لِلإسلام نمطُ حياةٍ خاصٌّ مستمدٌّ من مفاهيمه المتعلقة بالحياة. وهذه هي اللبنات الأساسية للثقافة الإسلامية، وهي تختلف اختلافًا جذريًا عن جميع الثقافات الأخرى. وتتميز بثلاث نقاط:

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

إنه مبني على العقيدة الإسلامية؛

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

٢) مِعيارُ الأعمالِ في الحياةِ يَقومُ على أوامرِ اللهِ ونواهيهِ، أي أنَّ الحياةَ تُبنى على الحلالِ والحرامِ ولا شيءَ غيرُهما (كالمنفعةِ أو المصلحةِ).

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) معنى السعادة هو نيل رضا الله، أي أن راحة البال الدائمة لا يمكن تحقيقها دون نيل رضا الله أولاً.

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

ذلك هو منهج الحياة الإسلامي، الحياة التي يتطلع إليها المسلمون ويطمحون إلى تحقيقها. ولكي يتحقق ما سبق، من الضروري وجود دولة تطبّق الإسلام تطبيقاً كاملاً، وتنفّذ أحكامه دون استثناء. ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، عاشوا حياةً متميزة، وكان الاعتقاد الإسلامي أساسها. ونزلت في هذه المرحلة آيات القرآن المتعلقة بالنظام الاجتماعي والعقوبات، إضافةً إلى آيات تتعلق بأمور العبادة لم تكن قد نزلت من قبل. وفُرضت الزكاة والصيام في السنة الثانية من الهجرة. وشُرع الأذان، فكان أهل المدينة يسمعونه خمس مرات يومياً بصوت بلال بن رباح الندي. وبعد سبعة عشر شهراً من قدوم رسول الله ﷺ إلى المدينة، حُوّلت القبلة إلى الكعبة. ونزلت آيات التشريع الإلهي المتعلقة بالعبادات والأطعمة والأخلاق والعلاقات والعقوبات. وحُرّمت الخمر ولحم الخنزير، ونزلت الآيات المتعلقة بالنظام الجنائي والعقوبات، وكذلك الآيات المتعلقة بالمعاملات التجارية، وتحريم الربا بجميع صوره تحريماً قاطعاً، وغير ذلك. وكلما نزلت على رسول الله ﷺ الآيات التي تتناول شؤون الناس في حياتهم اليومية، كان يبيّنها ويأمر المسلمين بالالتزام بها. وكان ﷺ يرعى شؤون المسلمين بحل مشكلاتهم وفصل نزاعاتهم بأقواله وأفعاله وبإقراره لما يجري أمامه، فإن قوله وفعله وإقراره كلها مصادر للشريعة، كما قال الله سبحانه في سورة النجم: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ۝ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ}.

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾ [النجم: ٣-٤]

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

استمرت الحياة في المدينة تسير على ذلك النهج بتوجهها المتميز، أي التوجه الإسلامي. وكان المجتمع الإسلامي، المختلف عن أي مجتمع آخر، حيًّا مزدهرًا آنذاك، يقتات على المفاهيم والمشاعر الإسلامية، والآن إذ أخذت أحكام الإسلام تُطبَّق تطبيقًا شاملًا، فقدّمت الحلول والتوجيهات لجميع المسلمين. وكان رسول الله ﷺ مسرورًا جدًّا حين رأى أن الدعوة قد بلغت هذه المرحلة، فاستقر المسلمون في دينهم، يلتزمون بأحكامه فرادى وجماعات دون خوف من ضرر أو اضطهاد. كانوا يحلّون مشكلاتهم وفق أحكام الله، ويرجعون في كل أمر جديد يطرأ إلى رسول الله ﷺ، ولا يخرجون عن الحدّ. كانوا يطبّقون أحكام الله في كل تصرفاتهم، ومن ذلك نالوا السعادة وطمأنينة النفس. وكثير من المسلمين كانوا يلازمون رسول الله ﷺ ليتعلموا منه، ويحفظوا القرآن، ويكتسبوا العلم. وانتشر الإسلام وامتد، وازداد المسلمون قوةً يومًا بعد يوم.

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.