لَمَّا تَمَّ توقيعُ صُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَقُرَيْشٍ، دَخَلَتْ خُزَاعَةُ في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَانْضَمَّتْ بَنُو بَكْرٍ إلى قُرَيْشٍ. وَاسْتَمَرَّتِ العَلاقَاتُ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَرَسُولِ اللهِ ﷺ في سِلْمٍ، وَعَادَ الطَّرَفانِ إلى مُمارَسَةِ تِجارَتِهِما. وَوَسَّعَتْ قُرَيْشٌ تِجارَتَها لِتَعْويضِ مَا خَسِرَتْهُ في حُروبِها ضِدَّ المُسْلِمِينَ. وَمَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ في مُهِمَّتِهِ بِتَبْلِيغِ رِسالَةِ الإِسْلامِ لِلْبَشَرِيَّةِ جَمْعاءَ، مَعَ تَعْزِيزِ مَكانَةِ الدَّوْلَةِ الإِسْلامِيَّةِ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَتَوْفِيرِ الأَمْنِ وَالأَمَانِ داخِلَ الدَّوْلَةِ نَفْسِها.

As soon as the treaty of Hudaybiyah was signed between the Messenger of Allah (pbuh) and the Quraysh, the tribe of Khuza’ah came under the protection of Allah’s Messenger (pbuh) and Banu Bakr sided with the Quraysh. Relations between the Quraysh and the Messenger of Allah (pbuh) remained peaceful and both sides resumed their business. The Quraysh expanded their trade in order to make up for what they had lost during the wars against the Muslims. Allah’s Messenger (pbuh) pursued his task of conveying the Message of Islam to the whole of mankind while simultaneously strengthening the position of the Islamic State over the Arabian Peninsula and providing safety and security within the State itself.

رسول الله ﷺ فتح حصون اليهود في خيبر، ثم أرسل رسله إلى ملوك مختلف الدول، وأقام علاقات خارجية. ووسّع سلطان الدولة الإسلامية حتى شمل جزيرة العرب كلها. ثم بعد عام واحد بالضبط من الحديبية دعا رسول الله ﷺ الناس إلى الاستعداد لعمرة القضاء (قضاء العمرة التي فاتت في الحديبية) بعد أن مُنع منها في العام السابق. فخرج من المدينة قافلة من ألفي رجل، وطبقًا لاتفاق الحديبية لم يحمل أيٌّ من الرجال إلا سيفًا واحدًا في غمده كما نصّ عليه الاتفاق.

The Messenger of Allah (pbuh) defeated the Jewish fortifications at Khaybar and then he (pbuh) sent his envoys to the kings of various states and established foreign contacts. He (pbuh) expanded the authority of the Islamic State to the point where it engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then exactly one year after al-Hudaybiyah the Messenger of Allah (pbuh) called on the people to prepare for the ‘Umra ul Qada (making up the Umrah missed at Hudaybiyah) having been excluded from performing it the previous year. A convoy of two thousand men marched from Madinah and, in accordance with the Hudaybiyah agreement, none of the men carried more than the single sword in its sheath as prescribed by it.

لكن رسول الله ﷺ خشي غدر قريش، فجهّز جيشًا من مائة فارس، وولّى عليه محمد بن مسلمة، وأمره أن يسير أمام القافلة، ولا يتعدّى حرمة مكة، فامتثلوا ذلك. ثم أدّى المسلمون العمرة كما كانت مقرّرة، ثم رجعوا إلى المدينة دون أن يقع لهم حادث. وبعد عودتهم إلى المدينة أخذ أهل مكة يدخلون في الإسلام، فأسلم خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة حاجب الكعبة، ثم أسلم بعدهم عدد كبير من أهل مكة. فازداد المسلمون قوةً يومًا بعد يوم، بينما دبّ الخوف والضعف في صفوف قريش.

However, the Messenger of Allah (pbuh) feared betrayal by the Quraysh and he prepared an army of a hundred riders appointing Muhammad ibn Maslamah at its head, with instructions to lead the convoy, but not to trespass the sanctity of Makkah, which they duly obeyed. The Muslims went on to perform the fulfilled ‘Umrah and they returned to Madinah without incident. After their return to Madinah the people of Makkah began embracing Islam. Khalid ibn al- Walid, ‘Amr ibn al-’As and the guardian of the Ka’bah, ‘Uthman ibn Talhah embraced Islam, followed by a large number of people from Makkah. The Muslims grew stronger by the day, whereas fear and weakness crept into the Quraysh’s ranks.

لَمَّا رَجَعَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ، وَقَدْ أُصِيبَ مِنْهُمْ عَدَدٌ كَبِيرٌ، ظَنَّتْ قُرَيْشٌ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدْ هَلَكُوا، فَحَرَّضَتْ بَنِي بَكْرٍ عَلَى خُزَاعَةَ، وَأَمَدَّتْهُمْ بِالسِّلَاحِ. فَهَاجَمَتْ بَنُو بَكْرٍ خُزَاعَةَ، فَقَتَلُوا بَعْضَ رِجَالِهِمْ، فَلَجَأَ مَنْ بَقِيَ مِنْ خُزَاعَةَ إِلَى مَكَّةَ طَلَبًا لِلِّجْوَءِ. ثُمَّ أَسْرَعَ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ الْخُزَاعِيُّ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَا جَرَى، وَاسْتَنْصَرَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ».

When the Muslims returned from the battle of Mu’tah, having suffered a large number of casualties, the Quraysh deemed that the Muslims were finished, so they motivated the tribe of Banu Bakr against Khuza’ah and supplied them with weapons. Banu Bakr attacked Khuza’ah killing some of their men and the remaining Khuza’ah fled to Makkah for refuge. ‘Amru ibn Salim al-Khuza’i then hurried to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) what had happened and implored his help. The Messenger of Allah (pbuh) replied, “May you be helped, O ‘Amru ibn Salim.”.

ثُمَّ قرَّرَ رسولُ اللهِ ﷺ أنَّ هذا النقضَ للعهدِ من قِبَلِ قريشٍ لا يمكنُ تجاهلُه، ولا يمكنُ تصحيحُه إلا بفتحِ مكةَ. فخافتْ قريشٌ عاقبةَ نقضِ العهدِ، فأرسلتْ أبا سفيانَ إلى المدينةِ بغرضِ تقويةِ العهدِ بطلبِ تمديدِه. غيرَ أنَّ أبا سفيانَ لم يذهبْ مباشرةً لمقابلةِ رسولِ اللهِ ﷺ، بل ذهبَ إلى بيتِ ابنتِه أمِّ حبيبةَ، زوجةِ رسولِ اللهِ ﷺ. وحينما هَمَّ بالجلوسِ على فراشِ رسولِ اللهِ ﷺ طوَتْه حتى لا يتمكنَ من الجلوسِ عليه. فلما سألها أبوها هل طوَتْه لأنه أعزُّ من أن يجلسَ عليه، أم لأنه أعزُّ منه، أجابتْه: «هو فراشُ رسولِ اللهِ ﷺ، وأنتَ مشركٌ نجسٌ، فلا أريدُ أن تجلسَ عليه». فقال أبو سفيانَ: «واللهِ لقد أصابكِ بعدي شرٌّ». ثم انصرفَ غاضبًا.

Upon this the Messenger of Allah (pbuh) decided that this breach of the treaty by the Quraysh could not be ignored nor could it be corrected except by the conquest of Makkah. The Quraysh became afraid of the consequences of breaking the treaty, so they sent Abu Sufyan to Madinah with the aim of strengthening the treaty by asking for an extension. However, Abu Sufyan did not go directly to meet Allah’s Messenger (pbuh) and instead went to the home of his daughter Umm Habibah, wife of the Messenger of Allah (pbuh). As he moved to sit on the Messenger of Allah’s bed she folded it up so that he could not sit on it. When her father asked her whether she had folded it because he was too good for it or whether it was too good for him, she replied, “It is the Messenger of Allah’s bed and you are a filthy polytheist so I do not want you to sit on it.” Abu Sufyan replied, “By Allah since you left me you have turned bad.” He then left in a rage.

ثم حاول أبو سفيان لاحقاً أن يكلّم رسولَ اللهِ ﷺ ويطلب تمديدَ المعاهدةِ التي كان يرغب فيها بشدة، لكنه لم يتلقَّ أيَّ ردٍّ، إذ تجاهله تماماً. ثم ذهب إلى أبي بكرٍ وتوسّل إليه أن يكلّمَ رسولَ اللهِ ﷺ نيابةً عنه، فرفض أبو بكرٍ ذلك. ثم أتى عمرَ بنَ الخطابِ فزجره بشدةٍ قائلاً: «أأشفعُ لك عندَ رسولِ اللهِ ﷺ؟ واللهِ لو لم أجدْ إلا النملَ لقاتلتُكَ به». وأخيراً ذهب إلى عليِّ بنِ أبي طالبٍ وكانت عنده فاطمةُ، فناشده أن يشفعَ له عندَ رسولِ اللهِ ﷺ. فأجابه عليٌّ بأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ إذا قضى أمراً فلا فائدةَ من أن يحاولَ أحدٌ ثنيَه عنه. ثم التفت إلى فاطمةَ وطلب منها أن تجعلَ ابنها الحسنَ يجيرُ بين الناسِ. فقالت: «ما كان ليجيرَ أحدٌ على رسولِ اللهِ ﷺ». عندئذٍ يئسَ أبو سفيانَ، فركبَ راجعاً إلى مكةَ بعد قليل، وأخبرَ قومَه بما لقيَه في المدينةِ. وفي هذه الأثناءِ حثَّ رسولُ اللهِ ﷺ الناسَ على الاستعدادِ للقتالِ، وسارَ بهم نحوَ مكةَ. وكان ﷺ يأمُلُ أن يفاجئَ قريشاً ليُرغمَهم على الاستسلامِ، فيتجنبَ إراقةَ الدماءِ.

Later Abu Sufyan managed to talk to the Messenger of Allah (pbuh) and to ask for the extension to the treaty which he so badly desired, but he did not receive any reply as he was ignored completely. Next he went to Abu Bakr and pleaded with him to speak to the Messenger of Allah (pbuh) on his behalf. Abu Bakr refused to do so. Then he approached ‘Umar ibn al-Khattab who rebuked him harshly saying, “Should I intercede for you with the Messenger of Allah? By Allah if I had only an ant I would fight you with it.” Finally he went to see ‘Ali ibn Abi Talib who was with Fatimah and he appealed to him to intercede with the Messenger of Allah (pbuh). ‘Ali answered that if the Messenger of Allah (pbuh) had determined a thing then it was useless for anyone to try to talk him out of it. Turning to Fatimah he asked her to let her son Hasan be a protector between men. She said, “None could give protection against the Messenger of Allah.” At this point Abu Sufyan became desperate and he rode off shortly back to Makkah where he told his people about his experience in Madinah. Meanwhile, the Messenger of Allah (pbuh) urged his people to prepare for battle and he marched with them towards Makkah. He (pbuh) was hoping to take the Quraysh by surprise in order to force them to surrender and thus avoid bloodshed.

جيش المسلمين، وعددهم عشرة آلاف، خرج من المدينة المنورة لفتح مكة، ووصل أخيرًا إلى مَرِّ الظَّهْرَان، وهي على مسافة نحو خمسة كيلومترات من مكة، دون علم قريش. مع أن قريشًا كانت تتوقع الغزو، وكان زعماؤها ما زالوا يتداولون في كيفية التصدي له. وفي هذه الأثناء خرج أبو سفيان، اليقظ دائمًا، ليقدّر حجم الخطر المحدق بمكة، فلقيه العباس، وكان قد أسلم حينها، وكان يركب بغلة رسول الله ﷺ البيضاء في مهمة لتحذير قريش من أن يطلبوا الأمان أو يواجهوا الإبادة على أيدي المسلمين، إذ لم تكن قريش في وضع يسمح لها بالوقوف في طريق رسول الله ﷺ. فقال العباس لأبي سفيان: "هذا رسول الله ﷺ وجيشه، وإني أخشى عليك وعلى قريش إن دخل مكة عنوةً." فقال أبو سفيان: "فما الحيلة؟" فطلب إليه العباس أن يركب خلفه، ليذهبا معًا إلى لقاء رسول الله ﷺ وطلب أمانه. ولما مرّا في معسكر المسلمين، مرّا بنار عمر، فعرف عمر بغلة رسول الله ﷺ، ورأى أيضًا عدوّه اللدود أبا سفيان.

The Muslim army numbering ten thousand set off from Madinah to conquer Makkah. They eventually reached Marr al-Dahran, which was about five kilometers from Makkah, without the knowledge of the Quraysh. Although, the Quraysh expected an invasion and their leaders were still debating how they should counter it. During this time, the ever vigilant Abu Sufyan came out to assess the danger that was looming over Makkah when he was met by al- ‘Abbas, who had by then accepted Islam. He was riding the Messenger of Allah’s white mule on an errand to warn the Quraysh to seek protection or face annihilation from the Muslims, since the Quraysh were not in a position to stand in the Messenger of Allah’s way. Al-‘Abbas said to Abu Sufyan, “This is the Messenger of Allah and his army and I fear for you and the Quraysh if he should enter Makkah by force.” Abu Sufyan asked, “What is there to do?” Al- ‘Abbas asked him to ride behind him and together they would go to meet the Messenger of Allah (pbuh) and seek his protection. As they proceeded through the Muslim encampment, they passed by ‘Umar’s fire. ‘Umar recognized the Messenger’s mule and also spotted his implacable enemy Abu Sufyan.

لَمَّا أَدْرَكَ الْعَبَّاسُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُجِيرَ أَبَا سُفْيَانَ، أَسْرَعَ عُمَرُ إِلَى الْخَيْمَةِ الَّتِي كَانَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيَطْلُبَ مِنْهُ أَنْ يَضْرِبَ عُنُقَ أَبِي سُفْيَانَ. غَيْرَ أَنَّ الْعَبَّاسَ سَبَقَ عُمَرَ بِبَغْلَتِهِ إِلَى هُنَاكَ، وَدَخَلَ وَهُوَ يَقُولُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ». فَنَشَبَ خِلَافٌ حَادٌّ بَيْنَ عُمَرَ وَالْعَبَّاسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ: «خُذْهُ إِلَى رَحْلِكَ، وَأْتِنِي بِهِ فِي الصَّبَاحِ». فَلَمَّا أَصْبَحَ، أُتِيَ بِأَبِي سُفْيَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأَسْلَمَ.

Realizing that al-‘Abbas wanted to seek protection for Abu Sufyan, ‘Umar dashed to the tent where the Messenger of Allah (pbuh) was in order to ask him to cut off Abu Sufyan’s head. However, al-‘Abbas galloped his mule there ahead of ‘Umar exclaiming as he entered, “O Messenger of Allah, I have offered him my protection.” A serious argument between ‘Umar and al-‘Abbas arose, whereupon the Messenger of Allah (pbuh) said to al-‘Abbas, “Take him away to your quarters and bring him back in the morning.” The next day Abu Sufyan was brought to the Messenger of Allah (pbuh) whereupon he embraced Islam.

قال العباس للرسول ﷺ: "يا رسول الله! أبو سفيان رجل يحب أن يكون له شيء من الفخر، فهل لك أن تفعل له شيئاً؟" فلما سمع ذلك أعلن رسول الله ﷺ قائلاً: "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن." ثم أمر رسول الله ﷺ بحبس أبي سفيان في الموضع الضيق من الوادي حيث يبرز الجبل، ليمر به جيش المسلمين كله فيراه. وبعد ذلك أسرع إلى قومه يصيح بأعلى صوته: "هذا محمد قد جاءكم بجيش لا قبل لكم به. من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن." فلما سمعت قريش ذلك كفّوا عن المقاومة. ثم سار رسول الله ﷺ ودخل مكة وهو على حذر. وكان قد أمر قادته أن ينقسموا إلى أربع فرق، وألا يقاتلوا أو يسفكوا دماً إلا إذا أُجبروا على ذلك. فدخل الجيش مكة دون مقاومة تُذكر إلا من فرقة خالد بن الوليد، التي تعامل معها بسرعة.

Al-‘Abbas said to the Messenger of Allah (pbuh), “O Messenger of Allah! Abu Sufyan is a man who likes to have some cause for pride, could you not do something for him?” Upon hearing this Allah’s Messenger (pbuh) proclaimed that, “He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” Allah’s Messenger (pbuh) then ordered that Abu Sufyan be detained in the narrow part of the valley where the mountain projected so that the whole Muslim army would pass by him and he would see them. Afterwards, he hurried back to his people shouting at the top of his voice, “This is Muhammad who has come to you with a force you cannot resist. He who enters Abu Sufyan’s house is safe, and he who locks his door is safe, and he who enters the Masjid is safe.” On hearing this the Quraysh aborted their resistance. Then the Messenger of Allah (pbuh) marched and entered Makkah, while remaining on the alert. He (pbuh) had instructed his commanders to split into four divisions and not to fight or shed any blood unless they were forced to do so. The army entered Makkah meeting no resistance except the division of Khalid ibn al-Walid, who quickly dealt with it.

نزل رسولُ اللهِ ﷺ عن راحلته في أعلى مكة، ووقف هناك مدةً قبل أن يتوجّه نحو الكعبة، فطاف بها سبعةَ أشواط. ثم دعا عثمانَ بنَ طلحةَ ففتح الكعبة، فاجتمع الناسُ حوله، فخاطبهم ﷺ بتلاوة الآية:

The Messenger of Allah (pbuh) dismounted at the top of Makkah where he stopped for awhile before marching towards the Ka’bah, which he circumambulated seven times. He (pbuh) then summoned ‘Uthman ibn Talhah and he opened the Ka’bah. People gathered around him, and he (pbuh) addressed them by reciting the verse,

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [الحجرات، 49:13].

“O mankind, We created you from male and female, and made you into peoples and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you in the sight of Allah is that who has “At-Taqwa”. Verily, Allah is All knowing. All-Aware.” [Al-Hujurat, 49:13].

ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تَظُنُّونَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟» قَالُوا: خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. فَقَالَ ﷺ: «اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ». وَفِي الْكَعْبَةِ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالصُّوَرِ الَّتِي كَانَتْ تُزَيِّنُ جُدْرَانَهَا مِنْ صُوَرِ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ فَطُمِسَتْ. وَوَجَدَ ﷺ حَمَامَةً مَصْنُوعَةً مِنْ خَشَبٍ فَكَسَرَهَا بِيَدِهِ ثُمَّ أَلْقَاهَا. وَأَخِيرًا، أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْأَصْنَامِ الْكَثِيرَةِ الْمَوْجُودَةِ بِعَصًا فِي يَدِهِ، وَتَلَا الْآيَةَ:

Then the Messenger of Allah (pbuh) asked, “O Quraysh, what do you think I am about to do with you ?” They replied, “Good! You are a noble brother, son of a noble brother.” He (pbuh) said, “Go your own way for you are free.” Inside the Ka’bah, the Messenger of Allah (pbuh) ordered the pictures of angels and prophets which were decorating its walls to be torn down. He (pbuh) also found a dove made out of wood which he broke in his hands and then threw it away. Lastly, Allah’s Messenger (pbuh) pointed to the multitude of idols present with a stick in his hand and he recited the verse,

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [الإسراء، 17:81].

“And say: Truth has come and Batil has vanished. Surely! Batil is ever bound to vanish.” [Al-Isra, 17:81].

انهارت جميع الأصنام على ظهورها واحدًا تلو الآخر، ثم أُحرقت وكُسّرت وأُزيلت. وهكذا طُهّر البيت الحرام أخيرًا.

All the idols collapsed onto their backs one after the other, then they were burned, broken up and disposed of. Now the sacred house was finally purified.

أقام رسول الله ﷺ في مكة خمسة عشر يوماً، نظّم خلالها شؤونها وعلّم الناس الإسلام ﷺ.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Makkah for fifteen days, during which time he (pbuh) organized its affairs and taught the people Islam.

وهكذا تم تحرير مكة بالكامل، وبذلك أُزيلت أخيراً العقبة الرئيسية التي كانت تقف في طريق الحملة الإسلامية. وقد تحقق هذا النصر العظيم مع بقاء بعض جيوب المقاومة في شبه الجزيرة العربية، مثل حنين ومدينة الطائف، ولم يكن يُتوقع أن تكون إزالتها صعبة.

Thus was Makkah completely liberated and as a result the main obstacle standing in the way of the Islamic campaign had finally been overcome. The great victory was achieved with only a few pockets of resistance, such as Hunayn and the city of Ta’if, remaining in the Arabian Peninsula. These were not expected to prove difficult to remove.