رُوِيَ فيما ذكره ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٢/١٢): عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه:

The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ آخَى بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ، وَآخَى أَيْضًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ. وَلَمْ تَكُنِ الْمُؤَاخَاةُ إِلَّا قَبْلَ بَدْرٍ. وَآخَى ﷺ بَيْنَهُمْ عَلَى أَسَاسِ الْحَقِّ وَتَقْدِيمِ الْعَوْنِ وَالنُّصْرَةِ. ثُمَّ آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. وَفِي «الطَّبَقَاتِ الْكُبْرَى» لِابْنِ سَعْدٍ (٢/١٢): عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ رَوَى عَنْ أَبِيهِ:

“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:

أنَّهُ لَمَّا آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ أَصْحَابِهِ، وَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِ عَلِيٍّ ثُمَّ قَالَ: «أَنْتَ أَخِي، تَرِثُنِي وَأَرِثُكَ». ثُمَّ لَمَّا نَزَلَتِ الآيَةُ المُتَعَلِّقَةُ بِالمِيرَاثِ انْقَطَعَ ذَلِكَ (أَيْ: حَقُّ الإِرْثِ القَائِمُ عَلَى هَذِهِ المُؤَاخَاةِ).

“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).

قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (2/12) أيضاً، عن عاصم بن عمر بن قتادة أنه قال:

Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:

آخى رسولُ اللهِ ﷺ بين عليِّ بنِ أبي طالبٍ وسهلِ بنِ حنيفٍ.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.

في «اختصار المغازي والسير» لابن عبد البر (ص20، برنامج شاملة الإلكتروني للكتب) ذُكر تحت عنوان: «عقد الأخوة بين المهاجرين والأنصار من رسول الله ﷺ»:

In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:

قام رسول الله ﷺ بعقد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار بعد بناء المسجد. وقد قيل إن المؤاخاة عُقدت أثناء بناء المسجد، بين المهاجرين والأنصار، على أساس النصرة والمواساة وعلى الحق. وبناءً على ذلك كانوا يتوارثون فيما بينهم لا على أساس صلة الدم، حتى نزل قوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ (الأنفال: 75). روى أبو داود الطيالسي عن ابن عباس قال: «آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه، المهاجرين والأنصار، فكانوا يتوارثون بذلك، حتى نزلت: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ (الأنفال: 75).

“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.

قال سعيد بن داود: «نقلنا وسجلنا عن مشايخنا أنه ﷺ آخى في ذلك اليوم بين أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن أبي زهير، وبين عمر بن الخطاب وعويم بن ساعدة». قال: وقد قيل: كانت المؤاخاة بين عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء. قال: وقد قيل أيضًا: كانت المؤاخاة بين عمر وعتبان بن مالك، وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت، وعلي بن أبي طالب وسهل بن حنيف، وزيد بن حارثة وأسيد بن الحضير، وأبو مرثد الغنوي وعبادة بن الصامت، والزبير وكعب بن مالك، وطلحة وأبي بن كعب، وسعد بن أبي وقاص وسعد بن معاذ، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع، وعبد الله بن جحش وعاصم بن ثابت، وأبو حذيفة بن عتبة وعباد بن بشر، وعتبة بن غزوان وأبو دجانة، ومصعب بن عمير وأبو أيوب، وابن مسعود ومعاذ بن جبل، وأبو سلمة بن عبد الأسد وسعد بن خيثمة، وعمار وحذيفة بن اليمان، وأبو عبيدة ومحمد بن مسلمة، وعثمان بن مظعون وأبو الهيثم بن التيهان، وبين سلمان الفارسي وأبي الدرداء. قال الحافظ أبو عمر، رحمه الله: ذكر ذلك سنيد ولم ينسبه بسند إلى أحد، بل قال: بلغنا ذلك. والثابت عند أهل السير والأخبار في شأن المؤاخاة التي عقدها رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصار لما قدم المدينة أنه آخى بين أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن أبي زهير، وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك، وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت بن المنذر أخي حسان بن ثابت، وأنه آخى بين علي بن أبي طالب ونفسه ﷺ. قَالَ لَهُ: «أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». (بَعْدَ ذِكْرِ السَّنَدِ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِعَلِيٍّ: «أَنْتَ أَخِي وَصَاحِبِي». (بَعْدَ ذِكْرِ السَّنَدِ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: «وَاللهِ، أَنَا أَخُو رَسُولِ اللهِ ﷺ وَوَلِيُّهُ». (بَعْدَ ذِكْرِ السَّنَدِ) قَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «أَنَا عَبْدُ اللهِ وَأَخُو رَسُولِهِ، لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ». (بَعْدَ ذِكْرِ السَّنَدِ) قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْجَهْنِيُّ، يَعْنِي زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: «أَنَا عَبْدُ اللهِ وَأَخُو رَسُولِهِ، لَمْ يَقُلْهَا أَحَدٌ قَبْلِي، وَلَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ».

قال رسول الله ﷺ: «آخى بين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في مكة». ثم لما قدم رسول الله ﷺ المدينة أبطل تلك المؤاخاة (أي بين الصحابة) إلا المؤاخاة التي كانت بينه وبين علي بن أبي طالب، والمؤاخاة التي كانت بين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة. قال: وروي عن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري: «أن رسول الله ﷺ لما آخى بين المهاجرين والأنصار، آخى بين أبي بكر الصديق وخارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي». [انتهى الاقتباس]

“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].

في «المُفْهِم لِمَا أَشْكَلَ مِنْ تَلْخِيصِ كِتَابِ مُسْلِم» (21/38) جاء ما نصّه:

In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:

قال أبو عمر: «الصحيح الذي عليه أهل السير والأخبار في المؤاخاة التي آخى بها رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصار لما قدم المدينة أنها كانت بعد بنائه المسجد، وكانت على أساس المواساة والمؤازرة والحق…» ثم ساق تفاصيلها كما سبق ذكرها، ثم قال: «قلت: وقد جاء في كتاب مسلم عن أنس: أنه آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة». قال أبو عمر: آخى بين أبي عبيدة وسعد بن معاذ. والأول ليس في كتاب مسلم…» [انتهى الاقتباس].

Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].

أقول: هذا ليس بالضرورة كذلك. فكلام أبي عمر يمكن أن يستند إلى عدد من الروايات يُقوّي بعضها بعضًا، ولا يوجد مانع عقلي ولا شرعي يمنع النبي ﷺ من عقد الأخوة بين أبي عبيدة وسعد بن معاذ وأبي طلحة في وقت واحد. فقد يكون للإنسان عدة إخوة من الدم في آن واحد، ويمكن أن يكون الأمر كذلك هنا. أو أنه ﷺ عقد الأخوة بين أبي عبيدة وسعد بن معاذ أولًا، ثم عقد الأخوة بينه وبين أبي طلحة في وقت لاحق حين أسلم. وعلى كل حال، كان عدد الأنصار في ذلك الوقت أكثر بكثير من المهاجرين، وكانوا يتنافسون فيما بينهم في إيواء المهاجرين والقيام على شؤونهم. وعليه، فهل يكون غريبًا أن يكون للمهاجر عدة إخوة من الأنصار؟!

I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!