जिन महिलाओं से विवाह वर्जित है, उनका आधार किताब और सुन्नत में स्पष्ट रूप से वर्णित है। किताब के संदर्भ में, अल्लाह (SWT) कहता है: "और उन स्त्रियों से विवाह न करो जिनसे तुम्हारे बाप विवाह कर चुके हों, सिवाय उसके जो पहले हो चुका; निश्चय ही यह निर्लज्जता और अप्रिय कार्य है, और बुरा मार्ग है।" [अन-निसा: 22] और उसने (SWT) यह भी कहा:

The origin for the women with whom marriage is prohibited, has to be, and is clearly mentioned, in the Kitab and Sunnah. As for the Kitab, Allah (swt) says: “And marry not women from whom your fathers married, except what has already passed; indeed it was shameful and most hateful, and an evil way .” [An- Nisa: 22] And He (swt) said:

“तुम्हारे लिए हराम (विवाह के लिए वर्जित) हैं: तुम्हारी माताएँ, तुम्हारी बेटियाँ, तुम्हारी बहनें, तुम्हारी फूफियाँ, तुम्हारी ख़ालाएँ, तुम्हारे भाई की बेटियाँ, तुम्हारी बहन की बेटियाँ, तुम्हारी दूध पिलाने वाली माताएँ, तुम्हारी दूध-शरीक बहनें, तुम्हारी पत्नियों की माताएँ, तुम्हारी वे सौतेली बेटियाँ जो तुम्हारी संरक्षता में हैं, उन पत्नियों से जिनसे तुम संभोग कर चुके हो (उत्पन्न हुईं) - लेकिन यदि तुमने उनसे संभोग न किया हो तो तुम पर (उनकी बेटियों से विवाह करने में) कोई पाप नहीं है - और तुम्हारे उन बेटों की पत्नियाँ जो तुम्हारी अपनी पीठ (सुल्ब) से हैं, और दो बहनों को एक साथ निकाह में रखना, सिवाय उसके जो पहले हो चुका; निश्चय ही अल्लाह अति क्षमाशील, अत्यंत दयावान है। और (हराम हैं) विवाहित स्त्रियाँ, सिवाय उनके जो (बंदी और दासियाँ) तुम्हारे दाहिने हाथ की मिल्कियत में हैं। अल्लाह ने तुम्हारे लिए यही निर्धारित किया है। इनके अलावा सब हलाल हैं।” [अन-निसा: 23-24] जहाँ तक सुन्नत की बात है, अबू हुरैरा (रज़ि.) से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “कोई व्यक्ति किसी स्त्री और उसकी फूफी को, या किसी स्त्री और उसकी ख़ाला को, निकाह में इकट्ठा न करे।” मुस्लिम ने वर्णन किया है कि आइशा (रज़ि.) ने कहा कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “दूध पिलाना भी (विवाह के लिए) उसी प्रकार हराम कर देता है जैसे जन्म हराम कर देता है।” अतः माताओं से विवाह पूर्णतः वर्जित है। माताएँ वे सब हैं जिनसे तुम जन्म के कारण संबंधित हो। यह चाहे वह हो जो 'माता' शब्द के वास्तविक अर्थ पर खरी उतरती हो, यानी जिसने तुम्हें जन्म दिया, या वह रूपक-स्वरूप माता हो, अर्थात वह जिसने तुम्हें जन्म देने वाली को जन्म दिया, और चाहे वह (वंश में) और ऊपर की हो। अतः तुम्हारी दादियाँ: तुम्हारी माता की माता और तुम्हारे पिता की माता; तुम्हारी माता और पिता की दादियाँ; और तुम्हारी दादी और दादा की दादियाँ, और उससे भी ऊपर की, चाहे वे तुम्हारी विरासत की हकदार हों या न हों, वे सब रूपक-स्वरूप माताएँ हैं जिनसे विवाह वर्जित है।

“Forbidden to you (for marriage) are: your mothers, your daughters, your sisters, your father's sisters, your mother's sisters, your brother's daughters, your sister's daughters, your foster mother who gave you suck, your foster milk suckling sisters, your wives' mothers, your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in - but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters), the wives of your sons who (spring) from your own loins, and two sisters in wedlock at the same time, except for what has already passed; verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. Also (forbidden are) women already married, except those (captives and slaves) whom your right hand possesses. Thus has Allah ordained for you. All others are lawful”. [An- Nisa: 23-24] As for the Sunnah, Abu Hurayra has reported that the Messenger of Allah said: “One should not bring together a woman and her father’s sister, nor a woman and her mother’s sister in marriage”. Muslim narrates that 'Aisha (ra) said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Suckling makes women unlawful (for marriage) the same as birth makes unlawful.” Thus, the marriage to mothers is absolutely forbidden. The mothers are everyone to whom you are related by childbirth. This is so, whether the one whom you are related to qualifies for the true word 'mother' which is the one who gave birth to you or she is a metaphorical mother i.e. is the one who gave birth to the one who gave birth to you and even if she is higher (in the line of descent)/and beyond. Therefore, your grandmothers: your mothers' mother and your fathers mother; the grandmothers of your mother and father; and the grandmothers of your grandmother and grandfather and even higher, irrespective of whether they are entitled to inheritance from you or not, they are all metaphorical mothers to whom marriage is prohibited.

बेटियों से विवाह पूर्णतः हराम है। वे हर वह स्त्री हैं जो जन्म के आधार पर तुमसे संबंधित हो, जैसे वह बेटी जो तुम्हारी अपनी सुल्ब (कमर/वंश) से पैदा हुई हो, या बेटों और बेटियों की बेटियाँ, भले ही वंश में नीचे तक चली जाएँ। चाहे वे विरासत पाती हों या न पाती हों, वे सब ऐसी बेटियाँ हैं जिनसे विवाह हराम है।

Marriage to daughters is absolutely forbidden. They are every female who is related to you by your birth, such as the daughter who springs from your own loins or the daughters of sons and daughters, even if they go down in the line of descent. Whether they inherit or not, they are all daughters to whom marriage is forbidden.

इसी प्रकार वे बहनें भी विवाह के लिए पूर्णतः वर्जित हैं जो तीन दिशाओं से संबंधित हों: वे जो एक ही माँ और बाप से हों, या केवल बाप से हों, या केवल माँ से हों (गर्भाशय की बहनें)।

Also absolutely forbidden to marry are the sisters from three directions; from the (same) mother and father or from (just) the father, or (just) the mother (uterine sisters).

पिता की तीन तरफ़ (सगी, सौतेली, और माँ-शरीक) बहनों से विवाह हराम है, इसी प्रकार दादाओं की बहनें, चाहे वे पिता की ओर से हों या माता की ओर से, चाहे दादा निकट के हों या दूर के, और चाहे वे (दादा) विरासत पाते हों या नहीं, (उनसे भी विवाह हराम है)।

Marriage to paternal aunts, the sisters of the father from three directions are forbidden, also the sisters of grandfathers through the father or mother, whether the grandfather is immediate or distant and whether He inherits or not.

मामी यानी माँ की बहनों से विवाह तीन दिशाओं से हराम है, यानी माँ की बहनें, और इसी प्रकार दादियों की बहनें और वंश में जो भी उनसे ऊपर हों, क्योंकि माँ की हर दादी, और इसी तरह दादी की हर बहन, वह मामी मानी जाती है जिससे विवाह निषिद्ध है।

Marriage to maternal aunts, the sisters of the mother from three directions are forbidden, also sisters of grandmothers and whosoever is higher in the line of descent, because every grandmother of a mother, and likewise every sister of a grandmother is considered a maternal aunt to whom marriage is prohibited.

भतीजियों से और किसी भी ऐसी महिला से विवाह हराम है जो जन्म से भाई से संबंधित हो; इसलिए भाई की बेटी, चाहे वह भाई किसी भी ओर से हो, हराम है। इसी प्रकार बहन की बेटियाँ भी हराम हैं।

Marriage to nieces and any woman who is related to the brother by birth is forbidden; so the daughter of a brother is forbidden from whatever direction the brother may be. The daughters of the sister are likewise forbidden.

धाय माताओं से विवाह हराम है। वे वही हैं जिन्होंने तुम्हें दूध पिलाया है, उनकी माताएँ और दादियाँ, और वंशावली में जो भी ऊपर की कड़ी हो, जैसा कि बताया गया है। हर वह स्त्री जिसकी माँ ने तुम्हें दूध पिलाया हो, या जिसे तुम्हारी माँ ने दूध पिलाया हो, या वह और तुम एक ही स्त्री के दूध से पले हो, या तुम और वह एक ही पुरुष के दूध से पले हो। चाहे धाय माताएँ एक से अधिक हों। ऐसी स्त्री तुम्हारी बहन है, और तुम्हारे लिए उससे विवाह करना हराम है।

Marriage to foster mothers is forbidden. They are the ones who have suckled you, their mothers and grandmothers, and whosoever is higher in the line of descent according to what has been mentioned in the genealogy. Every woman whose mother has suckled you or whom your mother suckled, or she and you have been suckled by the same woman, or you and she were suckled from the milk of the same man. Even if there were more than one foster mother. Such a woman is your sister and it is forbidden for you to marry her.

शादी अपनी सास (पत्नियों की माताओं) से हराम है। जिसने किसी औरत से निकाह किया, तो उस औरत की वे सभी माताएँ, चाहे नसब से हों या दूध-पिलाई से, चाहे क़रीबी हों या दूर की, उस पर केवल निकाह के अनुबंध के होने से ही हराम हो जाती हैं, चाहे उसने उससे संभोग किया हो या नहीं। यह इस हदीस की वजह से है जो 'अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता से, और उन्होंने अपने दादा से रिवायत की कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसने किसी औरत से निकाह किया और फिर उससे संभोग करने से पहले उसे तलाक़ दे दी, तो उसके लिए उसकी बेटी (औरत की बेटी, यानी सौतेली बेटी) से निकाह करने में कोई हर्ज नहीं, लेकिन उसकी माँ से निकाह करना उसके लिए जायज़ नहीं।" पत्नियों की वे बेटियाँ जिनसे उसने संभोग किया हो, उससे निकाह हराम है। वे सौतेली बेटियाँ हैं। वे केवल उनकी माताओं से संभोग करने से ही हराम होती हैं। इनमें पत्नी की हर वह बेटी शामिल है जो नसब से हो या दूध-पिलाई से, क़रीबी हो या दूर की, विरासत पाने वाली हो या न हो, जैसा कि बेटियों के बारे में बताया गया है। यदि माता से संभोग हो गया हो, तो उसकी बेटियाँ उस पर हराम हो जाती हैं, चाहे वे उसकी संरक्षता में रही हों या नहीं, क्योंकि अल्लाह का कथन "तुम्हारी वे सौतेली बेटियाँ जो तुम्हारी संरक्षता में हैं" [अन-निसा: 23] उनकी सामान्य स्थिति का वर्णन है, और इसे शर्त के रूप में नहीं बताया गया। जहाँ तक कथन "तुम्हारी पत्नियों की वे बेटियाँ जिनसे तुमने संभोग किया है" [अन-निसा: 23] का सवाल है, यह शर्त के रूप में आया है, क्योंकि इसके बाद स्पष्ट रूप से कहा गया है: "...परंतु यदि तुमने उनसे संभोग न किया हो (तो उनकी बेटियों से निकाह करने में) तुम पर कोई गुनाह नहीं।" [अन-निसा: 23] अतः यदि उसने उस औरत से संभोग नहीं किया है, तो उसकी बेटी से निकाह वर्जित नहीं है।

Marriage to the mothers of wives is forbidden. Whoever married a woman then everyone who is a mother to her by lineage or suckling, whether close or distant (in relation) becomes forbidden to Him by the existence of a mere contract irrespective of whether He has consummated the marriage or not. This is due to what has been narrated by 'Amr b. Shu'ayb, on the authority of his father who narrated on the authority of his grandfather that the Prophet (pbuh) said: “Whoever marries a woman and then divorces her before He has consummated the marriage with her, there is no objection to Him marrying his step-daughter (the woman’s daughter) but it will not be permitted for Him to marry her mother.” Marriage to daughters of wives with whom He has consummated the marriage is forbidden. They are the stepdaughters. They are not forbidden except by consummation of the marriage with their mothers. They include every daughter of the wife by lineage, suckling, close or distant (in relation), whether inheriting or not, according to what has been mentioned concerning the daughters. If the marriage is consummated with the mother, then the daughters become forbidden for Him, whether they were under his guardianship or not, because the statement “Your step-daughters under your guardianship” [An- Nisa: 23], is a description of their general state and it is not mentioned as a condition. As for the statement: “born of your wives to whom you have gone in”. [An- Nisa: 23] This comes in the form of a condition, due to what is clearly mentioned after it: “... but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters)”. [An- Nisa: 23] Therefore, if He has not consummated the marriage with the woman, then marriage to her daughter is not prohibited.

इसके अतिरिक्त बहू से विवाह पूरी तरह हराम है, अर्थात् अपने बेटों की पत्नियों से और पोतों की पत्नियों से विवाह हराम है, चाहे वंश से हों या दूध के रिश्ते से, चाहे रिश्ता निकट का हो या दूर का, और यह हुर्मत अनुबंध संपन्न होते ही लागू हो जाती है, चाहे विवाह संभोग तक पहुँचा हो या नहीं।

In addition marriage to daughters-in-law is absolutely forbidden, i.e. marriage to wives of his sons and wives of his grandsons through lineage, suckling, whether close or distant (in relation), the moment the contract was concluded, irrespective of whether the marriage was consummated or not.

सौतेली माताओं से विवाह करना हराम है। इसलिए, किसी व्यक्ति के लिए अपने पिता की पत्नी से विवाह करना वर्जित है, चाहे वह निकट का संबंधी हो या दूर का, चाहे वह विरासत का हकदार हो या न हो, और चाहे वह वंश से संबंधित हो या दूध के रिश्ते से। अन-नसाई ने रिवायत किया है कि अल-बरा' बिन 'आज़िब ने कहा: "मैं अपने मामा से मिला जो (युद्ध का) झंडा उठाए हुए थे। मैंने पूछा: 'तुम क्या करना चाहते हो?' उन्होंने कहा: 'अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुझे एक ऐसे व्यक्ति के पास भेजा है जिसने अपने पिता की पत्नी से उनकी मृत्यु के बाद विवाह कर लिया है, ताकि मैं उसकी गर्दन मार दूँ (अर्थात उसे क़त्ल कर दूँ)।'" एक साथ दो बहनों से विवाह करना हराम है, चाहे वे वंश से बहनें हों, दूध के रिश्ते से हों, एक ही माता और पिता से हों, एक ही पिता से हों या एक ही माता से हों, और चाहे उस बहन से विवाह संभोग से पहले हुआ हो या बाद में। यदि वह दोनों से एक ही अनुबंध में विवाह करता है तो वह अनुबंध अनुचित (फ़ासिद) होगा।

Marriage to one's step-mothers is forbidden. Therefore, a man is forbidden from marrying the wife of his father whether He is a close or distant relation, whether He is entitled to inheritance or not and whether He is related by lineage or suckling. An-Nisai has reported that al-Barra' b. 'Azib said: “I came across my maternal uncle who was carrying a (war) banner. I said: ‘what do you wish to do?’ He said: ‘The Messenger of Allah ordered me to go to a man who had married his father’s wife after his death, in order to strike his neck (i.e. kill Him).’’’ It is prohibited to be married to two sisters at the same time, whether they were sisters because of lineage, suckling, from the same mother and father, from one father or one mother, and irrespective of whether the marriage to the sister took place before or after consummation. If He marries them both in a single contract then the contract will be improper (Fasid).

इसी प्रकार किसी स्त्री और उसकी फूफी या मौसी को एक साथ निकाह में रखना भी हराम है। इसका कारण अबू हुरैरा (रज़ि०) से वर्णित यह हदीस है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "कोई व्यक्ति एक स्त्री और उसकी फूफी, या एक स्त्री और उसकी मौसी को एक साथ निकाह में नहीं रख सकता।" और अबू दाऊद की एक रिवायत में है: "एक स्त्री और उसकी फूफी, एक फूफी और उसके भाई की बेटी, या एक स्त्री और उसकी मौसी, और एक मौसी और उसकी बहन की बेटी, इन्हें एक ही पुरुष के निकाह में एक साथ नहीं लाया जा सकता। न बड़ी के बाद छोटी को, न छोटी के बाद बड़ी को निकाह में जोड़ा जा सकता है।" इसके अतिरिक्त जो स्त्रियाँ पहले से विवाहित हैं, उनसे निकाह करना भी हराम है। अल्लाह ने उन्हें 'अल-मुहसनात' (पाकदामन स्त्रियाँ) कहा है, क्योंकि उन्होंने विवाह के द्वारा अपनी शर्मगाहों को (ज़िना से) सुरक्षित रखा है।

It is also forbidden to be married to a woman and her paternal or maternal aunt at the same time. This is because of what has been narrated by Abu Hurayra that the Messenger of Allah said: “One cannot be married to a woman and her paternal aunt, or a woman and her maternal aunt at the same time”. And in the narration of Abu Dawood: ‘A woman and her paternal aunt, a paternal aunt and her brother’s daughter, or a woman and her maternal aunt and a maternal aunt and her sister’s daughter cannot be married to the same man at the same time. Neither the older after the younger, nor the younger after the older can be combined in marriage.” In addition it is also forbidden to marry women that are already married. Allah has called them 'Al-Muhsanat' (chaste women) because they have protected their private parts (from Zina) through marriage.

दूध पिलाना उन्हीं (रिश्तों) को हराम करता है जिन्हें वंश हराम करता है। जो भी स्त्री वंश के कारण हराम है, वैसे ही दूध पिलाने के कारण भी हराम है। यह माताओं, पुत्रियों, बहनों, पैतृक और मातृ पक्ष की मौसियों और फूफियों, तथा भतीजियों और भांजियों (भाई और बहन की पुत्रियों) पर लागू होता है। ये उसी प्रकार हराम हैं जैसे वंश के कारण हराम होने की व्यवस्था में हैं, क्योंकि नबी ﷺ का कथन है: "जो वंश के कारण हराम है, वह दूध पिलाने के कारण भी हराम है।" और मुस्लिम की एक रिवायत में है: "दूध पिलाना वही हराम करता है जो जन्म हराम करता है" (विवाह के संबंध में)। और आइशा (रज़ि.) से वर्णित है कि: "हिजाब (पर्दे) का आदेश उतरने के बाद अबू अल-कुऐस के भाई अफ़लह ने मुझसे (घर में प्रवेश की) अनुमति मांगी। तो मैंने कहा: 'अल्लाह की कसम, मैं अफ़लह को तब तक अनुमति नहीं दूंगी जब तक मैं इस मामले में अल्लाह के रसूल ﷺ की राय न ले लूं, क्योंकि अबू अल-कुऐस के भाई ने मुझे दूध नहीं पिलाया, बल्कि अबू अल-कुऐस की पत्नी ने मुझे दूध पिलाया था।' जब अल्लाह के रसूल ﷺ आए, तो मैंने कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल! मुझे दूध उस व्यक्ति ने नहीं पिलाया, बल्कि उसकी पत्नी ने पिलाया था।' आपने फरमाया: 'उसे अंदर आने दो, क्योंकि वह तुम्हारा (पैतृक) चाचा है, तुम (इस मामले में) पूछे बिना तबाह हो जातीं।'" दूध पिलाने में हुरमत (निषेध) का कारण दूध है। अतः दूध का स्वामी और दूध पिलाने वाला, दोनों ही दूध पीने वाले के लिए हराम हो जाते हैं। चाहे दूध का स्वामी पुरुष हो या स्त्री, और चाहे जिसे दूध पिलाया गया वह वह बच्चा हो जिसके लिए दूध पिलाया गया था या न हो। परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति के लिए अपने दूध-भाई की बहन से विवाह करना जायज़ है, लेकिन अपने दूध-भाई या दूध-बहन से विवाह करना जायज़ नहीं है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति को किसी स्त्री ने दूध पिलाया, तो वह स्त्री उसकी दूध-माँ होगी और उसका पति उसका दूध-पिता होगा। उनके बच्चे (बेटे और बेटियाँ दोनों) उसके दूध-भाई और दूध-बहनें होंगे, जबकि दूध पीने वाले व्यक्ति के सगे भाई-बहन उसके दूध-भाइयों और दूध-बहनों के भाई-बहन नहीं होंगे। इसलिए, उनके लिए अपने भाई के दूध-भाई और दूध-बहनों से विवाह करना जायज़ है। इस प्रकार निषेध का कारण दूध है।

Suckling prohibits that which lineage prohibits. Every woman that is forbidden due to lineage, likewise is also forbidden due to suckling. This applies to mothers, daughters, sisters, paternal and maternal aunts, and nieces (daughters of the brother and sister). They are forbidden in the same manner as in the prohibition of lineage due to the saying of the Prophet (pbuh): “What is forbidden by lineage is likewise forbidden by suckling”. And in the narration of Muslim: ‘Suckling makes unlawful what birth makes unlawful’(in terms of marriage). And 'Aisha (ra) narrated that: “Aflah, the brother of Abu al-Qu’ays, asked me permission (to enter the house) after the partition (Hijab) was revealed. So I said: ‘By Allah, I would not admit Aflah unless I have asked the opinion of Allah’s Messenger (pbuh) on this matter, for the brother of Abu al-Qu’ays has not suckled me but it was the wife of Abu al-Qu’ays who suckled me’, when Allah’s Messenger (pbuh) came, I said: ‘O Messenger of Allah! It was not the man who suckled me but it was his wife’ He said: ‘Permit Him to enter for He is to you a (paternal) uncle, you may have perished, had you not asked.’” The prohibiting factor in suckling is the milk. So both the owner of the suckled milk and the one who made suckling are prohibited to the person who was suckled. Whether the owner of the milk was a man or a woman, and whether the one who was suckled was child for whom He suckled from or not. Consequently, it is allowed for a person to marry his foster brother's sister but not allowed to marry his/her foster brother or sister. So, if a person was breast fed from a woman, this woman will be his foster mother and her husband will be his/her foster father. Their children (both sons and daughters) will be his foster brothers and sisters, while the brothers of the person who was suckled are not brothers and sisters of his/her foster brothers and sisters. Therefore, they are allowed to marry the foster brothers and sisters of their brother. Thus the prohibiting factor is the milk.

ये वे स्त्रियाँ हैं जिनसे विवाह वर्जित है, और इनके अतिरिक्त अन्य सभी स्त्रियाँ विवाह के लिए वैध हैं। यह उसके (SWT) के इस कथन के कारण है:

These are the women to whom marriage is forbidden, and any women other than these are permitted for marriage. This is due to his (swt)'s saying:

“इनके अलावा बाकी सब (विवाह के लिए) हलाल हैं” [अन-निसा: 24] जैसा कि पहले समझाया गया, इसमें मुशरिक से विवाह और उस स्त्री से विवाह शामिल नहीं है जो पहले से विवाहित है।

“All others are lawful (for marriage)” [An- Nisa: 24] This as explained earlier, excludes the marrying of a Mushrik and a woman who is already married.