सहाबा के दौर में मुसलमान स्वयं किताब और सुन्नत से अहकाम शरीअत निकालते थे। क़ाज़ी लोगों के विवादों का फ़ैसला करते समय अपने आप हर मसले या घटना के लिए हुक्म शरई निकालते थे। हुक्मरान, अमीरुल मोमिनीन से लेकर वुलात और अन्य तक, अपने शासन के दौरान पैदा होने वाली हर समस्या को हल करने के लिए स्वयं अहकाम शरीअत निकालते थे। अबू मूसा अल-अशअरी और शुरैह (रज़ि.) दो ऐसे क़ाज़ी थे जो अहकाम निकालते थे और अपने इज्तिहाद से फ़ैसला करते थे। मुआज़ इब्न जबल (रज़ि.) नबी ﷺ के समय में वाली थे और अपने विलायह में अपने इज्तिहाद से अहकाम निकालकर फ़ैसला करते थे। अबू बक्र और उमर (रज़ि.) दोनों ने शासन के दौरान स्वयं अहकाम निकाले और दोनों ने अपने-अपने निकाले हुए इज्तिहाद के अनुसार लोगों पर शासन किया। मुआविया और अम्र इब्न अल-आस दो वाली थे जिन्होंने अपने इज्तिहाद से अपने लिए अहकाम निकाले और अपने प्रांतों में लोगों पर उसी के अनुसार शासन किया। क़ाज़ियों और वालियों के इज्तिहाद के बावजूद, ख़लीफ़ा कुछ अहकाम को अपनाते थे और उनके लागू करने का आदेश देते थे, और जनता, जिन पर उन अपनाए गए नियमों को लागू करना अनिवार्य होता था, अपनी राय और इज्तिहाद को उन नियमों के मुक़ाबले में छोड़ देते थे। इसका कारण यह है कि हुक्म शरई यह बताता है कि इमाम का फ़रमान खुले और छिपे दोनों तरह से लागू किया जाए। इसकी मिसाल अबू बक्र का यह अपनाना है कि एक ही बैठक में तीन बार तलाक़ देना केवल एक तलाक़ गिना जाएगा, और यह कि मुसलमानों में माल बराबर बाँटा जाए, चाहे वे इस्लाम में कब दाख़िल हुए हों या किसी अन्य बात के आधार पर। मुसलमानों ने इन अपनाए गए फ़ैसलों में अबू बक्र का अनुसरण किया और क़ाज़ियों और वालियों ने इन्हें लागू किया। उनके बाद जब उमर पद पर आए तो उन्होंने उन्हीं मसलों में अलग राय अपनाई। उसने लोगों को बाध्य किया कि एक ही बैठक में तीन बार दिए गए तलाक के उच्चारण को तीन तलाक़ के रूप में स्वीकार करें और उसे लागू करें, और उसने धन का वितरण इस आधार पर अलग-अलग किया कि लोग कब इस्लाम में दाखिल हुए थे और उनकी ज़रूरत कितनी है। मुसलमानों ने इन फ़ैसलों में 'उमर का अनुसरण किया, और क़ाज़ियों तथा गवर्नरों ने इन्हें लागू किया। 'उमर ने यह फ़ैसला भी किया कि युद्ध में प्राप्त भूमि ग़नीमत है जो बैतुल माल (कोष-गृह) की मिल्कियत होगी, जिसमें मूल मालिक कब्ज़े में बने रहेंगे और उस भूमि को मुस्लिम सैनिकों या मुसलमानों में बाँटा नहीं जाएगा। गवर्नरों और क़ाज़ियों ने इस फ़ैसले में भी उनका अनुसरण किया और उनके अपनाए हुए अहकाम को लागू किया। इसी प्रकार सहाबा का इज्मा' (सर्वसम्मति) इस बात की पुष्टि करता है कि इमाम को यह अधिकार है कि वह कुछ नियम अपनाए और उन्हें लागू करने का आदेश दे, और मुसलमानों पर उसकी आज्ञा का पालन अनिवार्य है, भले ही उनका अपना इज्तिहाद उससे भिन्न हो। शरीअत के प्रसिद्ध सिद्धांतों में से हैं:

During the era of the Companions (sahabah), the Muslims used to extract the AHkam shar’aiah from the Book and the Sunnah by themselves. The judges, when tackling the disputes among people, would deduce by themselves the hukm shar’ai for every issue or event that they were faced with. The rulers, starting with the Ameer al-Mu'mineen to the Wulat and others, would themselves deduce the AHkam shar’aiah to solve every problem that arose during their ruling. Abu-Musa al Ash'ari and ShuraiH (raa) were two judges (qadi) who deduced the rules (AHkam) and judged by their own ijtihad. Mu'adh ibn Jabal (r.a) was a governor (wali) at the time of the Prophet (saw) and used to deduce aHkam and ruled in his wilayah by his own ijtihad. Abu Bakr and Umar (ra) both deduced aHkam by themselves during their ruling and both ruled the people with the ijtihad each of them had deduced. Muawiya and Amr ibn al 'Aas were two governors who deduced aHkam for themselves by their own ijtihad and ruled people in accordance with it in their provinces. In spite of the ijtihad undertaken by the judges and governors, the Khaleefah used to adopt certain aHkam and to order their execution by the people who would be obliged themselves to implement the adopted rules and to leave their own opinion and ijtihad on those rules. This is because the hukm shar’ai states that the Imam's decree is to be executed openly and covertly. Examples of this is Abu Bakr's adoption that the pronouncement of divorce three times in one sitting constitutes only one divorce, and his adoption that funds should be equally distributed among Muslims irrespective of the time when they embraced Islam or any other matter. The Muslims followed Abu Bakr in these adoptions and the judges and governors executed them. When 'Umar came to office after him he adopted different opinions in the same questions. He obliged people to accept and execute the pronouncement of divorce three times in one sitting as three divorces, and he distributed the funds differently according to the time when the people had entered Islam and according to need. The Muslims followed 'Umar in these adoptions and the judges and governors executed them. 'Umar also made the adoption that land obtained in war was a ghanima owned by the Bait ul Mal (House of Funds), wherein the original owners would retain possession and not distribute the land to the Muslim soldiers or the Muslims. The governors and judges followed him in this adoption and enacted the aHkam he had adopted. Accordingly, the consensus of the Companions (ijma'a as-sahabah) confirms that the Imam has the authority to adopt certain rules and order that they be executed and the Muslims must obey him, even if their ijtihad differs from it. Among the well known shar’aiah principles are:

सुल्तान को उतने ही फ़रमान जारी करने का अधिकार है जितनी वास्तविक समस्याएँ हों।

"The Sultan has the right to adopt decrees as numerous as the actual problems";.

इमाम का फ़ैसला मतभेद को समाप्त करता है"; और।

"The Imam's decre e resolves the discord"; and.

इमाम का आदेश खुले और छिपे दोनों तरीकों से लागू किया जाता है।

"The Imam's command is executed openly and covertly".

इसके बाद, ख़ुलफ़ा ने कुछ विशेष अहकाम को अपनाया। उदाहरण के लिए, हारून अर-रशीद ने आर्थिक मामलों में किताब अल-ख़राज को अपनाया, और उन्होंने सभी लोगों को इसमें शामिल अहकाम पर अमल करने के लिए बाध्य किया।

Henceforth, the Khulafa'a adopted specific AHkam. Haroon ar-Rasheed, for example, adopted the book Kitab al-Kharaj in the economic affairs, and he obliged all the people to execute the AHkam included within it.