जिस व्यक्ति का नाम अब्दुल क़ादिर अल-मुहम्मदी है, और जिसने 19/03/2007 को अहल अल-हदीस मंच पर लिखा, उसने अल-हाफ़िज़ इब्न हजर का अनुसरण करते हुए अल-मदीना के सहीफ़ा (दस्तावेज़) के रावी-श्रृंखलाओं पर चर्चा करते हुए कहा: [जहाँ तक उस्मान बिन मुहम्मद बिन मुग़ीरा अल-अख़नस अस-सक़फ़ी अल-हिजाज़ी का संबंध है, तो वह एक सदूक़ (सच्चा व्यक्ति) है जिसके यहाँ अवहाम (त्रुटिपूर्ण रिवायतें) और मनाकीर (ऐसी हदीसें जिन्हें दूसरों ने अस्वीकार किया) पाई जाती हैं]। यह बात अहल अल-हदीस पोर्टल के अभिलेखागार में शामेला ई-लाइब्रेरी में भी दर्ज है (2 - 51/390)। यहाँ प्रयुक्त शब्द “मनाकीर” भी किसी दूसरे स्रोत से लिया गया था, और यह अल-हाफ़िज़ इब्न हजर के कथन से नहीं था। अतः अधिक उचित यह हो सकता है कि शुरुआत इब्न हजर के सारांश से की जाए, जैसा कि उनकी “तक़रीब अत-तहज़ीब” में मिलता है, और फिर उसी पद्धति से, जो “तक़रीब अत-तहज़ीब” में अपनाई गई है, संक्षेप में उसका सुधार किया जाए, उसके बाद हमारे सुधार की वैधता स्थापित करने वाले विस्तृत प्रमाण प्रस्तुत किए जाएँ।

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, when discussing the chains of transmission of the Sahifa (document) of Al-Madinah, in imitation to Al-Hafizh Ibn Hajar, stated: [As for Uthman bin Muhammad bin Mughirah Al-Akhnas Ath-Thaqafi Al-Hijazi, then he is a Saduq (truthful person) who has Awham (erroneous narrations) and Manaakir (Hadith rejected by others)]. This was also recorded in the archives of the Ahl ul-Hadith portal in the Shamela e-library (2 - 51/390). Even the wording “Manaakir” employed here, was taken from another source and was not from the speech of Al-Hafizh Ibn Hajar. It may therefore be more appropriate to begin with the summary of Ibn Hajar as found in his “Taqrib At- Tahdhib” and then follow that directly by correcting it in a concise manner following the same methodology as “Taqrib At-Tahdhib”, before going on to provide detailed evidence establishing the validity of our correction:

- "अत-तक़रीब अत-तहज़ीब" (1/386/4515) में यह कहा गया है: [उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरह बिन अल-अख़नस बिन शारिक़ अस-सक़फ़ी अल-अख़नसी (हिजाज़ी) सदूक़ हैं जिन्हें औहाम होते थे, छठे तबक़े (यानी रिवायत के स्तर) से।]

- The following was stated in “At-Taqrib At-Tahdhib” (1/386/4515): [Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Hijazi) is Saduq who had Awham, from the sixth (i.e. level of transmission)].

- यह अल-हाफ़िज़ की ओर से एक त्रुटि और बड़ी चूक है, और यह कहना सही था: [उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा बिन अल-अख़नस बिन शारिक़ अस-सक़फ़ी अल-अख़नसी (मदनी) एक सिक़ह (विश्वसनीय - भरोसेमंद) फ़क़ीह (धर्मशास्त्री), मग़ाज़ी और इतिहास के विद्वान हैं, चौथे (यानी रिवायत के स्तर) से]। इसके अतिरिक्त, वे आम तौर पर इस नाम से उल्लेखित होते हैं: उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नसी, या उत्ham बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा, या उस्मान अल-अख़नसी। निम्नलिखित भाग में हम प्रमाण द्वारा हमारे कथन के हर हिस्से को शब्दशः स्पष्ट करेंगे। हम पहले इस व्यक्ति के संबंध में इमामों के कथन प्रस्तुत करेंगे:

- This represents an error and major omission from Al-Hafizh and it was correct for it to have been said: [Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Madaniy) is a Thiqah (trustworthy - reliable) Faqih (jurist), a scholar in Al-Maghazi and history, from the fourth (i.e. level of transmission)]. In addition, he is normally mentioned by the name: Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, or Utham bin Muhammad bin Al-Mughirah, or Uthman Al-Akhnasi. In the following section we will make clear by way of evidence every part of our statement, word for word. We will first present the texts of the Imams concerning this man:

"At-Tarikh Al-Kabir" (6/249/2305) में यह वर्णित है:

- The following came stated in “At-Tarikh Al-Kabir” (6/249/2305):

[उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा बिन अल-अख़नस बिन सरीक़ अथ-थक़फ़ी अल-अख़नसी (हिजाज़ी) ने सईद अल-मक़बरी और अज़-ज़ुहरी से रिवायत किया। अज़-ज़ुहरी, अब्दुल्लाह बिन जa'फ़र अल-मख़रमी और मुहम्मद बिन 'अम्र बिन 'अलक़मा ने उनसे रिवायत किया]. मैं कहता हूँ: यहाँ, अल-बुख़ारी ने यह दृढ़ता से नहीं कहा कि उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा अल-अख़नसी ने सईद अल-मक़बरी से (सीधे) सुना था।

[Uthman bin Muhammad Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Sariq Ath- Thaqafi Al-Akhnasiy (Hijazi) related from Sa’id Al-Maqbari and Az- Zuhriy. Az-Zuhri, Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami and Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah related from him]. I say: Here, Al-Bukhari did not assert authoritatively that Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari.

- अत-तिरमिज़ी (161–273 हि.) की "अल-इलल अल-कबीर" में यह बात कही गई है:

- In “Al-‘Ilal Al-Kabir” by At-Tirmidhi (161) 273), the following came stated:

"मुहम्मद बिन यह्या ने हमसे बयान किया, मुअल्ला बिन मंसूर से, उन्होंने अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी से, उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नासी से, उन्होंने सईद अल-मक़बरी से, उन्होंने अबू हुरैरह से, जिन्होंने कहा:

“Muhammad bin Yahya related to us from Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqbari, from Abu Hurairah, who said:

यह कि नबी ﷺ ने उस व्यक्ति पर लानत की जो किसी स्त्री से इसलिए निकाह करे ताकि उसे तलाक़ दे दे और वह (स्त्री) अपने पहले पति के पास लौट जाए, और उस (पहले पति) पर भी लानत की जिसके लिए ऐसा किया जाए।

“That the Prophet (peace be upon him) cursed the man who married a woman in order to divorce her so that she may go back to her first husband and the man (the first husband) for whom that is done”.

मैंने मुहम्मद ﷺ से इस हदीस के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा: "यह हदीस हसन है: अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी सदूक़ और सिक़ह हैं, उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नासी सिक़ह हैं, और मैं यह मानता था कि उस्मान ने सईद अल-मक़बरी से (सीधे) नहीं सुना था।" [उद्धरण समाप्त]

I asked Muhammad about this Hadith and he said: “It is a Hasan Hadith: Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami is Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah, and I used to believe that Uthman had not heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari” [End of Quote].

यहाँ, अल-बुखारी ने पुष्टि की कि उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा अल-अख़नासी ने सीधे सईद अल-मक़बरी से सुना था, और उन्होंने उसकी मज़बूती को प्रामाणिक रूप से स्थापित किया।

I say: Here, Al-Bukhari verified that Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari and asserted its solidity authoritatively.

निम्नलिखित बात "अत-तबकात अल-कुबरा" [मुतम्मिम अत-ताबिईन] (पृ: 271) में बयान हुई है:

- The following came stated in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 271):

[मुहम्मद बिन ‘उमर ने अब्दुर रहमान बिन अबू अज़-ज़िनाद से, उन्होंने अपने पिता से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: “दस लोग एक ही बैठक में बैठते थे जिनके कारण वह बैठक पहचानी जाती थी। उनमें याक़ूब बिन ‘उतबah भी थे, और उनमें से किसी के पास भी उतने गुण नहीं थे जितने उनके पास थे, यहाँ तक कि उनके घर में बिल्ली की आवाज़ तक सुनाई नहीं देती थी।” मुहम्मद बिन ‘उमर ने कहा: “ये दसों एक ही आयु-वर्ग के थे, और वे फ़क़ीह (फ़िक़्ह के विद्वान) और ‘उलमा (आलिम) थे। उनमें शामिल थे: याक़ूब बिन ‘उतबah, उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-अख़नस, अब्दुल्लाह, अब्दुर रहमान, अल-हारिस बनू ‘इकरिमah बिन अब्दुर रहमान बिन अल-हारिस बिन हिशाम, सा’द बिन इब्राहीम, अस-सल्त बिन ज़बीद, सालिह बिन कैसान, अब्दुल्लाह बिन यज़ीद बिन हुर्मुज़ और अब्दुल्लाह बिन यज़ीद अल-हुज़ली। याक़ूब सिक़ah (भरोसेमंद, विश्वसनीय) थे, उनसे बहुत सारी अहादीस मरवी हैं, और वे हदीस के रिवायत-ज्ञान तथा सीरत जैसे अन्य क्षेत्रों में भी ज्ञान रखते थे।]

[Muhammad bin ‘Umar related from Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad from his father, who said: “They were ten sitting in a single sitting who were known by it. They included among them Ya’qub bin ‘Utbah and none of them had as many virtues as him, not even the sound of a cat could be heard in his house”. Muhammd bin ‘Umar said: “Those ten were of the same age group, they were Fuqahaa’ (jurists) and ‘Ulamaa’ (Scholars). They included: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz and Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub was Thiqah (trustworthy – reliable), he had many Ahadeeth, knowledge of transmission and Seerah among other areas].

"जिसे लोगों के बीच न्यायाधीश बना दिया गया, तो उसे बिना छुरी के ज़बह कर दिया गया।"

“Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

अल-अब्बास बिन मुहम्मद बिन हातिम अद-दौरी ने हिशाम बिन उबैदुल्लाह अर-रज़ी से रिवायत किया, उन्होंने अब्दुल्लाह बिन जाफ़र बिन अब्दुर रहमान बिन अल-मिस्वर इब्न मख़रमा से। उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद से, उन्होंने अल-आअराज और अल-मक़बुरी से, और उन्होंने अबू हुरैरा से, जिन्होंने कहा: रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "जिसे लोगों के बीच क़ाज़ी बनाया गया, तो उसे बिना छुरी के ज़बह कर दिया गया।"

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri related from Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, from Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama. From Uthman bin Muhammad, from Al-Aa’raj and Al-Maqburi, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

इसहाक बिन अल-हसन ने हिशाम अर-राज़ी से रिवायत किया; फिर उसे इसनाद में भ्रम या गलती हुई… उसने कहा: हिशाम बिन उबैदुल्लाह बिन बिलाल अर-राज़ी ने अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी से रिवायत किया, उन्होंने मुहम्मद बिन इब्राहीम से… उसने कहा: मेरा मानना है कि यह अल-मुक़बरी और अल-आराज से है, अबू हुरैरा से, नबी ﷺ से: वही हदीस (यानी जिसे लोगों के बीच क़ाज़ी बनाया गया)। उसका कथन: मुहम्मद बिन इब्राहीम एक गलती है, इसलिए सही कथन (या मत) वही है जो अद-दावरी ने कहा। अब्दुल्लाह बिन जाफ़र बिन मुस'अब बिन अब्दुल्लाह अज़-ज़ुबैरी ने अपने दादा से रिवायत किया, उन्होंने अल-मुग़ीरा बिन अब्दुर रहमान से, उन्होंने अब्दुल्लाह (यानी इब्न सईद इब्न अबू हिन्द) से, उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नसी से, उन्होंने सईद अल-मक़बुरी से, उन्होंने अबू हुरैरा से: कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जिसे लोगों के बीच क़ाज़ी बनाया गया, तो उसे बिना छुरी के ज़बह कर दिया गया।"

Ishaq bin Al-Hasan related from Hisham Ar-Razi; he was then confused or erred in the Isnad … He said: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi related from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Muhammad bin Ibrahim … He said: I believe it to be from Al-Muqbari and Al-Aa’raj, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him): The same Hadith (i.e. Whoever has been made a judge). His statement: Muhammad bin Ibrahim is an error and therefore the correct statement (or view) is what Ad-Dawriy said. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi related from his grandfather, from Al-Mughira bin Abdur Rahman, from Abdullah (meaning Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

इस्माईल बिन इसहाक अल-क़ाज़ी ने मुहम्मद बिन अबी बक्र अल-मुक़द्दमी से रिवायत किया, उन्होंने हुमैद बिन अल-अस्वद और सफ़वान बिन ईसा से, उन्होंने अब्दुल्लाह बिन सईद इब्न अबी हिंद से, उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़्नासी से, उन्होंने अल-मक़बुरी से, उन्होंने अबू हुरैरा से, कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जिसे लोगों के बीच क़ाज़ी (न्यायाधीश) बनाया गया, तो उसे बिना छुरी के ज़बह कर दिया गया।"

[मुहम्मद बिन यह्या ने अब्दुल अज़ीज़ बिन इमरान से रिवायत किया, उन्होंने अपने पिता से, उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा बिन अल-अख़नस बिन शरीक़ अस-सक़फ़ी से, उन्होंने अपनी माँ हुकैमा से, जिन्होंने कहा: "मैं उन चार लोगों के साथ था जिन्होंने उस्मान बिन अफ़्फ़ान को दफ़नाया, अल्लाह उनसे राज़ी हो: जुबैर बिन मुत्'इम, हकीम बिन हिज़ाम, अबू जहम बिन हुज़ैफ़ा और नय्यार बिन मुकरम अल-अस्लमी। उन्होंने उन्हें दरवाज़े के पार उठाया, और मैंने उनका सिर दरवाज़े पर टकराने की आवाज़ सुनी, जैसे वह कद्दू हो, 'धब' 'धब' करता हुआ, यहाँ तक कि वे हुश्श कौकब पहुँचे। फिर उन्हें दफ़नाया गया, उनके ऊपर की दीवार गिरा दी गई और उन पर जनाज़े की नमाज़ पढ़ी गई"। हुश्श कौकब वह जगह है जो दीवार के नीचे है, जो अल-बक़ीअ (कब्रिस्तान) के पूर्व में है और जिसे ख़दरा अबान के नाम से जाना जाता है, और वह अबान बिन उस्मान हैं।]

[Muhammad bin Yahya related from Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, from his father, from Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, from his mother Hukaimah, who said: “I was with the four who buried Uthman bin ‘Affan, may Allah be pleased with him: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah and Nayyar bin Mukram Al-Aslami. They carried him across the door whilst I heard his head rap upon the door as if it was a pumpkin saying ‘dub’ ‘dub’, until they reached Hushsh Kawkab. He was then buried, the wall was demolished over him and he was prayed upon”. Hushsh Kawkab place at the base of the wall which is in the east of Al-Baqi’ (burial ground) and known as Khadra’ Aban and he is Aban bin Uthman].

मैं कहता हूँ: यह बहुत असंभाव्य है कि इस हकीमा, जो उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-मुग़ीरा की माँ थीं, उस समय एक छोटी बच्ची रही हों (यानी इस घटना के समय) जो (शव को) नहलाने, तैयार करने, उठाने या दफ़न के किसी भी आवश्यक कार्य को करने में सक्षम न हो। इसलिए सबसे संभावित यही है कि वे बीस वर्ष से कम आयु की एक युवा, परिपक्व महिला रही होंगी। जबकि एक औसत महिला लगभग 45 वर्ष की आयु के बाद संतान को जन्म नहीं दे सकती, जिससे उनके जन्म देने का सबसे बाद का संभावित समय सन् 60 हिजरी या उसके आसपास बनता है। परिणामस्वरूप, उस्मान बिन मुहम्मद बिन अल-अख़नस का जन्म निश्चित रूप से 60 हिजरी से पहले हुआ था। यदि हम सबसे संभावित परिदृश्य को प्राथमिकता दें, तो हम कहेंगे कि उनका जन्म लगभग 45 हिजरी के आसपास हुआ होगा, क्योंकि वे इमाम सालिह बिन कैसान के समान आयु के थे। इसके अलावा, यह संभव नहीं लगता कि उनका जन्म 45 हिजरी से पहले हुआ हो, क्योंकि तब वे अबू हुरैरा से मिलने से वंचित नहीं रहते। तब वे अज़-ज़ुहरी से लगभग 15-20 वर्ष बड़े होते, और इस स्थिति में इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि अज़-ज़ुहरी ने उनसे रिवायत की, क्योंकि वे अपने शुयूख़ में से कम आयु वालों में थे।

I say: It is very unlikely that this Hakimah, the mother of Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, was a young child (i.e. at the time of this incident) who was not capable of washing (the body), preparing it, carrying it or undertaking any of the necessities of burials. It is therefore most likely that she was a young mature woman of no less than twenty years of age. That is whilst an average woman can no longer bear children past approximately 45 years of age which would make the latest possible time for her to have given birth the year 60 AH or close to that. Consequently, Uthman bin Muhammad bin Al- Akhnas was most definitely born prior to 60 AH. If we were to outweigh the most likely scenario, we would say that his birth would have been around 45 AH. That is because he was of similar age to Imam Salih bin Kaisan. In addition, it is unlikely that it was before the year 45 AH because he would not then have missed Abu Hurairah. He would therefore have been older than Az-Zuhri by about 15-20 years and as such there is no wonder that Az-Zuhri related from him because he was from among the younger of his Shuyukh.

[अबू हुरैरा (रज़ि.) से यह हदीस एक से अधिक सनदों (रिवायत के मार्गों) से वर्णित हुई है। कुछ विद्वानों ने अबू मअशर के बारे में उनकी स्मरणशक्ति (या संरक्षण) के पहलू से बात की है। उनका नाम नजीह है, जो बनी हाशिम के मौला (आज़ाद किए गए गुलाम) थे। मुहम्मद (अल-बुखारी) ने कहा: "मैं उनसे कोई हदीस नहीं सुनाता, यद्यपि लोगों ने उनसे रिवायत की है।" मुहम्मद (अल-बुखारी) ने कहा: "अबू हुरैरा से अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी के द्वारा, उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नासी से, और सईद अल-मक़बुरी से वर्णित हदीस, अबू मअशर की हदीस से अधिक मज़बूत और अधिक प्रामाणिक है।"]

[The Hadith of Abu Hurairah has been related from him from more than one angle. Some of the people of knowledge have spoken about Abu Ma’shar from the angle of his memory (or preservation). His name is Najih the Mawla of Bani Hashim. Muhammad (Al-Bukhari) said: “I don’t narrate anything from him although people have related from him”. Muhammad (Al-Bukhari) said: “The Hadith of Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, is stronger than the Hadith of Abu Ma’shar and more authentic].

- तिर्मिज़ी की सुनन में (1/448/344) यह रिवायत दर्ज है: [अल-हसन बिन बक्र अल-मरवज़ी ने अल-मुअल्ला बिन मंसूर से रिवायत किया, उन्होंने अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी से, उन्होंने उस्मान बिन मुहम्मद अल-अख़नसी से, उन्होंने सईद अल-मक़बुरी से, उन्होंने अबू हुरैरा से, और उन्होंने नबी ﷺ से, जिन्होंने फ़रमाया: "पूर्व और पश्चिम के बीच जो कुछ है, वह क़िबला है"]। फिर तिर्मिज़ी ने कहा: यह हसन सहीह हदीस है। अब्दुल्लाह बिन जाफ़र अल-मख़रमी के बारे में केवल इतना कहा गया है कि वे अल-मिस्वर बिन मख़रमा के बेटे हैं। इसके अलावा, "पूर्व और पश्चिम के बीच जो कुछ है, वह क़िबला है" यह बात नबी ﷺ के एक से अधिक सहाबा से रिवायत हुई है, जिनमें उमर बिन अल-ख़त्ताब, अली बिन अबी तालिब और इब्ने अब्बास शामिल हैं। इब्ने उमर ने कहा: "यदि तुम पूर्व को अपने दाहिनी ओर और पश्चिम को बायीं ओर रखो, तो उनके बीच जो कुछ है वह क़िबला है, जब तुम क़िबले की ओर मुँह करना चाहते हो"। इब्नुल मुबारक ने कहा: ["पूर्व और पश्चिम के बीच जो कुछ है, वह क़िबला है" – यह पश्चिम के लोगों के लिए है]। और अब्दुल्लाह बिन अल-मुबारक ने मर्व के लोगों के लिए इस मामले में नरमी को चुना।

- The following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/448/344): [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi related from Al-Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “What is between the East and the West is a Qiblah”]. At-Tirmidhi then said: This is a Hasan Sahih Hadith. ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami was only said because he is the son of Al-Miswar bin Makhramah. In addition, (The Hadith) “What is between the East and the West is a Qiblah” has been related by more than one of the companions of the Prophet (peace be upon him) including ‘Umar ibn Al—Khattab, ‘Ali bin Abu Talib and Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar said: “If you made the East be on your right and the West on your left, then what lies between them is a Qiblah, when you are seeking to face the Qiblah”. Ibn ul-Mubarajk said: [“What is between the East and the West is a Qiblah” – This relates to the people of the West]. And Abdullah ibn ul-Mubarak chose leniency in the matter for the people of Merv].