नबी (सल्ल॰) द्वारा किए गए कार्य दो प्रकार के हैं: वे कार्य जो उनकी मानवीय प्रकृति का हिस्सा हैं, और अन्य कार्य। वे हर कार्य जो उनकी प्रकृति का हिस्सा हैं, जैसे खड़ा होना, बैठना, पीना, खाना आदि, निर्विवाद रूप से उनके लिए और उनकी उम्मत के लिए मुबाह (जायज़) हैं। परिणामस्वरूप, ये कार्य मंदूब कार्यों की श्रेणी में नहीं आते।

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

जो कार्य उनकी मानवीय प्रकृति का हिस्सा नहीं हैं, वे या तो वे कार्य हैं जिन्हें साबित किया गया है कि वे विशेष रूप से केवल उन्हीं के लिए हैं, अर्थात् उन्हें कोई दूसरा नहीं करता, या वे उनके व्यक्तिगत नहीं हैं। जो कार्य विशेष रूप से पैगंबर ﷺ के व्यक्तिगत साबित हुए हैं, जैसे लगातार दिन और रात रोज़ा रखने की उनको दी गई अनुमति, और चार से अधिक पत्नियाँ रखना, आदि, वे केवल उन्हीं के लिए विशेष हैं, और हमारे लिए उनका अनुसरण करना हराम है, क्योंकि इज्माअ द्वारा यह साबित हो चुका है कि वे केवल उन्हीं के लिए विशेष हैं, और इसलिए हमें इन कार्यों में उनका अनुसरण करने की अनुमति नहीं है।

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

वे कर्म जिन्हें हमारे अनुसरण के लिए प्रदर्शन के रूप में जाना जाता है, वे निर्विवाद दलीलें (प्रमाण) हैं। वे या तो एक अत्यंत स्पष्ट कथन से जाने जाते हैं, जैसे:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

"मुझे नमाज़ पढ़ते हुए जैसे देखते हो, वैसे ही नमाज़ पढ़ो" ﷺ, और।

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"मेरे सभी इबादती तरीकों में मेरी पैरवी करो"

"Emulate me in all your rituals".

यहाँ का प्रमाण यह बताता है कि उनका कार्य हमारे अनुसरण के लिए एक प्रदर्शन है। या वे किसी परिस्थितिजन्य प्रमाण से जाने जाते हैं, जैसे चोर का हाथ कलाई की हड्डी से काटना, जो अल्लाह (SWT) के इस कथन की व्याख्या है।

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

उनके हाथ काट दो। [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

यह उनके कार्य की व्याख्या, चाहे वह वचन द्वारा हो या परिस्थितिजन्य प्रमाणों द्वारा, उसी हुक्म (विधान) को प्राप्त करती है जो उस चीज़ का होता है जिसे प्रमाण के अनुसार वाजिब, मंदूब या इबाहा के रूप में स्पष्ट किया गया हो।

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

नबी ﷺ के वे कार्य जो न तो नबी ﷺ की ओर से किसी निषेध के साथ हों और न ही पुष्टि के साथ, वे या तो अल्लाह की निकटता (कुर्बा) की नीयत को दर्शाते हैं या नहीं दर्शाते। यदि वे अल्लाह की निकटता की नीयत को दर्शाते हैं, तो वे मंदूब (मुस्तहब) बन जाते हैं, जहाँ करने वाले को उसे करने का सवाब मिलता है और न करने वाले को कोई सज़ा नहीं दी जाती। इस प्रकार का एक उदाहरण चाश्त की सुन्नत है। परंतु यदि अल्लाह की निकटता की नीयत स्पष्ट न हो, तो वे कार्य मुबाह (जायज़) कार्यों में आते हैं।

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).