العلمانية، أو فصل الدين عن الحياة، هي الأساس الفكري الغربي الذي تُبنى عليه الأفكار، ومنه تنبثق الأحكام. والمقصود ببناء الأفكار هو قياس كل فكرة على أصلها؛ فإن وافق الفكرة الأصلَ قُبلت، وإن خالفه رُفضت. ومن هذه الأفكار الموقف من وجود الخالق المدبِّر لشؤون الكون كلها. وهذه الفكرة، أي وجود خالق، تتعارض مع أصل العلمانية الذي ينفي تدبير الخالق للشؤون، وذلك لأن العلمانية لا تعتبر الخالق هو المدبِّر لجميع الأمور، إذ تفصل الدين عن الحياة. أما صدور الأحكام، فيعني تقديم الحلول المتعلقة بتدبير شؤون الحياة من مصدر تعترف به الفكرة الأساسية الجوهرية، أي العقيدة. والمصدر الذي تعترف به العقيدة الغربية هو الإنسان أو عقله، لأن العلمانية تنفي صلة الدين بالحياة، فتقرّ بذلك أصلَ التشريع بيد الإنسان وحده.

Secularism or the separation of religion from life is the Western intellectual basis upon which its thoughts are built and from which its rulings. What is intended by the building of thoughts is the measure of each thought upon its root. If a thought agrees with the root, then it is accepted. If it disagrees with the root, then it is rejected. Amongst these thoughts is the stance towards the existence of a Creator, the one who manages all the affairs. This thought i.e. the existence of a Creator, contradicts with the root of secularism that negates the management of affairs by the Creator. This is because secularism does not consider the Creator as the one who manages all the affairs, through connecting religion with life. As for the emergence of rulings, it means providing solutions related to taking care of the affairs of life from a source acknowledged by the fundamental, foundational thought i.e. the creed. The source acknowledged by the Western creed is man or his reasoning, since secularism negates the relationship of religion with life. Secularism thereby acknowledges the root of making legislation by man alone.

العلمانية فاسدة من حيث الأساس الفكري، والدليل على فسادها ما يلي:

Secularism is corrupted as an intellectual basis and the evidence for its corruption is as follows:

في الحقيقة، لم تُقرّ العلمانية بحقيقة الوجود فيما يتعلق بالأزلي (الأزلي) أو بكون المخلوقات لها خالق. لم تبحث العلمانية في المسألة للوصول إلى جواب حاسم ودائم عنها، بل اكتفت بفصل الدين عن الحياة فحسب. غير أن فكرة فصل الدين عن الحياة فكرةٌ متناقضة في ذاتها، ففيها عدد من التناقضات. فالعلمانية تُقرّ بالدين من جهة،

1- As a matter of fact, secularism did not acknowledge the reality of existence, with respect to the eternal (azali) or creations having a Creator. Secularism did not study the matter to arrive at a decisive, permanent answer for it. Secularism was instead content with the separation of religion from life alone. However, the idea of separation of religion from life is a thought that is internally contradictory, having a number of contradictions within itself. Secularism acknowledges religion on the one hand,

ومن جهة أخرى، فإنها تنفي وجود الدين. وكذلك العلمانية تُقرّ بالخالق، بينما تنكر الصلة به. وتُقرّ العلمانية بيوم القيامة، بينما تنكر حكمته وغايته. وتُقرّ بمساءلة الإنسان أمام الخالق، بينما تنكر الأعمال التي تستوجبها. وتُقرّ بأن الإنسان مخلوق محدود وعاجز، ومع ذلك تجعله حاكماً مشرّعاً وإلهاً في الأرض. وتُقرّ بأن الحياة الدنيا غير أبدية، بينما تُنمّي في الناس في الوقت ذاته حبّ الحياة الفانية والميل إلى الأرض.

but on the other hand, it negates the existence of religion. Similarly, secularism affirms the Creator, whilst denying the connection with him. Secularism affirms the Day of Resurrection, whilst denying its purpose. Secularism affirming the accountability in front of the Creator, whilst denying the deeds necessary for it. Secularism recognizes that man is a creation who is limited and incapable, yet it makes him a law-making ruler and deity on earth. Secularism acknowledges the non-eternity of this worldly life, whilst at the same time it nurtures the love of mortal life and an inclination towards the earth, amongst humans.

وبناءً على ذلك، فإن التناقض من سمات هذا الأساس الفكري. والأفكار المبنية عليه متناقضة، إذ تجمع بين الأضداد، وتخلط الحق بالباطل. ولا عجب أن يُقرّ الفكر الغربي بنظرية داروين، مع أنه يُقرّ ضمنًا بفكرة الخلق ووجود الخالق. وليس غريبًا أيضًا أن يُقرّ بشرف الكنيسة، وفي الوقت نفسه يُحارِبها. بل لا عجب أن نجد بعض الدساتير الغربية تنص على الفصل بين الكنيسة والدولة، وهو مادة دستورية لا تقبل التغيير، وتنص في الوقت نفسه على حكم الشعب بنفسه. ويظهر التناقض هنا جليًا إذا افترضنا أن الغربيين في مجملهم يؤمنون بالدين نظامًا لشؤون الحياة؛ ففي هذه الحالة يتناقض فصل الدين عن الحياة مع إرادة الناس. أما إذا افترضنا أن الغربيين في مجملهم ملحدون ينكرون وجود الدين أصلًا، فلا يبقى لهذه المادة الدستورية من غرض، إذ لا وجود إلا للملحدين وحدهم.

Accordingly, contradiction is amongst the features of this intellectual basis. The thoughts that are built upon this are contradictory by combining opposites, mixing truth with falsehood. It is not a surprise that the Western thought acknowledges Darwin’s theory, although it implicitly acknowledges the idea of creation and the presence of a Creator. It is also not a surprise that it acknowledges the nobility of the Church, whilst fighting against it. There is even no surprise for us to find some of the Western constitutions stipulating the separation between Church and State, which is an irrevocable constitutional article, whilst stipulating at the same time the ruling of the people by themselves. Here the contradiction is apparent if we assume that Westerners as a whole believed in religion, as a system of life’s affairs. In such a case, the separation of religion from life contradicts the will of people. However, if we assume that the Westerners as a whole are atheists, denying the very existence of religion, then in such a case there is no purpose for this constitutional article, given the presence of atheists alone.

2 - تقوم العلمانية على أساس التوفيق والحلول الوسطى، ولذلك فإن الاعتدال هو السمة البارزة للأساس الفكري الغربي.

2 - Secularism is built on the basis of a compromise and conciliatory solution. So being moderate is the prominent feature of the Western intellectual basis.

لقد كان الاعتدال بين الحق والباطل، وبين باطلين، من أبرز الأفكار والمعالجات المميزة للغرب. فليس في الفكر الغربي تعريف محدد للخير والشر، ولا للحق والباطل، ولا للنور والظلمة، ولا للهداية والضلال. فكل حلٍّ ومعالجةٍ، بما في ذلك الأفكار الفكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، إنما تُبنى على أساس الحل المعتدل. وبذلك يكون الاعتدال هو السمة المميزة للغربي في نظرهم، سواء أكان مفكرًا أو سياسيًا أو رجلًا دنيويًا أو رجلًا دينيًا. ووفق نظرة الغربي، فإن الاعتدال هو أرقى صفة توصف بها المعالجات والحلول.

Moderation between truth and falsehood and between two falsehoods is amongst the prominent featured thoughts and treatments of the West. There is no distinctive definition amongst the Western thinking between good and bad, truth and falsehood, light and darkness and guidance and misguidance. Each solution and treatment, including intellectual, political, economic and social thoughts, are built on the basis of a moderate solution. Thus moderation is the defining characteristic of a Westerner according to them, whether he is a thinker, politician, temporal man or religious man. According to the Westerner, being moderate is the finest characteristic to describe the treatments and solutions.

وبذلك لا يتعمّق الفكر الغربي في أفكار مثل العدالة الاجتماعية، وحقوق العمال، وحقوق النقابات. وهذه أفكار مناهضة للرأسمالية، ومع ذلك تُرقَّع الأفكار الأصلية للرأسمالية بهذه الأفكار، فيتكوّن منها ما يُسمّى الديمقراطية الاشتراكية، وهي تُعدّ أرقى نظام. وتسير التشريعات والقوانين الغربية وفق ميزان الاعتدال. تُطرح المقترحات وتجري المناقشات من أجل صياغة معتدلة، يتفق عليها السياسيون والبرلمانيون، بروح توفيقية وإجماع قائم على المساومة. فالمسألة عندهم ليست الحقّ أو الباطل، ولا الحقيقة أو الزيف، بل المسألة هي خلق توافق بين الأطراف المختلفة. ويفاخرون بالاعتدال، ويعدّون الحلّ المعتدل في السياسة هو المثالي بينهم. وقد ربطوا الاعتدال بالديمقراطية ربطاً وثيقاً ومتلازماً، بوصفه جزءاً لا يتجزأ منها. ولا شك أن الاعتدال بهذا المعنى هو الفكرة الخبيثة لتمييع الأمور، وخلط الحق بالباطل، والصواب بالخطأ. وهذا يؤدي إلى خسارة للإنسان والمجتمع، فيسود النفاق والكذب، بينما ينصرف الناس عن طلب الحق والهداية.

Thus the Western thinking does not delve into thoughts like social justice, workers’ rights and unions’ rights. These are anti-capitalist thoughts, yet capitalism’s original thoughts are patched up with these thoughts, constituting socialist democracy, which is considered as the finest system. Western legislation and laws proceed according to the measure of moderation. Suggestions are postulated and debates occur in order to create a moderate formulation, agreed upon by politicians and parliamentarians, with a conciliatory, consensus upon compromise. For them, the issue is not about right or wrong or truth or falsehood. Instead the issue is about creating compromise between different parties. They boast of moderation, considering the moderate solution in politics to be ideal amongst them. They closely and consequentially connected moderation to democracy, as an indispensable part of it. It is true that moderation with this meaning is the malicious idea to dilute matters, mix truth with falsehood and the correct with the wrong. This would lead to loss for humans and society, whereby hypocrisy and lies would prevail, whilst people would turn away from seeking truth and guidance.

3- بما أن العلمانية تفصل الدين عن الحياة، فإنها تقول إن الأنظمة التي تُدير شؤون الناس في الحياة تنبع من الإنسان نفسه. وبالتالي فإن العقل البشري هو الذي يحدد الخير والشر (khair وsharr على التوالي) والحسن والقبيح (Hasan وqabeeH على التوالي)، والسيادة للإنسان. فيسير الإنسان في حياته وفق النظام الذي يرغب فيه ويختاره. وهذه فلسفة فاسدة، كما سبق أن بيّنا، لأن الإنسان عاجز عن وضع نظام دقيق لا يتخلله التفاوت والتناقض والاختلاف.

3- Since secularism separates religion from life, it says that the treatments to take care of the affairs of people in life emerges from man himself. Thus the human mind is that which defines the good and the evil (khair and sharr respectively) and the pretty [pleasant] and ugly (Hasan and qabeeH respectively) and sovereignty belongs to man. So, man proceeds in his life according to the system which he desires and chooses. This is corrupted philosophy as we have clarified before, because man is incapable of creating an accurate system, without having disparity, contradiction and differences.

عند النظر إلى واقع الغرب، يتبيّن مدى التناقض والتفاوت في التشريعات التي وضعها العقل الغربي. فقد أصبحت المجتمعات الغربية ميدانًا لتجارب يجريها رجال القانون،

Upon looking at the reality of the West, one can see the extent of contradiction and disparity in the legislations drafted by the Western reason. Western societies have become the domain of experiments conducted by lawyers,

القضاة والمشرّعون والسياسيون. لا توجد حقوق بلا قيود، ولا قوانين دون أن تُغيَّر أو تُعدَّل، ولا مادة دون أن تُلحق بها عشرات التأويلات والتفسيرات. وقد بلغ الأمر أن أصبحت الدساتير والقوانين لعبةً في أيدي السياسيين، يغيّرون المواد ويعدّلونها باستمرار. وهكذا امتدّت أيدي العبث إلى أسس القيم والمبادئ التي تقوم عليها الأيديولوجية الرأسمالية. فعلى سبيل المثال، شوّه الغرب مفهوم الحرية وحقوق الإنسان ضمن قوانين مكافحة الإرهاب. وهذا يدل على فساد هذا الأساس الفكري وعجزه عن إيجاد علاجات للواقع، إلا بتغيير مفاهيمه الأساسية وتعديلها، والتي انبثقت عنها علاجات المشكلات الإنسانية.

judges, lawmakers and politicians. There exist no rights without restrictions, no laws without being changed or amended and no article without being appended by dozens of interpretations and explanations. It is to the point that constitutions and canons have become a toy in the hands of politicians, who change and amend articles continuously. Thus, the hands of the absurd have been extended to the foundations and values of the capitalist ideology. For example, the West have disfigured the notion of freedom and human rights within anti-terrorism laws. This indicates the corruption of this intellectual basis and its inability to find treatments to reality, except by changing and amending its foundational concepts, upon which treatments to human problems emerged.