Termasuk hal yang sudah mapan bahwa Nabi ﷺ pernah menuliskan sebuah dokumen konstitusional dan menerapkannya untuk mengatur sebagian hubungan di Madinah, ibu kota Negara Islam yang baru muncul. Riwayat berikut ini disampaikan dengan sanad yang paling sahih dalam "Sunan Abu Dawud" (3/154/3000) dan dalam versi cetakan lain dari "Sunan"-nya (3/114/3002):

It is from the established matters that the Prophet (peace be upon him) had a constitutional document written down and that he adopted it for the regulation of some of the relationships in Madinah, the capital of the newly arising Islamic State. The following has been narrated with the most authentic of chains of transmission in the “Sunan of Abu Dawud” (3/154/3000) and in another printed version of his “Sunan” (3/114/3002):

Az-Zuhriy meriwayatkan dari Abdurrahman bin Abdullah bin Ka'b bin Malik, dari ayahnya yang termasuk tiga orang yang diterima taubatnya (yaitu Ka'b bin Malik):

Az-Zuhriy related from Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik from his father who was one of the three whose repentance had been accepted (i.e. Ka’b bin Malik):

Ka'b bin Al-Asyraf dahulu mengejek Nabi ﷺ dan menghasut orang-orang kafir Quraisy untuk memusuhinya. Ketika Nabi ﷺ datang ke Madinah, penduduknya bercampur-baur; sebagian dari mereka adalah kaum Muslimin, sebagian lain adalah kaum musyrik yang menyembah berhala, dan sebagian lainnya adalah orang-orang Yahudi. Mereka berusaha menyakiti dan mencela Nabi ﷺ serta para sahabatnya. Kemudian Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Nabi-Nya untuk bersabar dan memaafkan. Allah menurunkan wahyu berkenaan dengan mereka.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

“Sungguh kalian pasti akan diuji pada harta dan diri kalian. Dan sungguh kalian pasti akan mendengar dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kalian dan dari orang-orang yang mempersekutukan (Allah) gangguan yang banyak. Namun jika kalian bersabar dan bertakwa, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang patut diutamakan” (QS. Ali 'Imran: 186).

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

Ketika Ka’b bin Al Ashraf tetap tidak mau berhenti menyakiti Nabi ﷺ, Nabi ﷺ memerintahkan Sa’d bin Mu’adh untuk mengirim sekelompok kecil orang untuk membunuhnya. Beliau lalu mengutus Muhammad bin Maslamah. Kemudian beliau menyebutkan kisah pembunuhannya.

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

Ketika mereka membunuhnya, orang-orang Yahudi dan kaum musyrikin sangat terkejut. Keesokan harinya mereka datang kepada Nabi ﷺ dan berkata: "Sahabat kami diserang dan dibunuh pada malam hari." Nabi ﷺ kemudian memberitahukan mereka tentang apa yang telah beliau katakan. Nabi ﷺ lalu memanggil mereka agar beliau dapat menulis sebuah dokumen perjanjian antara beliau dan mereka, untuk menjadi rujukan mereka (dalam urusan-urusan). Maka beliau pun menulis sebuah dokumen (Sahifah) perjanjian antara beliau, mereka (kaum non-Muslim), dan kaum Muslimin pada umumnya." Riwayat berikut ini juga disebutkan melalui Abu Dawud dalam "Dalaa'il An-Nubuwwah" karya Al-Baihaqi (3/198):

“Ka’b bin Al-Asyraf biasa mengejek Nabi (ﷺ) … Kemudian ia menyebutkan riwayat tersebut. Dan hadits Abdul-Kareem lebih lengkap …”. Kita akan membahas hadits Abdul-Kareem nanti.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

Al-Albani berkata: Sanad (rantai periwayatan) hadits ini shahih. Saya berkata: Ya (memang demikian), dan apa yang disebutkan tentang adanya keguncangan (idhtirab) pada sanad tidak berpengaruh buruk terhadap hal itu.

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

Itu karena:

That is because:

1) Hadis ini diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik dari ayahnya, Abdullah bin Ka’b bin Malik, yang menuntun Ka’b bin Malik setelah ia menjadi buta, dan ia meriwayatkan dari ayahnya, sahabat Ka’b bin Malik, salah seorang dari tiga orang yang diterima taubatnya, sebagaimana telah dicatat dalam banyak hadis dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim. Maka hadis ini sahih menurut syarat keduanya.

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

2) Atau, hadis ini diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik dari kakeknya (secara langsung), yaitu seorang Sahabat, Ka’b bin Malik. Hal itu karena Abdur Rahman biasa menuntun kakeknya atas nama ayahnya, Abdullah, dalam beberapa kesempatan. Selain itu, orang Arab biasa menyebut kakek mereka sebagai ayah. (Terlebih lagi, kakek juga termasuk ayah, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur’an. Hal ini sekaligus merupakan keniscayaan bahasa yang dibangun di atas keniscayaan indrawi dan rasional). Sesungguhnya, ini adalah kebiasaan yang berlaku terus-menerus dan tetap. Oleh karena itu, pernyataan dalam silsilah periwayatan “dari ayahnya” bermakna dari kakeknya. 3) Atau hadis ini diriwayatkan oleh Abdur Rahman bin Ka’b bin Malik dari ayahnya, yaitu seorang Sahabat, Ka’b bin Malik, dan bukan dari Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik. Az-Zuhriy mendengar (yakni mengambil riwayat) dari Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik sekaligus dari namesake-nya dan pamannya dari pihak ayah, Abdur Rahman bin Ka’b bin Malik. Ketidakkonsistenan itu hanya berasal dari Az-Zuhriy, karena ia meriwayatkan dari hafalannya; pada suatu kesempatan ia mengingatnya begini dan pada kesempatan lain ia mengingatnya begitu, akibat dekatnya nasab dan nama-nama tersebut. Terkadang ia lebih memilih kehati-hatian dan meriwayatkannya secara mursal (dengan silsilah periwayat yang terputus).

Bahwa seorang Yahudi, Ka’b bin Al-Asyraf, adalah seorang penyair yang biasa mengejek Rasulullah ﷺ dan menghasut kaum kafir Quraisy untuk memusuhi beliau melalui syair-syairnya. Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Madinah, penduduknya terdiri dari campuran yang beragam: kaum Muslimin yang dipersatukan oleh dakwah Rasulullah ﷺ, kaum musyrikin yang menyembah berhala, dan kaum Yahudi yang merupakan orang-orang bersenjata dan memiliki benteng-benteng, serta menjadi sekutu penduduk (Yatsrib), yaitu suku Aus dan Khazraj. Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, beliau ingin memperbaiki keadaan mereka semua. Ada seseorang yang menjadi Muslim sementara ayahnya seorang musyrik, dan ada seorang Muslim yang saudaranya seorang musyrik. Ketika Rasulullah ﷺ datang ke Al-Madinah, kaum musyrikin dan Yahudi berupaya mendatangkan bahaya dan gangguan yang besar kepada Rasulullah ﷺ dan para sahabat beliau. Allah Yang Mahatinggi memerintahkan Rasul-Nya dan kaum Muslimin untuk bersabar menghadapi hal itu dan memaafkan mereka. Allah, Yang Maha Suci pujian-Nya, menurunkan firman-Nya berkenaan dengan mereka: “Sungguh, kamu pasti akan diuji dalam harta dan dirimu. Dan sungguh, kamu pasti akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang diutamakan” (QS. Ali 'Imran: 186).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

Bahwa orang Yahudi bernama Ka'b bin Al-Ashraf adalah seorang penyair, dan ia biasa mengejek Rasulullah ﷺ serta para sahabatnya dan menghasut kaum kafir Quraisy untuk melawan mereka dalam syairnya. Ketika Rasulullah ﷺ datang ke Madinah, penduduknya beragam: terdapat kaum Muslim yang dipersatukan oleh dakwah Rasulullah ﷺ, kaum musyrik yang menyembah berhala, dan kaum Yahudi, termasuk di antara mereka orang-orang yang ahli dalam persenjataan dan benteng, serta mereka adalah sekutu penduduk (Yatsrib), yaitu suku Aus dan Khazraj. Ketika Rasulullah ﷺ tiba di Al-Madinah, beliau ingin memperbaiki keadaan mereka semua dan membuat perjanjian dengan mereka. Ada seseorang yang menjadi Muslim sementara ayahnya seorang musyrik, dan ada seseorang yang menjadi Muslim sementara saudaranya seorang musyrik. Ketika Rasulullah ﷺ datang ke Al-Madinah, kaum musyrik dan Yahudi kerap menimbulkan gangguan dan celaan besar terhadap Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan Nabi-Nya ﷺ dan kaum Muslim untuk bersabar menghadapi hal itu dan memaafkan mereka. Allah Yang Maha Tinggi menurunkan firman-Nya mengenai mereka: {"Kamu pasti akan diuji pada harta benda dan dirimu. Dan kamu pasti akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang musyrik gangguan yang banyak. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang diutamakan."} (QS. Ali 'Imran: 186). Dan Allah juga menurunkan firman-Nya mengenai mereka: {"Banyak di antara Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, setelah kebenaran jelas bagi mereka. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."} (QS. Al-Baqarah: 109).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

Bahwa orang Yahudi Ka’b bin Al-Ashraf adalah seorang penyair, dan ia biasa mengejek Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya serta menghasut untuk memusuhi mereka, dengan mengatakan, “Siapa yang akan membunuh Ka’b?” Kemudian, ketika ia menolak untuk berhenti menyakiti Rasulullah ﷺ dan menyakiti kaum Muslimin, Rasulullah ﷺ memerintahkan Sa’d bin Mu’adz, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith, anak saudara laki-laki Sa’d bin Mu’adz, sebagai bagian dari sebuah kelompok yang berjumlah lima orang. Mereka kemudian mendatangi Ka’b … Dan ia menyebutkan hal yang sama (yaitu sebagaimana riwayat sebelumnya).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite against them, saying “Who if for Ka’b?” Then, when he refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached Ka’b … And he mentioned the same (i.e. as the previous narration)”. .

Kisah Ka’b bin Al-Asyraf diriwayatkan secara rinci dalam Sirah Ibnu Hisyam (2/51).

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was reported in detail within the Seera of Ibn Hisham (2/51).

Ibnu Ishaq berkata (dari Hadis tentang Ka'b bin Al-Asyraf):

Ibn Ishaq said (from the Hadith about Ka’b bin Al-Ashraf):

Ketika orang-orang Badr (Quraisy) tertimpa musibah, Zaid bin Harithah pergi kepada penduduk As-Safilah, dan Abdullah bin Rawaahah pergi kepada penduduk Al-‘Aaliyah sebagai pembawa kabar gembira yang diutus oleh Rasulullah ﷺ kepada kaum Muslimin di Al-Madinah untuk menyampaikan berita kemenangan yang telah Allah, ‘Azza Wa Jalla, anugerahkan kepadanya, serta tentang siapa saja dari kaum musyrikin yang telah terbunuh … Ka’b bin Al-Ashraf, seorang laki-laki dari suku Tayyi, dari Bani Nabhan, yang ibunya berasal dari Bani Nadhir, berkata ketika mendengar berita itu: “Benarkah ini? Apakah kalian percaya bahwa Muhammad ﷺ telah membunuh orang-orang yang disebutkan oleh kedua orang ini (Zaid dan Abdullah bin Rawaahah)? Mereka itu adalah para pemuka bangsa Arab dan raja-raja rakyat. Demi Allah, jika Muhammad ﷺ benar-benar telah membunuh mereka, maka perut bumi lebih baik daripada permukaannya!” Kemudian, setelah musuh Allah itu memastikan kebenaran berita tersebut, ia berangkat hingga sampai di Makkah. Ia singgah di rumah Al-Muththalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy, yang menikah dengan ‘Atikah binti Abu l-‘Ieas bin Umayyah bin Abdi Syams bin Abdi Manaf. Istrinya menerimanya dan memuliakannya dengan jamuan. Ia kemudian mulai menghasut orang-orang untuk melawan Rasulullah ﷺ, dengan melantunkan syair dan menangisi orang-orang sumur dari Quraisy yang terbunuh di Badr. Ia berkata:

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

Penggilingan Badr menumpahkan darah penduduknya.

Badr’s mill churned out the blood of its people.

Sufyan meriwayatkan dari ‘Amr bin Dinar, bahwa ia mendengar Jabir bin ‘Abdullah, semoga Allah meridhainya, berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang akan menangani (menyingkirkan) Ka’b bin Al-Ashraf, karena sesungguhnya ia telah menyakiti Allah dan Rasul-Nya?” Muhammad bin Maslamah bertanya: “Apakah engkau ingin aku membunuhnya, wahai Rasulullah?” Beliau ﷺ menjawab: “Ya.” Ia berkata: “Aku yang akan menanganinya, wahai Rasulullah, maka izinkanlah aku untuk menggunakan ucapan (yang bersifat tipu daya).” Beliau ﷺ menjawab: “Engkau boleh menggunakan ucapan seperti itu.” Lalu Muhammad bin Maslamah pergi menemui Ka’b dan berkata: “Orang ini (yakni Nabi ﷺ) telah membebani kami dengan sedekah (yakni mengambilnya dari kami). Hal itu membuat kami menderita dan kami sudah lelah dengannya.” Ketika orang celaka itu mendengar ucapan tersebut, ia berkata: “Demi Allah, kalian akan lebih terbebani olehnya atau akan lebih lelah dengannya. Aku sudah tahu bahwa urusanmu akan berakhir seperti ini.” Ia (Ibnu Maslamah) berkata: “Sesungguhnya kami tidak bisa meninggalkannya sampai kami melihat apa yang akan ia lakukan, dan kami tidak suka meninggalkannya setelah kami mengikutinya hingga kami melihat bagaimana akhir urusannya. Aku datang sekarang agar engkau meminjamkan kepadaku kurma.” Ia berkata: “Ya, akan aku lakukan dengan syarat kalian menyerahkan wanita-wanita kalian kepadaku sebagai jaminan.” Ia berkata: “Apakah kami menyerahkan wanita-wanita kami kepadamu, sedangkan engkau adalah orang Arab yang paling tampan?” Ia menjawab: “Kalau begitu, serahkan anak-anak kalian sebagai jaminan.” Ia (Ibnu Maslamah) berkata: “Orang-orang kelak akan mencela anak-anak kami, karena kami menjaminkan mereka hanya untuk satu atau dua wasq kurma (atau mungkin ia berkata: ‘Maka salah seorang anak kami akan dicela dan dikatakan bahwa ia digadaikan demi satu atau dua wasq kurma’).” Ka’b bertanya: “Lalu apa yang akan kalian jaminkan kepadaku?” Ia menjawab: “Kami bisa menjaminkan senjata kepadamu.” Ka’b berkata: “Baiklah.” Kemudian Muhammad bin Maslamah menyepakati waktu untuk datang menemuinya kembali.

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

Rasulullah ﷺ bersabda: "Siapa yang bersedia membunuh Ka'b bin Al-Asyraf yang telah menghina Allah dan Rasul-Nya?" Maka Muhammad bin Maslamah berdiri dan berkata: "Wahai Rasulullah ﷺ, apakah engkau ingin aku membunuhnya?" Beliau ﷺ menjawab: "Ya." Muhammad bin Maslamah berkata: "Kalau begitu, izinkan aku mengucapkan sesuatu (yang tidak benar), yakni untuk menipu Ka'b." Beliau ﷺ bersabda: "Katakanlah."

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

Muhammad bin Maslamah kemudian pergi menemui Ka'b dan berkata: "Orang itu (yakni Muhammad ﷺ) meminta sedekah (zakat) dari kami, dan dia telah membuat kami menderita, dan aku datang untuk meminjam sesuatu darimu." Atas hal itu, Ka'b berkata: "Demi Allah, kamu pasti akan bosan dengannya!" Muhammad bin Maslamah berkata: "Sekarang karena kami telah mengikutinya, kami tidak ingin meninggalkannya sampai kami melihat bagaimana akhir urusannya. Kami ingin kamu meminjamkan kepada kami satu atau dua Wasq (yakni ukuran makanan)." [Catatan: 'Amr meriwayatkan kepada kami lebih dari sekali dan dia tidak menyebutkan satu atau dua Wasq.] Ka'b berkata: "Ya, (aku akan meminjamkannya kepadamu), tetapi kamu harus menyerahkan sesuatu kepadaku sebagai jaminan." Muhammad bin Maslamah dan rekannya berkata, "Apa yang kamu inginkan?" Ka'b menjawab: "Serahkan istri-istrimu kepadaku sebagai jaminan." Mereka menjawab: "Bagaimana kami bisa menyerahkan istri-istri kami kepadamu, sedangkan kamu adalah orang Arab yang paling tampan?" Ka'b berkata: "Kalau begitu, serahkan anak-anakmu kepadaku." Mereka menjawab: "Bagaimana kami bisa menyerahkan anak-anak kami kepadamu? Salah seorang dari mereka akan dihina dan orang akan berkata bahwa dia digadaikan demi satu atau dua Wasq? Itu akan menjadi aib besar bagi kami. Sebagai gantinya, kami akan menyerahkan senjata kami kepadamu sebagai jaminan." Ka'b pun setuju untuk datang menemuinya kemudian pada waktu yang telah ditentukan.

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

“Siapa yang akan membunuh Ka’b bin Al-Ashraf? Dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya”. Muhammad bin Maslamah berkata: “Wahai Rasulullah, apakah engkau ingin aku membunuhnya?” Beliau menjawab: “Ya”. Ia berkata: “Izinkanlah aku untuk berbicara (kepadanya dengan cara yang menurutku baik, termasuk dengan tipu daya)”. Beliau bersabda: “Bicaralah (sesukamu)”. Lalu ia mendatangi Ka’b dan berbicara dengannya, mengingatkan persahabatan lama di antara mereka, dan berkata: “Orang ini (yakni Rasulullah ﷺ) telah meminta sedekah (dari kami) dan hal itu telah menimpakan kesulitan yang besar kepada kami”. Ketika mendengar hal ini, Ka’b berkata: “Demi Allah, kalian akan lebih banyak mendapat kesulitan darinya”. Muhammad bin Maslamah menjawab: “Sesungguhnya kami kini telah menjadi pengikutnya dan kami tidak ingin meninggalkannya hingga kami melihat bagaimana akhir urusannya. Aku ingin engkau memberiku pinjaman”. Ka’b berkata: “Apa yang akan kalian berikan kepadaku sebagai jaminan?” Ia bertanya: “Apa yang kamu inginkan?” Ia menjawab: “Serahkanlah kepadaku istri-istrimu sebagai jaminan”. Ka’b berkata: “Engkau adalah orang Arab yang paling tampan. Haruskah kami menyerahkan istri-istri kami kepadamu?” Ia berkata: “Kalau begitu serahkanlah anak-anakmu”. Ka’b menjawab: “Salah seorang anak kami bisa saja dicela dan dikatakan bahwa ia digadaikan hanya untuk dua wasaq kurma. Sebaliknya, kami bisa menyerahkan senjata kami sebagai jaminan”. Ia berkata: “Baiklah”. Kemudian Muhammad bin Maslamah menyetujui bahwa ia akan datang kepadanya bersama Al-Harith, Abu ‘Abs bin Jabr, dan ‘Abbad bin Bishr.

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang akan menghadapi Ka’b bin Al-Asyraf? Sesungguhnya ia telah menghina Allah dan Rasul-Nya.” Muhammad bin Maslamah, semoga Allah meridainya, berdiri dan berkata: “Wahai Rasulullah, apakah engkau ingin aku membunuhnya?” Beliau menjawab: “Ya.” Ia berkata: “Kalau begitu, izinkanlah aku untuk mengucapkan sesuatu (yaitu menggunakan tipu daya).” Lalu ia (Bin Salamah) pergi menemuinya dan berkata kepadanya (Ka’b): “Sesungguhnya orang ini (yaitu Nabi ﷺ) telah meminta sedekah dari kami, dan hal itu telah menyusahkan kami. Kami telah memilih untuk mengikutinya, dan kami tidak suka meninggalkannya sampai kami melihat bagaimana akhir urusannya.” Ia melanjutkan: “Dan aku ingin meminjam sesuatu darimu.” Ka’b bertanya: “Apa yang akan kalian jaminkan kepadaku?” Mereka (yaitu Ibnu Maslamah dan orang-orang yang bersamanya) bertanya: “Apa yang kamu inginkan dari kami?” Ia menjawab: “Jaminkan kepadaku istri-istri kalian.” Mereka menjawab: “Engkau adalah orang Arab yang paling tampan, bagaimana mungkin kami menjaminkan istri-istri kami kepadamu? Itu akan menjadi aib yang memalukan bagi kami.” Ia berkata: “Kalau begitu, jaminkan kepadaku anak-anak kalian.” Mereka menjawab: “Maha Suci Allah, salah seorang anak kami akan dicela dan dikatakan kepadanya: Engkau dijaminkan hanya demi satu atau dua wasaq kurma!” Mereka berkata: “Bagaimana jika kami menjaminkan senjata kepadamu?” Ia berkata: “Ya, aku setuju.”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

Ketika kemudian ia (Bin Maslamah) datang ke kediaman Ka’ab, ia memanggilnya. Ka’ab pun keluar dengan aroma wangi yang semerbak. Ia pergi untuk duduk bersama Bin Maslamah, yang ditemani oleh tiga atau empat orang pengikutnya, dan bau wangi itu tercium dari dirinya. Mereka kemudian menyebut tentang aroma wangi tersebut kepadanya, dan ia (Ka’ab) berkata: “Aku memiliki seorang wanita, dan dia adalah wanita yang paling harum di antara semua orang.” Bin Maslamah bertanya: “Apakah engkau mengizinkanku untuk menciumnya?” Ia menjawab: “Ya.” Lalu Bin Maslamah meletakkan tangannya di rambut kepalanya dan menciumnya. Kemudian ia bertanya: “Bolehkah aku menciumnya sekali lagi?” Ka’ab menjawab dengan persetujuan. Ketika Bin Maslamah telah memegang kepalanya, ia berkata: “Seranglah dia!” Lalu mereka memukulnya hingga ia tewas.

“Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Siapa yang akan menghadapi Ka’b bin Al-Asyraf? Sesungguhnya dia telah menghina Allah dan Rasul-Nya.’ Muhammad bin Maslamah, semoga Allah meridhainya, berdiri dan berkata: ‘Wahai Rasulullah ﷺ, apakah engkau ingin aku membunuhnya?’ Beliau ﷺ menjawab: ‘Ya.’ Ia berkata: ‘Kalau begitu, izinkanlah aku mengucapkan perkataan (yaitu menggunakan tipu daya).’ Beliau ﷺ bersabda: ‘Ya, engkau boleh mengucapkan perkataan semacam itu.’”

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He said: “Yes, you may use such speech”..

Lalu (Bin Salamah) pergi menemuinya dan berkata kepadanya (Ka’b): “Sesungguhnya orang ini (yaitu Nabi ﷺ) telah meminta sedekah dari kami, dan hal itu telah menyusahkan dan melelahkan kami.” Ia melanjutkan: “Kami telah memilih untuk mengikutinya, dan kami tidak suka meninggalkannya sampai kami melihat bagaimana urusannya akan berakhir. Dan kami ingin meminjam satu atau dua wasq (takaran makanan tertentu) darimu.” Ka’b bertanya: “Dan apa yang akan kalian jaminkan kepadaku sebagai jaminan?” Mereka bertanya: “Apa yang kamu inginkan dari kami?” Ia menjawab: “Jaminkanlah wanita-wanita kalian kepadaku.” Mereka menjawab: “Maha Suci Allah, engkau adalah orang Arab yang paling tampan. Jika kami menjaminkan wanita-wanita kami kepadamu, itu akan menjadi aib yang memalukan bagi kami?” Ia berkata: “Kalau begitu, jaminkanlah anak-anak lelaki kalian kepadaku.” Mereka menjawab: “Maha Suci Allah, salah satu anak kami akan dihina dan dikatakan kepadanya: Engkau dijaminkan sebagai jaminan untuk (hanya) satu atau dua wasq kurma!” Mereka berkata: “Bolehkah kami menjaminkan senjata kepadamu?” Ia berkata: “Ya (aku setuju).”

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

Ka'b bin Al-Asyraf biasa melantunkan syair yang menyakiti Nabi ﷺ, lalu ia pergi ke Ghatafan. Nabi ﷺ kemudian bersabda: "Siapakah yang akan menghadapi putra Al-Asyraf untukku, karena ia sungguh telah menghina Allah dan Rasul-Nya?" Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy berkata: "Saya, wahai Rasulullah, apakah engkau ingin saya membunuhnya?" Rasulullah ﷺ diam mendengar hal itu lalu bersabda: "Panggillah Sa'd bin Mu'adz dan mintalah pendapatnya." Ia (bin Maslamah) berkata: Maka saya membawa Sa'd bin Mu'adz dan menyampaikan perkara itu kepadanya. Ia berkata: "Lakukanlah dengan keberkahan Allah dan bawalah bersamamu keponakan Al-Harith bin Aws bin Mu'adz, 'Abbad bin Bisyr Al-Asyhaliy, Abu 'Abs bin Jabr Al-Harithiy, dan Abu Na'il Silkan bin Qais Al-Asyhaliy." Ia berkata: Maka saya menemui mereka dan menyampaikan perkara itu kepada mereka semua kecuali Silkan yang tidak hadir. Ia berkata: Wahai keponakan, saya percaya kepadamu, namun saya tidak ingin ikut serta dalam hal itu sama sekali sampai saya berbicara dengan Rasulullah ﷺ. Lalu ia menyampaikan perkara ini kepada Nabi ﷺ, dan beliau bersabda kepadanya: "Lanjutkanlah bersama kawan-kawanmu." Ia (perawi) berkata: Maka kami keluar di malam hari hingga kami sampai di bentengnya.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

Berkaitan dengan itu, ‘Abbad bin Bisyr menggubah syair yang menjelaskan tentang pembunuhan dan perjalanannya, dengan mengatakan:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

Aku datang kepadanya lalu dia berkata, "Siapa yang memanggilku?"

I came to him and he said who is calling upon me?

Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang akan menangani anak Al-Asyraf untukku?” Muhammad bin Maslamah kemudian bertanya: “Apakah engkau ingin aku membunuhnya, wahai Rasulullah ﷺ?” Rasulullah ﷺ kemudian diam. Muhammad kemudian berkata: “Beliau telah menyetujuinya dengan diam.” Rasulullah ﷺ kemudian bersabda: “Panggilah Sa’d bin Mu’adz dan mintalah pendapatnya.” Maka ia pun memintanya, dan Sa’d berkata kepadanya: “Bawalah bersamamu Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harits bin Uwais bin Mu’adz, ‘Abbad bin Bisyr, dan Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah.” Perawi berkata: “Kami kemudian berangkat hingga sampai di benteng (Ka’b)nya. ‘Abbad bin Bisyr berteriak, lalu berkata (dalam prosa berirama):

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

Aku memanggilnya, tetapi dia tidak menjawab panggilanku.

I called out to him and he did not repel to my voice.

Dan sebuah warna yang muncul dari atas kehati-hatian.

And a colour rising from above caution.

Dia terbangun karena panggilan itu dan berkata: "Siapa yang memanggil (aku)?"

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

Saudaramu 'Abbad bin Bishr.

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

Ini (di sini) adalah senjata-senjatamu sebagai jaminan keamanan, maka ambillah.

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

Selama satu bulan atau setengah bulan untuk dipenuhi.

For a month or half a month to be fulfilled.

Dia berkata: Sekelompok orang yang telah putus asa dan berpaling.

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

Nabi ﷺ menulis bahwa diyat (denda darah) wajib atas setiap suku. Beliau kemudian menetapkan (mewajibkan) bahwa tidak diperbolehkan bagi seorang budak yang telah dimerdekakan untuk menjadikan seorang Muslim (selain orang yang memerdekakannya) sebagai Mawla (pelindung) tanpa izin (dari tuannya yang dahulu telah membebaskannya).

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

Dia (perawi menambahkan): Aku diberitahu bahwa beliau ﷺ melaknat orang yang melakukan hal itu (dan hal itu tercatat) dalam Sahifah-nya (dalam sebuah dokumen).” [Akhir kutipan]

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

Imam An-Nasa’i juga meriwayatkan hadis ini dalam Sunan-nya (4/241/7033), selain Imam Ahmad bin Hanbal dalam Musnad-nya (3/321/14485), Al-Baihaqi dalam As-Sunan Al-Kubra (8/107/16157) dan (8/108/16158), Imam Abu Ya’la dalam Musnad-nya (4/161/2228), Ibnu Al-Jarud dalam “Al-Muntaqa” (1/197/779), dan Imam Abdur Razzaq As-San’ani dalam Mushannaf-nya (9/6/16154), di antara lainnya. Ahmad bin Hanbal juga meriwayatkannya dalam Musnad-nya (3/342/14727) melalui jalur yang berbeda.

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path:

"Abu Az-Zubair bertanya kepada Jabir tentang seseorang yang mengaku sebagai Mawla (pelindung) seorang Muslim tanpa izinnya. Ia (Jabir) berkata: "Nabi ﷺ menetapkan bahwa diyat (tebusan darah) wajib atas setiap kabilah. Kemudian beliau menetapkan (mewajibkan) bahwa tidak diperbolehkan bagi seorang budak yang dimerdekakan untuk mengambil seorang Muslim (selain orang yang memerdekakannya) sebagai Mawla (pelindung) tanpa izin (dari bekas tuannya yang memerdekakannya)." Saya katakan: Ini sesuai dengan sebagian yang disebutkan dalam Ash-Shahifah, dan rangkaian periwayatan ini adalah Shahih. Dalam Al-Musannaf karya Ibnu Abi Syaibah (12/417/33927) diriwayatkan bahwa Ibnu 'Abbas berkata:"

“Abu Az-Zubair asked Jabir about the man who assumes the position of being the Mawla (patron) of a Muslim man without his permission. He (Jabir) said: “The Prophet (peace be upon him) wrote that blood- money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)”. I say: This is in agreement to some of what came stated in the Sahifah and these chains of narration are Sahih. In the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) the following was related: Ibn ‘Abbas said:

Rasulullah ﷺ menulis sebuah dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar: bahwa mereka membayar diyat (tebusan darah) bagi orang-orang yang berhak menerimanya, dan bahwa mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan di antara kaum Muslimin.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Hal ini juga diriwayatkan seperti itu dalam Al-Musannaf karya Ibnu Abi Syaibah (9/318/28150).

It is also recorded, like this, in the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (9/318/28150).

Diriwayatkan dalam *Musnad* "Al-Jaami' Al-Mu'allal" karya Abu Al-Fadl (3/373/6771). Diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas bahwa dia berkata:

It was related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (3/373/6771). It was related from Ibn ‘Abbas that he said:

Rasulullah ﷺ menulis sebuah piagam antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar: bahwa mereka membayar diyat (tebusan darah) bagi siapa yang berhak menerimanya, dan bahwa mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan layak, dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan di antara kaum Muslimin.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad (1/271/2444).

It was also related by Ahmad (1/271/2444).

Dan hal ini juga diriwayatkan dalam Musnad "Al-Jaami' Al-Mu'allal" karya Abu Al-Fadl (20/141/8505) dari Abdullah bin 'Amr, yang berkata:

And it was also related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (20/141/8505) from Abdullah bin ‘Amr, who said:

Bahwa Nabi ﷺ menulis sebuah dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar: Bahwa mereka membayar diat darah bagi orang-orang yang wajib menerimanya, dan bahwa mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan layak, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan di antara kaum Muslimin.

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad (1/271/2443 dan (2/204/6904) dengan periwayat yang berbeda.

This was also recorded by Ahmad (1/271/2443 and (2/204/6904) with different transmitters.

Keduanya disebutkan dalam Al-Awsat karya Ibnu al-Mundzir (10/145/2443) [Menurut penomoran program perpustakaan elektronik Shamela]. Ibnu 'Abbas meriwayatkan:

Both were mentioned in Al-Awsat of Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [According to the numbering of the electronic Shamela library program]. Ibn ‘Abbas related:

Bahwa Rasulullah ﷺ menulis sebuah dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar: Bahwa mereka membayar diyat mereka bagi siapa yang berhak menerimanya, dan bahwa mereka membebaskan tawanan mereka dengan cara yang baik dan patut, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan di antara kaum Muslimin.

“That the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they free their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

Selain itu, dalam kitab "Ad-Diyat" karya Ibn Abi 'Ashim (352/240) [Menurut penomoran program perpustakaan elektronik Shamela], diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas dan dari 'Amr bin Syu'aib, yang meriwayatkan dari ayahnya, yang meriwayatkan dari kakeknya bahwa:

In addition, in “Ad-Diyat” of Ibn Abi ‘Asim (352/240) [According to the numbering of the electronic Shamela library program] it was related from Ibn ‘Abbas and from ‘Amr bin Shu’aib who related from his father who related from his grandfather that:

"Bahwa Nabi ﷺ menulis sebuah dokumen antara kaum Muhajirin dan kaum Anshar: bahwa mereka membayar diat darah bagi mereka yang berhak menerimanya, dan bahwa mereka menebus tawanan mereka dengan cara yang baik dan layak, serta dengan cara yang memperbaiki dan mendamaikan di antara kaum Muslimin." Saya katakan: Adapun riwayat ini, maka tidak banyak dijadikan sandaran karena kelemahan Al-Hajjaj bin Artat (salah seorang perawi), sebab tadlis (penyamaran periwayatan)-nya sangat berlebihan. Karena itu ia menimbulkan ketidakstabilan (idhthirab) pada sanad di sini. Seandainya riwayat ini shahih, maka seolah-olah ia mengisyaratkan sebagian hukum yang terdapat dalam Shahifah (dokumen konstitusi) tersebut.

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”. I say: As for this, then it is not relied upon greatly due to the weakness of Al-Hajjaj bin Artat (one of the transmitters) as his Tadlis (misrepresentation) was excessive. He has therefore brought instability (Iditraab) to the Isnad (transmission chain) here. If it was authenticated, then it is as if it is alluding to some of the rulings contained in the Sahifah (constitutional document).