लिआन (लानत की शपथ) का नाम लिआन (लानत) से लिया गया है, क्योंकि पति-पत्नी में से हर एक, यदि वह झूठा हो, तो पाँचवीं बार में स्वयं पर लानत करता/करती है। इसकी मूल दलील अल्लाह (SWT) का यह फ़रमान है:

Li'aan (oath of condemnation) is derived from Li'aan (curse) because each one of the spouses curses himself/herself (in the fifth time) if he/she is lying. The origin of it is in his (swt)'s saying:

"और जो लोग अपनी पत्नियों पर आरोप लगाते हैं, किंतु स्वयं के सिवा उनके पास कोई गवाह नहीं होता, तो ऐसे व्यक्ति की गवाही यह होगी कि वह अल्लाह की क़सम खाकर चार बार गवाही दे कि वह सच्चे लोगों में से है। और पाँचवीं गवाही यह हो कि यदि वह झूठा हो तो उस पर अल्लाह की लानत हो। किंतु यदि वह (पत्नी) अल्लाह की क़सम खाकर चार बार गवाही दे कि वह (पति) झूठा है, तो उससे (पत्नी से) दंड (पत्थर मारकर मृत्युदंड) टल जाएगा। और पाँचवीं गवाही यह हो कि यदि वह (पति) सच्चा हो तो उस (पत्नी) पर अल्लाह का प्रकोप हो।" [अन-नूर: 6-9] अबू दाऊद ने अपनी सनद (रावियों की श्रृंखला) के साथ इब्न अब्बास (रज़ि.) से रिवायत किया है, जिन्होंने कहा: "हिलाल इब्न उमय्या उन तीन लोगों में से थे जिनकी तौबा अल्लाह ने क़बूल की। एक रात वह अपने खेत से घर लौटे तो उन्होंने अपनी पत्नी के साथ एक पुरुष को पाया। उन्होंने अपनी आँखों से देखा और अपने कानों से सुना। उन्होंने सुबह तक कुछ नहीं कहा। अगले दिन सुबह वह अल्लाह के रसूल ﷺ के पास गए और कहा: 'ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ! मैं रात को अपनी पत्नी के पास गया तो उसके साथ एक पुरुष को पाया। मैंने अपनी आँखों से देखा और अपने कानों से सुना।' अल्लाह के नबी ﷺ को यह बात अप्रिय लगी और उन्होंने इसे गंभीरता से लिया। तभी यह क़ुरआनी आयत उतरी: 'और जो लोग अपनी पत्नियों पर आरोप लगाते हैं, किंतु स्वयं के सिवा उनके पास कोई गवाह नहीं होता, तो...' फिर अल्लाह के रसूल ﷺ को राहत मिली और उन्होंने कहा: 'हिलाल, तुम्हें शुभ सूचना हो। अल्लाह, महान और सर्वोच्च, ने तुम्हारे लिए निकलने का आसान रास्ता बना दिया है।' हिलाल ने कहा: 'मुझे अपने रब से यही उम्मीद थी।' अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: 'उसे बुलाओ।' वह आई। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें (आयतें) सुनाईं कि आख़िरत का दंड इस दुनिया के दंड से कहीं अधिक कठोर है। हिलाल ने कहा: 'मैं अल्लाह की क़सम खाता हूँ, मैंने उसके विरुद्ध सच कहा है।' उसने कहा: 'इसने झूठ बोला है।' अल्लाह के रसूल ﷺ ने कहा: 'इन दोनों के बीच लिआन (परस्पर लानत की शपथ) की विधि लागू करो।' हिलाल से कहा गया: 'गवाही दो।' तो उसने अल्लाह के सामने चार बार गवाही दी कि वह सच बोल रहा है। जब वह पाँचवीं बार बोलने को था, तो उससे कहा गया: 'हिलाल, अल्लाह से डरो, क्योंकि दुनिया की सज़ा आख़िरत की सज़ा से आसान है; और यही वह (मामला) है जो निश्चित रूप से तुम्हें सज़ा दिलवाएगा।' उसने कहा: 'मैं अल्लाह की क़सम खाता हूँ। अल्लाह मुझे इस काम पर सज़ा नहीं देगा, जैसे उसने मुझे इस काम पर कोड़े नहीं लगवाए।' तो उसने पाँचवीं बार गवाही दी और इस बात पर अल्लाह की लानत माँगी कि अगर वह झूठों में से है। फिर उसकी पत्नी से कहा गया: 'गवाही दो।' तो उसने अल्लाह के सामने गवाही दी कि वह (हिलाल) झूठा है। जब वह पाँचवीं बार गवाही देने वाली थी, तो उससे कहा गया: 'अल्लाह से डरो, क्योंकि दुनिया की सज़ा आख़िरत की सज़ा से आसान है। यही वह (मामला) है जो निश्चित रूप से तुम्हें सज़ा दिलवाएगा।' वह एक पल के लिए रुकी, फिर बोली: 'अल्लाह की क़सम, मैं अपनी क़ौम को रुसवा नहीं करूँगी।' तो उसने पाँचवीं बार गवाही दी और इस बात पर अपने ऊपर अल्लाह की लानत माँगी कि अगर वह सच बोल रहा है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन दोनों को एक-दूसरे से अलग कर दिया और फ़ैसला सुनाया कि पति की ओर से उसके लिए न रहने का ठिकाना होगा और न ख़र्च। तो अगर कोई व्यक्ति अपनी पत्नी पर आरोप लगाए और कहे: "तुमने ज़िना किया है, या तुम ज़िना करने वाली हो, या मैंने तुम्हें ज़िना करते देखा है", और वह कोई सबूत पेश न करे, तो अगर वे एक-दूसरे पर लानत माँगने (लिआन) न करें तो उस पर क़ज़्फ़ (तोहमत) की सज़ा लागू होगी। और अगर उसने उस पर लानत माँगी और वह स्त्री भी वैसा ही न करे, तो अल्लाह (सुबहानहु व तआला) के इस कथन के कारण उस पर सज़ा लागू होगी:

“And for those who accuse their wives but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them be four testimonies (i.e. testifies four times) by Allah that He is one of those who speak the truth. And the fifth testimony should be the invoking of the Curse of Allah on Himself if He is of those who tell a lie against her. But it shall avert the punishment (of stoning to death) from her, if she bears witness four times by Allah, that He (her husband) is telling a lie. And the fifth (testimony) should be that the Wrath of Allah be upon her if He (her husband) speaks the truth” [An- Nur: 6-9] Abu Dawood reports through his isnad (line of transmitters) on the authority of Ibn Abbas (ra) who said: “Hilal ibn Umayyah was one of three people whose repentance was accepted by Allah. One night He returned home from his land and found a man with his wife. He witnessed with his eyes and heard with his ears. He did not stir Him till the morning. Next day He went to the Messenger of Allah in the morning, and said: “’O Messenger of Allah! (pbuh) I came to my wife at night and found a man with her. I saw with my own eyes and heard with my own ears’. The Prophet of Allah (pbuh) disliked what He described and He took it seriously. There upon the following Qur’anic verse came down: “And for those who accuse their wives, but have no witnesses except themselves, let the testimony of one of them...” Then the Messenger of Allah (pbuh) was relieved and said: ‘Glad tidings for you, Hilal. Allah, the Exalted, has made an easy way out for you’. Hilal said: ‘I expected that from my Lord’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Send for her’. She then came. The Messenger of Allah (pbuh) recited (the verses) to them that the punishment in the next world was more severe than that in this world. Hilal said:’I swear by Allah, I spoke the truth against her’. She said: ‘He told a lie’. The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘Apply the method of invoking curses between them’. Hilal was told: ‘Bear witness’. So He bore witness before Allah four times that He spoke the truth.When He was about to utter a fifth time, He was told:’Hilal, fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world; and this is the deciding one that will surely cause punishment to you.’ He said: ‘I swear by Allah. Allah will not punish me for this act, as He did not cause me to be flogged for this act’. So He bore witness a fifth time invoking the curse of Allah on Him if He was one of those who told lies. Then she was told: ‘Testify’. So she gave testimony before Allah that He was a liar. When she was going to testify a fifth time, she was told: ‘Fear Allah, for the punishment in this world is easier than that in the next world. This is the deciding one that will surely cause punishment to you’. She hesitated for a moment, and then said: ‘By Allah, I shall not disgrace my people’. So she testified a fifth time invoking the curse of Allah on her if He spoke the truth. The Messenger of Allah (pbuh) separated them from each other and decided that there would be no dwelling or maintenance for her from the husband.” So if a man accused his wife and said to her: “you have committed fornication or you are a fornicator or I have seen you commit fornication”, and He did not bring proof, then the punishment for defamation will be imposed on Him if they do not invoke curse upon each other. If He invoked curses upon her and she does not do the same to Him, then the punishment will be imposed on her due to the saying of Allah (swt):

"लेकिन यदि वह अल्लाह की क़सम खाकर चार बार गवाही दे, तो यह उससे सज़ा को टाल देगा।" [अन-नूर: 8] वह सज़ा जो उससे टाली जाएगी, वह वही सज़ा है जिसका ज़िक्र उसके (SWT) के इस फ़रमान में है:

“But it shall avert the punishment from her, if she bears witness four times by Allah” [An- Nur: 8] The punishment that will be averted from her is the punishment that is mentioned in his (swt)’s saying:

“और ईमान वालों का एक गिरोह उनकी सज़ा को देखे।” [अन-नूर: 2] क्योंकि जब हिलाल बिन उमय्या ने अपनी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाया और नबी ﷺ के पास आए, तो नबी ﷺ ने उनसे कहा कि उसे बुलाया जाए, और उन्होंने दोनों को एक-दूसरे पर लानत (लिआन) करने का आदेश दिया। यह उन विशेष मामलों में से एक है जिनमें व्यभिचार सिद्ध होता है, यानी वह मामला जिसमें पति अपनी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाता है और उस पर लानत की क़सम खाकर उसे सिद्ध करता है, और पत्नी लानत की क़सम नहीं खाती। यदि वह भी लानत की क़सम खा ले, तो व्यभिचार सिद्ध नहीं होता। उसका लानत की क़सम खाने से इनकार करना व्यभिचार को सिद्ध करता है और उसके लिआन के कारण उस पर सज़ा लागू करना अनिवार्य हो जाता है।

“And let a party of the believers witness their punishment” [An- Nur: 2] Because when Hilal b. Umayya accused his wife of fornication and came to the Prophet (pbuh) He told Him to send for her and He made them invoke curses upon each other. This is one of the specific cases in which fornication is proven, i.e. the case in which the husband accuses his wife of fornication and proves it by invoking curses upon her and she does not. If she invoked curses upon Him then it is not proven. Her refusal to invoke curses proves fornication and obliges the imposition of the punishment on her due to his Li’aan.

अगर दोनों एक-दूसरे पर लानत (लिआन) भेज चुके हों, तो क़ाज़ी उन्हें अलग कर देगा (निकाह समाप्त हो जाएगा) और वे कभी दोबारा एक-दूसरे से निकाह नहीं कर सकेंगे। वह उसके लिए हमेशा के लिए हराम हो जाती है, क्योंकि नबी ﷺ ने लानत करने वाले दोनों पक्षों को अलग कर दिया था। मालिक ने नाफ़ेअ से, और नाफ़ेअ ने इब्न उमर से रिवायत किया कि एक व्यक्ति ने रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में अपनी पत्नी पर तोहमत लगाई और उससे लिआन किया, और उसके बच्चे का इनकार किया, तो रसूल ﷺ ने उन दोनों को अलग कर दिया और बच्चा उस औरत को सौंप दिया। सहल बिन सअद ने रिवायत किया कि दोनों लानत करने वाले पक्षों के बारे में जो सुन्नत जारी रही वह यह है कि वे अलग कर दिए जाएँगे और कभी दोबारा एक-दूसरे की ओर नहीं लौटेंगे। लिआन के द्वारा होने वाली यह जुदाई निकाह के अनुबंध का फ़स्ख़ (रद्द होना) है, क्योंकि इस प्रकार की जुदाई के लिए निकाह हमेशा के लिए हराम होना ज़रूरी है। वह मर्द के लिए जायज़ नहीं, भले ही वह अपने को झूठा कहे। लेकिन अगर वह लौटकर अपने झूठ को मान ले, तो औरत को उस पर हद (सज़ा) लागू करवाने का हक़ है। और बच्चे का नसब उसी की तरफ़ लौटाया जाएगा, चाहे उसने लानत से पहले झूठ को माना हो या बाद में।

If they both invoked curses upon each other the judge will separate them (terminate the marriage) and they can never marry each other again. She is forbidden for Him forever because the Prophet (pbuh) separated the two cursing parties. Malik reports from Nafi from Ibn Umar that a man accused and made Li'aan to his wife in the time of the Messenger of Allah and rejected her child so the Messenger separated them and granted the child to the woman. Sahl b. Sad reported that the Sunnah which continued with respect to the two cursing parties is that they are separated and shall never come back together again. This separation by imprecation (Li’aan) constitutes an annulment (Faskh) of the marriage contract because this type of separation requires prohibition of marriage forever. It is not allowed for Him even if He declares Himself to have lied. However if He returns and admits to lying then she has the right for the punishment to be imposed on Him. And the child’s paternity will be ascribed to Him whether He admitted lying before or after the imprecation.

जो लिआन पति को सज़ा से मुक्त करता है और पत्नी के इनकार करने पर उस पर सज़ा लागू करवाता है, वह यह है कि पति न्यायाधीश की उपस्थिति में कहे: 'मैं अल्लाह की क़सम खाकर गवाही देता हूँ कि इसने व्यभिचार किया है', और वह (पत्नी की ओर) इशारा करे। यदि वह उपस्थित न हो तो वह उसका नाम और वंश लेकर कहे, यहाँ तक कि चार बार दोहरा ले, और पाँचवीं बार रुक जाए। उससे कहा जाएगा: अल्लाह से डरो, यही निर्णायक बात है, क्योंकि दुनिया की सज़ा आख़िरत की सज़ा से आसान है। यदि वह रुकने से इनकार करे तो पाँचवीं बार कहे: 'यदि वह उन लोगों में से है जिन्होंने अपने आरोप में झूठ बोला है कि उसने व्यभिचार किया है, तो उस पर अल्लाह की लानत हो।' और पत्नी कहे: 'मैं गवाही देती हूँ कि यह झूठा है' (चार बार), और पाँचवीं बार रुक जाए। उसे भी वैसे ही अल्लाह से डरने के लिए कहा जाएगा जैसे पुरुष से कहा गया था। यदि वह रुकने से इनकार करे तो पाँचवीं बार कहे: 'यदि वह सच्चा है जो उस पर व्यभिचार का आरोप लगा रहा है, तो उस पर अल्लाह का प्रकोप हो।' यदि उनकी कोई संतान हो तो लिआन में संतान का भी उल्लेख किया जाता है। जब वह कहे: 'मैं गवाही देता हूँ कि इसने व्यभिचार किया है', तो उसे यह भी कहना चाहिए: 'और यह बच्चा मेरा नहीं है।' और पत्नी कहे: 'अल्लाह की क़सम, यह झूठा है, और यह बच्चा इसी का है।'

The imprecation which absolves the husband from the punishment and obliges it to be imposed on the wife if she refuses to invoke curses, is that the husband should say in the presence of the judge; ‘I bear witness by Allah that she has committed fornication’ and He points to her. If she is not present He mentions her name and lineage until He repeats it four times and then at the fifth time He stops. It will be said to Him fear Allah this is the deciding one, for the punishment in this world is easier than that in the next world. If He refuses to stop He should say; (in the fifth) ‘The curse of Allah is on Him if He was one of those who told lies in regards to his accusation that she committed fornication’. And she should say: ‘I bear witness that He has lied’ (four times) and stops at the fifth. She will be told to fear Allah as the man was told. If she refuses to stop she should say (in the fifth): ‘Allah’s wrath be on her if He was telling the truth’ with respect to accusing her of fornication. If they have a child then the child is mentioned in the Li’aan. When He said: ‘I bear witness she has committed fornication’ He should say: ‘and this child is not mine’. And she should say: ‘By Allah He has lied, and this child is his’.

यह परस्पर लिआन (Li'aan) की विधि है, और ये इसके शब्द और वाक्य हैं। इसीलिए अगर स्त्री बच्चे को जन्म दे और वह (पति) कहे कि यह बच्चा मुझसे नहीं है या यह मेरा बच्चा नहीं है, तो उस पर कोई सज़ा नहीं है, क्योंकि यह क़ज़फ़ (तोहमत लगाना) नहीं है। लेकिन उससे पूछा जाएगा: अगर उसका मतलब यह था कि उसने ज़िना (व्यभिचार) किया है और उसने ज़िना से बच्चा जना है, तो यह क़ज़फ़ है और लिआन के द्वारा साबित होता है। और अगर उसने कहा "मेरा मतलब यह था कि वह मेरी शारीरिक बनावट से मेरे समान नहीं दिखता," या "मुझे शक है कि उसने संभोग किया था और लड़का उसी से है जिसने संभोग किया," या इसके समान कोई बात, तो ऐसी स्थिति में उस पर कोई सज़ा नहीं होगी, और बच्चे का नसब उसी की ओर लौटाया जाएगा, क्योंकि उसने उस स्त्री पर क़ज़फ़ नहीं किया। ऐसी परिस्थितियों में लिआन नहीं होता, क्योंकि लिआन की शर्तों में से एक शर्त क़ज़फ़ है।

This is the method of mutual imprecation (Li'aan) and these are its words and sentences. That is why if the woman gives birth to a child and He says this child is not from me or this is not my child, there is no punishment on Him because this is not defamation (Qadhf). However He will be asked: If He meant she has committed adultery and she gave birth from Zina, this is defamation (Qadhf) and it is proven through imprecation. If He said “I meant that He does not physically resemble me or I doubt she had intercourse and the boy is from the one who had intercourse” or things similar to that. In such case there will be no punishment on Him, and the child’s lineage will be ascribed to Him because He has not defamed (Qadhf) her. There is no imprecation in such situations because one of the conditions of imprecation is defamation (Qadhf).