وخاض المسلمون، وهم قليلو العدد سيئو العتاد، الحربَ ضد قريش، فانتصروا عليهم في أولى معاركهم، وهي غزوة بدر. وقد هزّت نتيجةُ هذا النصر قريشًا هزًّا عنيفًا حتى كادت تفقد صوابها. وقد أسهم انتصار المسلمين على غير المسلمين في القضاء على جميع مؤامرات اليهود ودسائسهم وفتنهم داخل المدينة المنورة، ونتيجةً مباشرةً لذلك أُرغم بعض اليهود على توقيع معاهدة صلح، وأُخرج آخرون من المدينة المنورة. ازدادت قوة المسلمين، لكن قريشًا لم تهدأ ولم تُضيّع وقتًا في الإعداد للانتقام. وفي غزوة أُحد التي وقعت في العام التالي، تمكنت قريش من ذلك، حين عصى الرماةُ المسلمون الذين كانوا يحرسون ظهر المجاهدين أوامرَ القائد، إذ تعجّلوا جمعَ الغنائم. فابتهجت قريش، وعاد المسلمون إلى المدينة المنورة حزينين مهزومين، على الرغم من أنهم بعد المعركة طاردوا العدو حتى حمراء الأسد (على بُعد نحو ثمانية أميال من المدينة المنورة).

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

كان لهزيمة المسلمين عدة تداعيات. فقد عُدّ ذلك مؤشرًا على إضعاف سلطة المسلمين، فأثار الفتنة في جماعات داخل المدينة المنورة. وأبدت قبائل كثيرة خارج المدينة، كانت قبل أُحد لا تجرؤ على الخروج عن الطاعة، علاماتِ التمرد. وبدأ العرب الذين يعيشون خارج المدينة يفكرون في منازلة النبي ﷺ، وكذلك اليهود والمنافقون الذين يعيشون داخل المدينة، فأخذوا يستفزون المسلمين.

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

كان رسول الله ﷺ حريصًا على معرفة مكائد أعدائه داخل المدينة وخارجها، ليتمكن من التصدي لها. كما كان يهدف إلى استعادة مكانة المسلمين وهيبتهم وعزتهم، بسحق أي محاولة للتقليل من شأنهم أو الإضرار بهم ﷺ.

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

بعد شهرٍ من غزوة أُحد، بلغ رسولَ الله ﷺ خبرٌ مفاده أنّ بني أسد يريدون غزو المدينة ونهبَ قطعان الإبل والبقر التي ترعى حولها. فعزم رسولُ الله ﷺ على أن يغزو بني أسد في عقر دارهم قبل أن يُتاح لهم فرصة مهاجمة المدينة، وكانت هذه ضربةً استباقية. فدعا ﷺ أبا سلمة بن عبد الأسد وولّاه على سريةٍ من مئةٍ وخمسين مقاتلًا، كان فيهم عددٌ كبير من خيرة مقاتلي المسلمين، مثل أبي عبيدة بن الجراح، وسعد بن أبي وقّاص، وأُسيد بن حُضير، وغيرهم. ولكي يبقى أمرهم سرًّا ويحتفظوا بعنصر المفاجأة، أمرهم رسولُ الله ﷺ أن يسيروا ليلًا ويختبئوا نهارًا، وأن يسلكوا طريقًا غير الطريق المعتاد للمسافرين. فسار أبو سلمة حتى بلغ بني أسد، فأحاط بهم وأصحابه عند الفجر، ثم هاجمهم وهو يدعو أصحابه إلى الجهاد. وسرعان ما هزموا بني أسد، وأخذوا أموالهم غنيمةً، وعادوا إلى المدينة منتصرين فخورين، فأعادوا بذلك هيبة المسلمين، وذكّروا الناس بعظمة الإسلام وسلطانه.

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

وبلغ رسولَ اللهِ ﷺ أن خالدَ بنَ سفيانَ الهذليَّ نزل بعُرنةَ أو نخلةَ، يجمعُ الناسَ ويستنفرُهم لغزوِ المدينةِ، فاستدعى عبدَ اللهِ بنَ أنيسٍ وأرسلَه ﷺ في مهمةِ استطلاعٍ لجمعِ الأخبارِ عن تحركاتِ خالد. فانطلقَ عبدُ اللهِ حتى لقيَ خالدًا، فسألَه: "مَن الرجلُ؟" فقال: "عبدُ اللهِ. أنا رجلٌ من العربِ، بلغني أنك تجمعُ الناسَ لحربِ محمدٍ، فجئتُ لذلك." فاعترفَ خالدٌ بأنه يجمعُ الناسَ لغزوِ المدينةِ. ومشيا زمنًا يتحدثان، فلما انفرد الرجلان عن الناسِ اغتنمَ عبدُ اللهِ الفرصةَ فسلَّ سيفَه وضربَه ضربةً قاتلةً. ثم رجعَ إلى المدينةِ فأخبرَ رسولَ اللهِ ﷺ بخبرِ مغامرتِه. وبمقتلِ خالدٍ تخلَّتْ بنو لِحيانَ من هُذيلٍ عن خطتِهم لغزوِ المدينةِ. فنجحَ رسولُ اللهِ ﷺ إذن في تحييدِ خطرِ خالدٍ وإزالتِه، وكذلك الخطرِ المحدِقِ بالمدينةِ من جهاتٍ كثيرةٍ أخرى.

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

ومع ذلك، لم تمنع هذه الأحداث بعض العرب من الاستمرار في إظهار الازدراء بسلطة المسلمين بعد غزوة أحد. فقد جاء قوم من قبيلة مجاورة لهذيل إلى المدينة، وأخبروا رسول الله ﷺ أنهم حريصون جدًا على تعلم الإسلام، وطلبوا منه أن يرسل إليهم جماعة من أصحابه ليعلموهم الإسلام ويقرئوهم القرآن. فأمر ﷺ ستة من كبار أصحابه أن يرافقوهم. فساروا حتى بلغوا مياه هذيل في مكان يُقال له الرجيع، فغدر القوم بالصحابة واستصرخوا عليهم قبيلة هذيل. فوجد الصحابة الستة أنفسهم على حين غرة محاطين بهذيل الذين هجموا عليهم، فاستلوا سيوفهم وقاتلوا حتى قُتل ثلاثة منهم، واستسلم الثلاثة الآخرون فأُخذوا أسرى. ثم أخذت هذيل الأسرى الثلاثة إلى مكة ليبيعوهم لقريش. وفي الطريق إلى مكة، انتهز أحد الأسرى، وهو عبد الله بن طارق، الفرصة وحاول التخلص من وثاقه والإمساك بسيفه ليقاتل، لكنه سرعان ما قُهر وقُتل. وبِيع الأسيران الآخران في مكة. فاشترى صفوان بن أمية أحدهما، وهو زيد بن الدثنة، ليقتله انتقامًا لأبيه أمية بن خلف. ولما أُخرج زيد ليُقتل، قال له أبو سفيان: "أنشدك بالله يا زيد، أتحب أن محمدًا ﷺ الآن عندنا مكانك فتُضرب عنقه، وأنك في أهلك؟" فقال زيد: "والله ما أحب أن محمدًا ﷺ الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه، وأني جالس في أهلي." فتعجب أبو سفيان وكان يقول: "ما رأيت أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمد ﷺ لمحمد." ثم قُتل زيد.

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

خُبَيْب، الصحابيُّ الثاني الذي أُتي به إلى مكةَ، ظلَّ محبوسًا حتى أخرجوه ليُصلَبَ. فطلب منهم أن يمهلوه ليصلي ركعتين، فأجابوه. فصلّى صلاتَه على أحسن وجه، ثم التفت إلى القوم قائلًا: «لولا أن تظنّوا أني إنما طوّلتُ جزعًا من الموت لأطلتُ الصلاة». ثم رفعوه على الخشبة، فلما أوثقوه نظر إليهم نظرةَ غضبٍ وصاح: «اللهم أحصِهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تُبقِ منهم أحدًا». فارتعدَ الحاضرون من صيحته، ثم قتلوه. وقد حزن رسولُ الله ﷺ حزنًا شديدًا لمقتل الصحابةِ الستة، كما حزن لذلك سائرُ المسلمين. وزاد المسلمين حزنًا أن هُذيلًا أظهرت ازدراءها واستخفافها بأصحابهم.

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

بَقِيَ رسولُ اللهِ ﷺ يُفَكِّرُ طويلًا في هذا الوضع، وبينما هو غارقٌ في تفكيره قَدِمَ المدينةَ رجلٌ يُدعى أبا براءٍ عامرَ بنَ مالكٍ (المُلاعِبُ بالأسنّة). فعرض عليه رسولُ اللهِ ﷺ الإسلامَ ودعاه إلى قبوله. لم يَلتزم أبو براءٍ بالإسلام، لكنه لم يكن بعيدًا عنه، ولم يُظهر أيَّ علامةٍ من العداوة للدين. فقال لرسول اللهِ ﷺ: «لو بعثتَ بعضَ أصحابك إلى أهل نجدٍ فدعوهم إلى أمرك، فإني أرجو أن يستجيبوا لك». فخشي رسولُ اللهِ ﷺ أن يُقتل أصحابُه على أيدي أهل نجدٍ كما قُتل مَن غدر بهم هُذيلٌ، فلم يُجِبْ أبا براءٍ إلى طلبه. غير أن أبا براءٍ أقنعه بأنه سيكون ضامنًا لهم، وقال: «فلْيُبعثوا يدعون الناسَ إلى دينك، وأنا لهم جارٌ». وكان أبو براءٍ رجلًا حسنَ السمعة، ذا كلمةٍ مسموعة، فكان كلُّ من يُجيره لا يخشى الغدرَ به.

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُنْذِرَ بْنَ عَمْرٍو مَعَ أَرْبَعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، فَسَارُوا حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ، فَمِنْ هُنَاكَ بَعَثُوا رَسُولًا بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ، فَلَمَّا وَصَلَ الرَّسُولُ إِلَيْهِ عَدَا عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْظُرَ فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ اسْتَصْرَخَ بَنِي عَامِرٍ لِقِتَالِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَبَوْا أَنْ يُجِيبُوهُ إِلَى مَا أَرَادَ، وَقَالُوا: لَنْ نُخْفِرَ جِوَارَ أَبِي بَرَاءٍ، لِأَنَّ أَبَا بَرَاءٍ قَدْ أَعْطَى الْمُسْلِمِينَ عَهْدَ الْأَمَانِ. فَاسْتَنْجَدَ عَامِرٌ بِالْقَبَائِلِ الْأُخْرَى، فَأَحَاطُوا بِالْمُسْلِمِينَ وَهُمْ عِنْدَ إِبِلِهِمْ، فَلَمَّا رَأَى الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ سَلُّوا سُيُوفَهُمْ وَقَاتَلُوا حَتَّى آخِرِ رَجُلٍ، فَقُتِلَ جَمِيعُهُمْ إِلَّا اثْنَيْنِ. فَحَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِذَلِكَ حُزْنًا شَدِيدًا، وَكَذَلِكَ حَزِنَ جَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ حُزْنًا عَمِيقًا لِهَذَا الْمُصَابِ الْجَلَلِ.

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

فكّر رسولُ الله ﷺ طويلاً في كيفية التعامل مع أولئك العرب، وفي كيفية إعادة مكانة المسلمين العالية وكرامتهم. غير أنه أدرك أن المدينة نفسها قد تأثرت، فاختار أن يحاول أولاً معالجة الاضطرابات الداخلية في الدولة. فإذا تحقق الاستقرار في المدينة من جديد، انصرف بعد ذلك إلى العرب وسائر الشؤون الخارجية.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

غزوۃ أحد، مع أحداث الرجیع وبئر معونۃ، أضعفت مرۃً أخرى مكانۃ المسلمين وهيبتهم في أعين المنافقين واليهود. فأخذوا يتآمرون على رسول الله ﷺ، وانتظروا فرصۃً مناسبۃً ليوقعوا به سوءًا. وظل رسول الله ﷺ يستكشف نواياهم شيئًا فشيئًا حتى تمكن من معرفۃ مؤامراتهم. ثم أرسل محمد بن مسلمۃ إليهم، فقال: «إن رسول الله ﷺ أرسلني إليكم لأقول لكم: اخرجوا من أرضه، فقد نقضتم العهد الذي عاهدكم عليه بمحاولتكم الغدر به. لكم عشرۃ أيام للرحيل، ومن يُرَ هنا بعد ذلك فستُضرب عنقه!».

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

كان بنو النضير سيرحلون لولا أن حرّضهم عبد الله بن أُبيّ على البقاء، وكذلك حثّهم حُيي بن أخطب على البقاء في حصونهم. انقضت الأيام العشرة وبقي بنو النضير في بيوتهم، فقاتلهم رسول الله ﷺ حتى طلبوا منه أن يُبقي عليهم أرواحهم، على شرط أن يحتفظوا بكل ما يستطيعون حمله على إبلهم من أموال. فرحلوا أخيرًا وتركوا خلفهم كل ما يملكون من أراضيهم ونخيلهم وسلاحهم. وقسّم رسول الله ﷺ أموالهم على المهاجرين دون الأنصار، إلا رجلين هما أبو دجانة وسهل بن حنيف، فقد شكوا الفقر. وبإجلاء بني النضير تمكّن رسول الله ﷺ من إخماد الفتنة الداخلية، وإعادة العزة والمكانة الرفيعة للمسلمين.

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

مرة أخرى إلى السياسة الخارجية، خرج رسول الله ﷺ لِيَفِيَ بموعده مع قريش في المعركة الأخيرة ببدر، لكن قريشًا لم تلتقِ به هناك. وكان ذلك بعد أُحُد بسنة، وتذكّر رسول الله ﷺ ما قاله أبو سفيان: «موعدكم بدر في العام المقبل: يومٌ بيوم بدر». وقد أكّد ﷺ أهمية لقاء أبي سفيان، فأعدّ المسلمين للقتال، واستخلف على المدينة عبد الله بن عبد الله بن أُبيّ، ثم انطلق بالمسلمين حتى بلغوا بدرًا، فنزلوا هناك ينتظرون قريشًا مستعدين لقتالهم. أما قريش، بقيادة أبي سفيان، فقد خرجت من مكة في أكثر من ألفين من الرجال، لكنها سرعان ما رجعت.

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

وأقام رسول الله ﷺ في بدر ثمانية أيام متتابعة ينتظر قريشاً، فلم يأتوا. ثم بلغه أن قريشاً قد رجعت إلى مكة، فعاد ﷺ مع المسلمين إلى المدينة بعد أن حقّقوا أرباحاً وفيرة من تجارتهم في بدر. وعاد المسلمون منتصرين، مع أنه لم يقع قتال. وبعد ذلك بقليل غزا رسول الله ﷺ غطفان في نجد، فهربوا تاركين أموالهم ونساءهم، فأخذها المسلمون وعادوا بها إلى المدينة. ثم غزا رسول الله ﷺ دومة الجندل على الحدود بين الشام والحجاز، وكان الغرض من ذلك أن تكون درساً وتحذيراً للقبائل الأخرى التي كانت تعتدي على القوافل. لكن أهل دومة الجندل لم يواجهوه ﷺ، بل فرّوا فزعين تاركين أموالهم، فأخذها المسلمون أيضاً وعادوا إلى المدينة منتصرين.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

هذه الغزوات، والتدابير التي اتخذها رسول الله ﷺ في داخل المدينة، ساعدت على استعادة سلطة الدولة الإسلامية، وأمّنت هيبتها في أعين العرب واليهود. وبذلك زالت آثار الهزيمة في أحد زوالًا تامًّا.

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.