あらゆる文明は、人生についての諸概念の集合体である。そこには、その人々が基準、価値、理想とみなし、それによって他と区別されるような、根幹をなす基本的な諸概念が含まれる。この集合体には、枝葉にあたる二次的な諸概念も含まれる。前述のとおり、西洋文明の根幹をなす特徴的な諸概念の中には、個人主義と自由（リバティ）の概念がある。経済学者であり哲学者でもあるルートヴィヒ・フォン・ミーゼスは、その著書『自由と財産』において次のように述べている。「西洋の社会哲学を特徴づける原理は個人主義である。それは、個人が社会的な強制と抑圧の装置、すなわち国家の干渉によって制約されることなく、思考し、選択し、行動することのできる領域を創り出すことを目指すものである。西洋文明のあらゆる精神的・物質的な達成は、この自由の理念が働いた結果であった。」

Any civilization is a collection of concepts about life, including the foundational, fundamental concepts which its people consider as criteria, values and ideals that makes them distinct from others. This collection also includes secondary, branch concepts. Amongst the fundamental, distinctive concepts of the Western civilization, as mentioned earlier, are the concepts of individualism and freedom (liberty). Economist and philosopher, Ludwig Von Mises, says in his book, Liberty and Property, “The distinctive principle of Western social philosophy is individualism. It aims at the creation of a sphere in which the individual is free to think, to choose, and to act without being restrained by the interference of the social apparatus of coercion and oppression, the State. All the spiritual and material achievements of Western civilization were the result of the operation of this idea of liberty.”.

個人主義という概念の現実は、それが世俗主義から生じているという点にあります。この概念は、西洋人が教会や王の権威から自らを解放したときに生まれました。教会と王の権威は、彼のあらゆる現世の事柄や行動を来世と結びつけていました。その体制の中で彼は、抑圧され強制されていると感じ、生activeにおける自らの意志と権利は押しつぶされていました。当時、彼のアイデンティティは社会の伝統と信仰に従って形作られていました。彼がこの権威から自らを解放したとき、来世との繋がりは断ち切られました。そして彼は、現世の事柄に全力を注ぐようになりました。いわば、この世の外ではなく、この世で生きるようになったのです。その代わりに、彼はこの世の主となりました。個人の中心性と主権は、自然権の理論によって強化されました。この理論は、個人の権利は彼の本性から導かれるものであり、社会がそのような権利を与えるのではないと主張します。これらの権利は彼に固定されています。それらは普遍的で、根本的で、譲り渡すことができず、廃止されることもありません。

The reality of the concept of individualism is that it emanates from secularism. The concept emanated when the Western man rid himself of the authority of the Church and kings, that connected all of his worldly affairs and actions to the Hereafter. Within the system, he felt coerced and oppressed, with his will and rights within life, crushed. In those times, his identity was shaped according to the traditions and beliefs of the society. When he rid himself of this authority, his connection with the Hereafter was severed. He then turned his full focus towards worldly affairs. So he started living in this world and not outside of this world, as they say. Instead, he became master of this world. The centrality and sovereignty of the individual was reinforced by the theory of natural rights. This theory asserts that the individual has his rights derived from his nature, whilst the society does not grant him such rights. These rights are fixed for him. They are universal, fundamental, inalienable and cannot be repealed.

こうして個人は、社会や法、立法、制約の存在に先立って、生まれながらの権利、すなわち権利を伴った存在として生まれる。したがって自由は人間存在の基礎である。個人はこれらの権利において平等である。彼らのいずれも、他者の権利を奪ったり無効にしたりはしない。個人は起源と本性において非社会的な存在であるため、社会化が起こると、争い、対立、混乱に陥りやすい。したがってそのような状況では、個人の共同体と譲歩し合うことによって秩序を確立しなければならない。この共同体の目的は、すべての人のための自由と平等の権利を確立することであり、すなわち個人は社会契約を通じて、国家によって体現される集団の意志に自らの権利を譲り渡すのである。このようにして、相互の契約を通じて、統治権力は、人々の間の規制的合意から立法を導き出す人間の制度となった。国家はその後、権利と自由を規制する。すなわち国家は、神意に基づくのではなく人間の意志に基づいて執行し、個人の意志が集団の意志の根源であり基礎となる。

Thus individuals are born with their natural rights i.e. their existence with their rights precedes the existence of the society, its laws, legislations and constraints. Accordingly, freedom is the foundation of human existence. Individuals are equal in these rights. None of them deprives or repeals the rights of others. Since the individual is a non-social entity in terms of origin and nature, he is subjected to quarrel, conflict and chaos in the event of socialization. So there must be an organization in such a situation by making concessions with a community of individuals. This community's objective is to establish the right to freedom and equality for all i.e. the individual concedes his rights to the collective will, embodied by the state through social contract. In this way, through mutual contract, the ruling authority became a human institution that derives its legislations from the regulatory agreement between the people. The state then regulates the rights and freedoms, i.e. the state executes upon the basis of human will and not upon the basis of divine will, where the will of individuals is the root and basis of collective will.