ट रूप से आई हैं। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

"और उनके (स्त्रियों के) भी (अपने पतियों पर) उसी प्रकार के अधिकार हैं जैसे (पतियों के) उन पर हैं, उचित रीति से।" [अल-बक़रा: 228] अर्थात् स्त्रियों के पुरुषों पर वैवाहिक अधिकार वैसे ही हैं जैसे पुरुषों के स्त्रियों पर हैं। इसी कारण इब्न अब्बास ने कहा: "निश्चय ही मैं अपनी पत्नी के लिए स्वयं को सँवारता हूँ और वह मेरे लिए स्वयं को सजाती है, और मुझे यह पसंद है कि मैं अपनी पत्नी पर अपने जितने अधिकार हैं वे सब उसे दे दूँ, ताकि वह भी अपने वे सारे अधिकार मुझे दे दे जो उसके मुझ पर हैं, क्योंकि अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने कहा है:"

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

"और उनके (स्त्रियों के) भी (पुरुषों पर) वैसे ही अधिकार हैं जैसे (पुरुषों के) उन पर हैं, भलाई के साथ" [अल-बक़रह: 228] अर्थात् वे आकर्षण जिनमें कोई गुनाह नहीं है। और उनसे यह भी वर्णित है कि उन्होंने (ﷺ) कहा: "स्त्रियों का अधिकार है अच्छी संगति और निकटता का, जो उन पर पतियों के प्रति आज्ञापालन के अनिवार्य अधिकारों के समान है।" अल्लाह (SWT) ने आदेश दिया है कि पति-पत्नी के बीच अच्छा वैवाहिक संबंध होना चाहिए। उसने (SWT) कहा:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

"और उनके साथ भलाई के साथ जीवन बिताओ" [अन-निसा: 19] और उन्होंने (अल्लाह ने) फ़रमाया:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

"so retain her (to you) honourably" [अल-बक़रा: 229] साहचर्य का अर्थ है घनिष्ठता और मेल-जोल, यानी साथ रहना। इसीलिए अल्लाह (SWT) ने पुरुषों को आदेश दिया है कि वे अपनी पत्नियों के साथ अच्छा व्यवहार रखें, ताकि उनके बीच घनिष्ठता और मेल-जोल पूर्णता तक बढ़े। इसका परिणाम जीवन में सुकून और आराम है। स्त्री और पुरुष के बीच का संबंध केवल उसका मह्र और भरण-पोषण अदा कर देने तक सीमित नहीं है। बल्कि पुरुष को बिना किसी कारण उससे नाराज़ नहीं होना चाहिए, उससे बात करते समय प्रसन्न-चित्त रहना चाहिए, रूखा, कठोर या बदसलूक नहीं होना चाहिए, और उसके सिवा किसी और की ओर झुकाव नहीं दिखाना चाहिए।

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

पैगंबर (ﷺ) ने भी पुरुषों को आदेश दिया है कि वे अपनी स्त्रियों के साथ अच्छा व्यवहार करें। मुस्लिम ने अपनी सहीह में जाबिर (रज़ि.) से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने हिज्जतुल-विदा (विदाई हज) के अपने ख़ुतबे में फ़रमाया: "स्त्रियों के बारे में अल्लाह से डरो! निस्संदेह तुमने उन्हें अल्लाह की अमानत के रूप में लिया है, और अल्लाह के वचन द्वारा उनसे सहवास तुम्हारे लिए हलाल किया गया है। तुम्हारा भी उन पर अधिकार है, वे किसी ऐसे व्यक्ति को तुम्हारे बिस्तर पर न बैठने दें जिसे तुम पसंद न करते हो। परंतु यदि वे ऐसा करें, तो तुम उन्हें सज़ा दे सकते हो, पर कठोरता से नहीं। उनका तुम पर अधिकार यह है कि तुम उन्हें उचित रीति से भोजन और वस्त्र प्रदान करो।" और पैगंबर (ﷺ) से रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया: "तुम में सबसे अच्छा वह है जो अपनी पत्नियों के साथ सबसे अच्छा हो, और मैं अपनी पत्नियों के साथ तुम सब से अच्छा हूँ।" और उनसे (ﷺ) यह भी रिवायत है कि उनका अपनी पत्नियों के साथ घनिष्ठ संबंध था; वे उनके साथ खेलते, उनसे नरमी से पेश आते और उनके साथ मनोरंजन करते थे, यहाँ तक कि वे उम्मुल-मोमिनीन आइशा (रज़ि.) के साथ दौड़ लगाते और इस तरह उनका प्रेम जीतते थे। वे कहती हैं: "अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मेरे साथ दौड़ लगाई और मैं जीत गई, यह उस समय की बात है जब मेरा वज़न नहीं बढ़ा था। बाद में जब मेरा वज़न बढ़ गया तो मैंने फिर उनके साथ दौड़ लगाई, इस बार वे जीत गए और बोले: 'यह उस (पिछली) बात का बदला है।'" पैगंबर (ﷺ) इशा की नमाज़ के बाद सोने से पहले रात के कुछ हिस्से में अपनी पत्नियों के साथ बातचीत करते थे, जिससे एक मैत्रीपूर्ण वातावरण बनता था। इब्ने माजा ने रिवायत किया है कि पैगंबर (ﷺ) ने फ़रमाया: "तुम में सबसे अच्छे वे हैं जो अपनी पत्नियों के लिए सबसे अच्छे हैं।" यह सब इस बात का संकेत है कि पतियों को अपनी पत्नियों के साथ अच्छे संबंध रखने चाहिए। चूँकि वैवाहिक जीवन में ऐसी बातें हो सकती हैं जो व्यवस्था को बिगाड़ दें, इसलिए अल्लाह ने घर की नेतृत्व-शक्ति पति को पत्नी पर प्रदान की है, अर्थात् उसे उसका संरक्षक (क़व्वाम) बनाया है। अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) ने फ़रमाया:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

"पुरुष स्त्रियों के संरक्षक और अभिभावक हैं।" [अन-निसा: 34] और उसने (SWT) कहा:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

"और वे (स्त्रियाँ) अपने पतियों पर उसी प्रकार (अधिकार रखती हैं) जिस प्रकार उन पर (पतियों के) अधिकार हैं, भले तरीके से, परन्तु पुरुषों का उन पर एक दर्जा (ज़िम्मेदारी का) है।" [अल-बक़रा: 228] उसने (SWT) स्त्री को अपने पति की आज्ञा मानने का भी आदेश दिया। उसने (ﷺ) फ़रमाया: "अगर कोई स्त्री अपने पति के बिस्तर से दूर रात बिताती है, तो फ़रिश्ते उस पर तब तक लानत करते हैं जब तक वह लौट न आए।" और उसने (ﷺ) एक स्त्री से पूछा: "क्या तुम्हारा पति है?" उसने कहा: "हाँ।" उसने (ﷺ) कहा: "तो वही तुम्हारा जन्नत (स्वर्ग) और जहन्नम (नरक) है।" बुखारी ने रिवायत किया कि नबी (ﷺ) ने फ़रमाया: "किसी स्त्री के लिए जायज़ नहीं कि वह अपने पति की मौजूदगी में उसकी इजाज़त के बिना रोज़ा रखे, न उसके घर में किसी को उसकी इजाज़त के बिना प्रवेश कराए, और वह उसके माल में से जो कुछ उसकी इजाज़त के बिना (दान के लिए) ख़र्च करे, तो आधा सवाब उसके (पति के) हिस्से में जाएगा।" इब्ने बत्ता ने अपनी किताब अहकाम अन-निसा (स्त्रियों से संबंधित नियमों की किताब) में अनस के हवाले से रिवायत किया कि एक व्यक्ति सफ़र पर गया और उसने अपनी पत्नी को बाहर जाने से मना कर दिया। उसके पिता बीमार पड़ गए, तो उसने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से अपने पिता को देखने जाने की इजाज़त माँगी। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फ़रमाया: "अल्लाह से डरो और अपने पति की नाफ़रमानी न करो।" फिर उसके पिता का इंतक़ाल हो गया। तो उसने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से उनके जनाज़े की नमाज़ में शामिल होने की इजाज़त माँगी। उन्होंने उससे फ़रमाया: "अल्लाह से डरो और अपने पति की नाफ़रमानी न करो।" तो अल्लाह ने नबी (ﷺ) पर वह्य उतारी: "मैंने उसके पति की आज्ञाकारिता के कारण उसके गुनाह माफ़ कर दिए।" (हदीस क़ुदसी) शरीअत ने पुरुष को यह अधिकार दिया है कि वह अपनी पत्नी को घर से निकलने से रोके, चाहे वह अपने माता-पिता से मिलने या उनके यहाँ जाने का इरादा रखती हो, या किसी ज़रूरत की चीज़ के लिए, या सिर्फ़ मनोरंजन के लिए। इसलिए उसके लिए उसकी इजाज़त के बिना बाहर जाना जायज़ नहीं है। फिर भी, पति को अपनी पत्नी को अपने माता-पिता से मिलने और उनके यहाँ जाने से नहीं रोकना चाहिए, क्योंकि इससे उनके बीच दरार पैदा होगी और पत्नी उसकी नाफ़रमानी की ओर जा सकती है। अल्लाह (SWT) ने उन्हें सम्मानपूर्वक साथ रहने का आदेश दिया है। अपने माता-पिता से मिलने से उसे रोकना सम्मानपूर्वक जीवन जीना नहीं है। और पति को उसे मस्जिद जाने से भी नहीं रोकना चाहिए, क्योंकि नबी ﷺ से वर्णित है कि उन्होंने फ़रमाया: "अल्लाह की बंदियों (स्त्रियों) को अल्लाह की मस्जिदों में जाने से मत रोको।" यदि पत्नी अपने पति के विरुद्ध विद्रोह करे, तो अल्लाह ने पति को अपनी पत्नी को अनुशासित करने का अधिकार दिया है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

“और जिन स्त्रियों से तुम्हें अवज्ञा का डर हो, उन्हें समझाओ, (फिर), बिस्तरों में उनसे अलग रहो, (और अंत में) उन्हें (हल्का) मारो, लेकिन यदि वे आज्ञापालन करने लगें, तो उनके विरुद्ध कोई (दुख देने का) रास्ता न ढूँढो।” [अन-निसा: 34] यहाँ जिस मारने का ज़िक्र है वह हल्का होना चाहिए, यानी गंभीर नहीं। जैसा कि रसूल ﷺ ने विदाई हज में समझाया, जब उन्होंने फ़रमाया: “लेकिन यदि वे ऐसा करें, तो तुम उन्हें सज़ा दे सकते हो, पर गंभीर रूप से नहीं।” पति को अपनी पत्नी को गलती करने पर दंडित करने का अधिकार दिया गया है, क्योंकि घर के कामकाज चलाने और उसकी देखभाल करने में वही संरक्षक है। अल्लाह (SWT) ने उसे जो करने का आदेश दिया है उसके अलावा किसी भी चीज़ में, पति को उसे उससे परेशान करने की बिल्कुल अनुमति नहीं है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

“लेकिन यदि वे आज्ञापालन की ओर लौट आएँ, तो उनके विरुद्ध (कष्ट पहुँचाने का) कोई रास्ता न ढूँढो।” [अन-निसा: 34] बल्कि (पति) को उसके साथ मित्र जैसा होना चाहिए, और जब वह उससे कोई बात माँगे तो दयालु होना चाहिए, यहाँ तक कि यदि वह उसकी इच्छा करे तो उसके लिए उपयुक्त सर्वोत्तम स्थिति और दशा चुने। उन्होंने (ﷺ) फ़रमाया: “रात को पत्नियों के पास तब तक न जाओ जब तक बिखरे बालों वाली (पत्नी) अपने बाल न सँवार ले, और जिसका पति लंबे समय से दूर रहा हो, वह अपने गुप्तांगों की सफ़ाई (बालों की) न कर ले।” पत्नी पर पति की संरक्षकता और घर में उसकी नेतृत्व-भूमिका का अर्थ यह नहीं कि वह उसमें दबंगई करे या उसका ऐसा शासक बन जाए कि किसी बात का विरोध न हो सके। बल्कि घर पर पति का नेतृत्व उसके मामलों की देखभाल और प्रबंध करना है; उसमें न कोई दबाव है और न आदेश देना। इसलिए स्त्री को अपने पति को जवाब देने, उससे बहस करने और उसकी बात की आलोचना करने का अधिकार है, क्योंकि वे साथी हैं, न कि कोई आदेश देने वाला और आदेश पाने वाला, या कोई शासक और शासित। बल्कि वे दो साथी हैं, जिनमें से एक को घर चलाने और उसके मामलों की देखभाल की दृष्टि से नेतृत्व प्राप्त है। अल्लाह के रसूल (ﷺ) अपने घर में भी अपनी पत्नियों के साथी थे, उन पर दबंग शासक नहीं, उसके बावजूद कि वे एक राज्य के मुखिया थे और नबी भी थे। उमर बिन ख़त्ताब ने एक हदीस में, जिसे उन्होंने स्वयं वर्णित किया, कहा: “अल्लाह की क़सम, अज्ञानता के दिनों में हम स्त्रियों की ओर ध्यान ही नहीं देते थे, यहाँ तक कि महान और सर्वोच्च अल्लाह ने उनके बारे में वह उतारा जो उतारा, और उन्हें उनका हिस्सा दिया।” उन्होंने कहा: “ऐसा हुआ कि मैं किसी मामले पर सोच रहा था, तभी मेरी पत्नी बोली: ‘काश तुम ऐसा और ऐसा करते’। मैंने उससे कहा: ‘इससे तुम्हारा कोई लेना-देना नहीं, और तुम्हें उसमें दख़ल नहीं देना चाहिए जो मैं करना चाहता हूँ।’ उसने मुझसे कहा: ‘कितनी अजीब बात है कि तुम, ख़त्ताब के बेटे, नहीं चाहते कि कोई तुम्हें जवाब दे, जबकि तुम्हारी बेटी अल्लाह के रसूल (ﷺ) को जवाब देती है, यहाँ तक कि वे दिन भर परेशान रहते हैं’।” उमर ने कहा: "मैंने अपनी चादर सँभाली, फिर अपने घर से निकला और हफ़्सा के पास पहुँचा और उससे कहा: ऐ बेटी, (मैंने सुना है) कि तू अल्लाह के रसूल ﷺ को जवाब देती है, यहाँ तक कि वे दिन भर परेशानी में रहते हैं।" हफ़्सा ने कहा: 'अल्लाह की क़सम, हम उन्हें जवाब देते हैं'। मैंने कहा: "ख़बरदार, मेरी बेटी, मैं तुझे अल्लाह के अज़ाब और उसके रसूल ﷺ के ग़ुस्से से डराता हूँ। तू उस स्त्री के धोखे में न आ जाना जिसकी सुंदरता और अल्लाह के रसूल ﷺ का उससे प्रेम ने उसे मोहित कर दिया है" (यानी आयशा)। फिर उमर (रज़ि.) उम्मे सलमा के पास गए, अपने रिश्ते की वजह से, और उनसे बात की। उम्मे सलमा ने मुझसे कहा: 'उमर बिन ख़त्ताब, यह कितनी अजीब बात है कि तुम हर मामले में दख़ल देते हो, यहाँ तक कि अल्लाह के रसूल ﷺ और उनकी पत्नियों के बीच भी दख़ल देना चाहते हो'। इससे मैं इतना परेशान हुआ कि जो कहना चाहता था, वह कहने से रुक गया, और उनके कमरे से बाहर निकल आया। मुस्लिम अपनी सहीह में बयान करते हैं कि अबू बकर आए और अल्लाह के रसूल ﷺ से मिलने की इजाज़त माँगी। अबू बकर को इजाज़त दी गई और वे अंदर गए। फिर उमर आए, इजाज़त माँगी और उन्हें भी इजाज़त मिली, और उन्होंने देखा कि अल्लाह के रसूल ﷺ उदास और चुप बैठे हैं, और उनकी पत्नियाँ उनके आसपास हैं। उमर ने कहा: "मैं कुछ ऐसा कहना चाहता था जिससे नबी ﷺ हँस पड़ें, तो मैंने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, काश आप ख़ारिजा की बेटी को देखते जब उसने मुझसे नफ़क़ा (ख़र्च) माँगा, और मैं उठा और उसकी गर्दन पर थप्पड़ मारा।' अल्लाह के रसूल ﷺ हँस पड़े और फ़रमाया: 'ये मेरे आसपास हैं जैसा तुम देख रहे हो, नफ़क़ा माँग रही हैं।'" इससे स्पष्ट होता है कि स्त्री पर पुरुष की क़वामत (संरक्षकता) का अर्थ यह है कि आदेश उसी के हाथ में हो, लेकिन वह आदेश साथ और सहचर्य से निकला हो, न कि दबाव और नियंत्रण से। इसलिए वह उसे जवाब दे सकती है और उससे बात-चीत कर सकती है।

इस बात को साथ रहने (सहचर्य) के दृष्टिकोण से देखा जाए। जहाँ तक घरेलू कार्यों को करने का प्रश्न है, पत्नी पर यह अनिवार्य है कि वह आटा गूँधकर, रोटी सेंककर और खाना पकाकर, तथा घर की झाड़-पोंछ और सफ़ाई करके अपने पति की सेवा करे। जब पति पानी माँगे तो उसे पानी पिलाना, उसके खाने के लिए भोजन देना, और घर में जो कुछ भी आवश्यक हो उसकी सेवा करना भी उसी के दायित्व में आता है। यह घर के सभी कामों पर लागू होता है, बिना किसी सीमा के। वहीं पति पर यह अनिवार्य है कि वह घर से बाहर की जो चीज़ें पत्नी को चाहिए हों, वे लाकर दे, जैसे पानी लाना, तथा गंदगी दूर करने और नाख़ून काटने के लिए जो कुछ आवश्यक हो, और वे साधन जो उसके लिए ऐसी शोभा का सामान हों जो उसके अनुरूप हो।

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

संक्षेप में, घर के अंदर जो भी काम करना पड़े, चाहे उसका कोई भी प्रकार हो, उसे स्त्री को करना होगा। घर के बाहर जो काम करना पड़े, उसे पुरुष को करना होगा। यह उस रिवायत के आधार पर है जो पैगंबर ﷺ से अली और फ़ातिमा (अल्लाह उन दोनों से प्रसन्न हो) के किस्से में वर्णित हुई है: उन्होंने अपनी बेटी फ़ातिमा पर घर का काम डाला और अली पर घर के बाहर के काम डाले। अल्लाह के रसूल ﷺ अपनी पत्नियों को अपनी सेवा करने का आदेश देते थे। आप ﷺ ने फ़रमाया: "ऐ आइशा, हमारे लिए पानी लाओ। ऐ आइशा, हमारे लिए खाना लाओ जो हम खा सकें। ऐ आइशा, मेरे लिए उस्तरा लाओ और उसे पत्थर पर तेज़ कर दो।" यह भी वर्णित है कि फ़ातिमा पैगंबर ﷺ के पास आईं और चक्की चलाने में होने वाली तकलीफ़ की शिकायत की और पूछा कि क्या उन्हें इस कष्ट से बचाने के लिए कोई सेवक मिल सकता है। यह सब इस बात की ओर इशारा करता है कि पति की घर में सेवा करना और घर की देखभाल करना पत्नी की उन ज़िम्मेदारियों में से है जिन्हें उसे निभाना आवश्यक है। फिर भी, ऐसे काम का निष्पादन उसकी क्षमता के अनुसार होगा। यदि काम इतना अधिक हो कि उसे कठिनाई में डाल दे, तो पति पर वाजिब है कि उसे एक सेवक उपलब्ध कराए जो काम पूरा करने में मदद करे, और उसे यह माँगने का अधिकार है। लेकिन अगर काम इतना भारी नहीं है और वह उसे करने में सक्षम है, तो पति पर सेवक उपलब्ध कराना अनिवार्य नहीं है। ऐसी स्थिति में उसे स्वयं काम करना होगा, जैसा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने अपनी बेटी फ़ातिमा पर घर की देखभाल का काम डाला था।

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

अतः पति पर यह दायित्व है कि वह अपनी पत्नी के साथ उचित और सम्मानजनक व्यवहार करे, और पत्नी पर भी यह दायित्व है कि वह अपने सभी कर्तव्यों का पालन करे, जैसा कि पति से अपेक्षित है। ताकि वैवाहिक जीवन ऐसा शांतिपूर्ण हो जिसमें अल्लाह (SWT) के इस कथन को साकार किया जा सके:

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

और उसकी निशानियों में से यह है कि उसने तुम्हारे लिए तुम्हीं में से पत्नियाँ पैदा कीं, ताकि तुम उनसे सुकून पाओ, और उसने तुम्हारे बीच प्रेम और दया रख दी। [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]