आधुनिक, उदारवादी आंदोलन, ज्ञानोदय (Enlightenment), चर्च से विरासत में मिली यौन दमन की अवधारणा का विरोध करता है और उसके स्थान पर यौन अभिव्यक्ति और यौन मुक्ति की अवधारणा रखता है। इसने पुरुष और स्त्री के संबंध से जुड़ा एक नया विचार स्थापित किया, जो पुरुषत्व और स्त्रीत्व तक सीमित है, यानी उन दोनों के बीच यौन संबंधों तक ही सीमित है। इस तरह सम्मान, पवित्रता और दोनों लिंगों के बीच निजी अंतरंग संबंधों के बारे में पश्चिमी लोगों की धारणाएँ क्षीण हो गईं। एक ऐसी यौन संस्कृति उभरी जिसने कामुकता और अश्लील साहित्य को बढ़ावा दिया और स्त्रियों को वस्तु में बदल दिया, जबकि उन्नीसवीं सदी ईस्वी से यूरोपीय राष्ट्रों में पुरुषों और स्त्रियों के बीच व्यभिचार और अवैध यौन संबंध आम हो गए, कुछ अपवादों को छोड़कर, जैसे विक्टोरियन इंग्लैंड, जैसा कि कहा जाता है। यह यौन संस्कृति स्वतंत्रता की अभिव्यक्तियों में से एक है, इसलिए इसका संबंध विवाह या परिवार बनाने के लिए संतान उत्पन्न करने के इरादे से नहीं जोड़ा गया।

The modern, liberal movement of Enlightenment opposes the concept of sexual repression, inherited from the Church, with the concept of unleashed, sexual expression and sexual liberation. It established a new idea related to the relationship between man and woman, which is limited to masculinity and femininity i.e. confined to sexual relations between them. So the concepts of the Western people about honor, chastity and private intimate relations between the two sexes, were eroded. A sexual culture appeared that promoted eroticism and pornography, reducing women to commodities, whilst adultery and fornication became prevalent amongst men and women in European nations, from the nineteenth century CE, with some exceptions, like Victorian England, as is said. This sexual culture is amongst the manifestations of freedom and so it was not linked with marriage or the intention of child birth to form a family.

उदाहरण के लिए, क्रांति के बाद फ़्रांस ने व्यभिचार की सज़ा कम कर दी, जबकि नेपोलियन संहिता ने यह निर्धारित किया कि सहमति से वयस्कों द्वारा किया गया कोई भी यौन व्यवहार दंडनीय नहीं है। बीसवीं सदी ईस्वी में, कई कारकों के संयोजन के कारण पूरे पश्चिम में एक परिवर्तन हुआ। बिना किसी रोक-टोक के यौन संबंध बनाने की स्वतंत्रता के प्रारंभ ने अश्लील प्रथाओं के फैलाव को जन्म दिया। एक के बाद एक फैलते हुए, उनकी यौन विकृतियों के अनुसार समूह बने, जैसे समलैंगिकता, लेस्बियनिज़्म, सैडिज़्म और मसोकिज़्म। यौन व्यापार के लिए और मीडिया, फ़िल्मों और पत्रिकाओं के माध्यम से सेक्स को बढ़ावा देने के लिए उद्योग स्थापित हुए। मनोवैज्ञानिकों और मनोविश्लेषकों द्वारा किए गए शोध और अध्ययन सामने आए, जैसे विल्हेम रिख़। उनका विषय यौन ड्राइव या यौन ऊर्जा को सुदृढ़ करना था, जिसे फ़्रायड ने लिबिडो कहा, और यौन स्वतंत्रता की माँग करना था। मनोवैज्ञानिक अब्राहम मैस्लो ने अपने प्रसिद्ध आवश्यकताओं के पदानुक्रम में यौन को श्वास, पेय और भोजन जैसी शारीरिक, जैविक आवश्यकताओं के साथ एक स्थान दिया। नारीवादी आंदोलन ने भी यौन मुक्ति का समर्थन किया, जिसे वह विवाह, मातृत्व, परिवार, पुरुषों और पितृसत्ता की बेड़ियों से स्त्री की मुक्ति के रूप में देखता था।

For instance, France reduced punishment for adultery after the revolution, whilst the Napoleonic Code stipulated that any sexual behavior undertaken by consenting adults, is not punishable. In the twentieth century CE, a transformation took place in the entire West, due to a combination of factors. The launch of freedom to have sex without restriction, led to the spread of obscene practices. Groups were formed according to their sexual deviations, within a proliferation, such as homosexuality, lesbianism, sadism and masochism. Industries were established for the sex trade and to promote sex through media, films and magazines. Researches and studies appeared, conducted by psychologists and psychoanalysts, such as Wilhelm Reich. Their subject was regarding strengthening sexual drive or sexual energy, termed libido by Freud, and to call for sexual freedom. Psychologist Abraham Maslow granted sex a status within his famous hierarchy of needs, alongside physiological, organic needs such as breathing, drinking and eating. The feminist movement also supported sexual liberation, which it saw as liberating woman from the shackles of marriage, motherhood, family, men and patriarchy.

इन सभी कारकों ने पश्चिमी समाज में दशकों तक संचित होकर उस चीज़ को जन्म दिया जिसे यौन क्रांति कहा जाता है, जो बीसवीं सदी ईस्वी के साठ के दशक से लेकर अस्सी के दशक तक फैली रही। यह क्रांति समलैंगिकों के अधिकारों की धीरे-धीरे होती मान्यता के साथ समाप्त हुई, जैसे समलैंगिकता का अभ्यास करने और विवाह करने की स्वतंत्रता, इसके अलावा अन्य अधिकार भी। आज हम इक्कीसवीं सदी ईस्वी के तीसरे दशक की शुरुआत में हैं, जहाँ हर प्रकार की विकृत और असामान्य प्रथाओं की अनुमति है, यहाँ तक कि वे इतिहास में दर्ज सदोम और पोम्पेई नगरों के पतन से भी आगे निकल गई हैं।

All these factors accumulated over decades in the Western society, culminating in what is known as the sexual revolution, extending from the sixties, until the eighties of the twentieth century CE. The revolution ended with the gradual recognition of the rights of homosexuals, such as the freedom to practice homosexuality and marry, amongst others. Here we are at the beginning of the third decade of the twenty-first century CE, where all manner of deviant and abnormal practices are permitted, to the point that they even exceed the decline of the cities of Sodom and Pompeii, in what was recorded in history.

वास्तव में, मानव-समाज में यौन संबंधों के बारे में ऐसा पश्चिमी दृष्टिकोण इस पर आधारित है कि वृत्ति (इंस्टिंक्ट) को बिना किसी प्रतिबंध के छोड़ दिया जाए, और तृप्ति की ऐसी स्थिति व ढंग में, जो अमान्य है, जो बुद्धि और मानव-स्वभाव (फ़ितरत) दोनों के विरुद्ध है। इसकी अमान्यता स्वयं इसमें दिखाई देती है: एक ओर उस आधार के बौद्धिक दृष्टिकोण से, जिस पर यह स्थापित किया गया है, और दूसरी ओर समाज और मनुष्यों पर इसके हानिकारक प्रभाव के रूप में इसके व्यावहारिक परिणामों से।

In fact, such a Western view about sexual relationships within humanity are based on releasing the instinct without restrictions, in a status and manner of satiation that is invalid, contradicting both the intellect and the human nature (fitra). Its invalidity appears in itself in terms of the intellectual view of the basis upon which it was established, as well as its practical results in terms of its detrimental impact on society and humans.

पश्चिमी चिंतन ने उन कारकों के अस्तित्व को स्वीकार किया है जो मनुष्य को अपनी प्रवृत्ति (इंस्टिंक्ट) को संतुष्ट करने के लिए प्रेरित करते हैं। पश्चिम ने "प्रवृत्तियों" के नाम से इन सभी कारकों की जाँच की है और उन्हें कई वर्गों में बाँटा है। लेकिन इस सब में यह ध्यान देने योग्य है कि अपने अधिकांश शोध में पश्चिमी विद्वानों ने दो बातों के बीच अंतर नहीं किया। पहली है जैविक आवश्यकताओं (ऑर्गेनिक नीड्स) और प्रवृत्तियों के बीच का अंतर। दूसरी है प्रवृत्तियों और उनकी अभिव्यक्तियों (मैनिफेस्टेशन्स) के बीच का अंतर।

Western thinking has acknowledged the existence of factors that push man to satiate the instinct. The West has examined all the factors, under the name of instincts and classified them within multiple divisions. In all this, it is worth noting that the Westerners did not distinguish between two matters, in most of their research. The first is the difference between the organic needs and instincts. The second is the difference between instincts and their manifestations.

पश्चिम ने यौन-संबंध को एक प्राकृतिक आवश्यकता माना है जिसे अनिवार्य रूप से पूरा किया जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, पश्चिम यौन-क्रिया को एक जैविक (ऑर्गेनिक) आवश्यकता के रूप में देखता है। पश्चिम का मानना है कि यौन-तृप्ति को दबाने या रोकने, चाहे दमन के द्वारा हो या निग्रह के द्वारा, व्यक्तियों और समाजों दोनों के लिए विनाशकारी परिणाम लाएगा। इसी आधार पर उन्होंने तथाकथित "यौन-अभिव्यक्ति" के भीतर तृप्ति को छूट दी, जबकि उत्तेजना को भड़काया। लेकिन सच्चाई यह है कि यौन-संबंध कोई जैविक आवश्यकता नहीं, बल्कि एक प्रवृत्ति (इंस्टिंक्ट) है। साँस लेना, खाना, पीना और मल-त्याग जैसी जैविक आवश्यकताएँ तृप्ति की अनिवार्यता के संदर्भ में प्रवृत्तियों से भिन्न हैं। जैविक आवश्यकताओं की तृप्ति रोकने से अनिवार्य रूप से विनाश होगा। अतः साँस, भोजन या पानी न मिलने से मृत्यु हो जाएगी। परंतु प्रवृत्तियों की तृप्ति का अनिवार्य होना आवश्यक नहीं है। प्रवृत्तियों की तृप्ति रोकने से विनाश नहीं होता और मृत्यु नहीं होती, यद्यपि इससे बेचैनी, उत्तेजना, दुःख और असुविधा अवश्य हो सकती है। यौन-संबंध न होने से आज तक किसी की मृत्यु नहीं हुई, और इसका प्रमाण मानवजाति की सामान्य वास्तविकता स्वयं है।

The West considered sex as a natural necessity that must mandatorily be satiated. In other words, the West views the sexual act as an organic need. The West views that preventing sexual satiation, by suppression or repression, would lead to destructive consequences for both individuals and communities. Accordingly, they unleashed satiation within what is called sexual expression, whilst agitating arousal. However, the fact is that sex is not an organic need, but an instinct. Organic needs such as breathing, eating, drinking and defecating are distinct from instincts, with respect to the necessity of satiation. Prevention of the satiation of organic needs will lead to destruction, inevitably. So, the failure to breathe, eat or drink will lead to death. However, as for the instincts, they do not necessarily have to be satiated. Prevention of the satiation of instincts does not lead to destruction and will not cause death, although it will lead to anxiety, agitation, misery and discomfort. No-one has ever died through not having sex and the evidence for that is the reality of humankind in general.

जैविक ज़रूरतों को उत्तेजना के आधार पर सहज प्रवृत्तियों (ग़रीज़ा) से भी अलग किया जाता है। जैविक ज़रूरतें आंतरिक आवश्यकताओं से उत्तेजित होती हैं, जबकि सहज प्रवृत्ति किसी बाहरी उत्तेजना से जागृत होती है। जैविक ज़रूरतों को आंतरिक आवश्यकताओं की पूर्ति चाहिए, क्योंकि शरीर को जीवित रहना होता है। इसके विपरीत, सहज प्रवृत्तियों को अपने मूल में स्वाभाविक रूप से भीतर से किसी पूर्ति की आवश्यकता नहीं होती, सिवाय उस चीज़ के जो बाहर से प्रभावित होती है। इसलिए सहज प्रवृत्तियाँ आंतरिक आवश्यकताओं से जागृत नहीं होतीं। इसके बजाय, सहज प्रवृत्तियाँ बाहरी उत्तेजना से जागृत होती हैं, यानी कोई उत्तेजित करने वाली ठोस वास्तविकता, या किसी ठोस वास्तविकता को दर्शाने वाला उत्तेजक विचार, और वह सब कुछ जो "उत्तेजना" के अर्थ में आता है। यदि ऐसी कोई बाहरी उत्तेजना न मिले, तो सहज प्रवृत्ति जागृत नहीं होती। इसके अलावा, गुण और मात्रा दोनों दृष्टियों से तृप्ति की माँग जागृति से जुड़ी होती है। बाहरी उत्तेजना जितनी कम होगी, इच्छा भी उतनी ही कम होगी।

Organic needs are also distinguished from instincts, with respect to arousal by stimulus. Organic needs are stimulated by internal requirements, whilst the instinct is aroused by an external stimulus. Organic needs require satiation for internal requirements, as the body must survive. In contrast, instincts do not require satiation from within in origin, naturally, other than what is influenced from externally. So, the instincts are not aroused from internal requirements. Instead, instincts are aroused by external stimulus, in terms of a stimulating tangible reality or a stimulating thought depicting a tangible reality, including all that falls within the meaning of stimulus. If such an external stimulus was not to be found, then there is no arousal of the instinct. Furthermore, the demand for satiation in both quality and quantity is linked to the arousal. The less the external stimulus, the less will be the desire.

इसके अलावा, पश्चिम सामान्यतः प्रवृत्ति (instinct) और उसकी अभिव्यक्तियों के बीच भेद नहीं करता। यह पश्चिमी मनोवैज्ञानिकों की पुस्तकों और अध्ययनों से स्पष्ट है, जिनकी यह धारणा थी कि यौन क्रिया स्वयं एक प्रवृत्ति है, न कि संतान-उत्पत्ति की प्रवृत्ति की एक अभिव्यक्ति।

Furthermore, the West in general does not distinguish between the instinct and its manifestations. It is apparent from the books and studies of the Western psychologists, who carried the perception that the sexual act itself is an instinct and not as a manifestation of the instinct of procreation.

दोनों दृष्टिकोणों के बीच का अंतर, उनसे जुड़े उन परिणामों के कारण, जो उनके अनुसार अभिप्रेत लक्ष्य पर पड़ते हैं, अत्यंत महत्वपूर्ण है। जो व्यक्ति यौन-क्रिया को एक स्वभाविक प्रवृत्ति (instinct) के रूप में देखता है, वह स्वयं यौन-क्रिया को ही उद्देश्य बना लेगा, जबकि जो व्यक्ति यौन-क्रिया को संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है, वह यौन-क्रिया से इतर एक उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करेगा और उसी के अनुसार उसकी स्थिति और उसके तरीके को निर्धारित करेगा। इसी भेद के आधार पर यह तय होता है कि यौन-क्रिया के प्रति मानव-व्यवहार व्यक्तियों और समाज के जीवन पर कितना प्रभाव और असर डालेगा। पश्चिमी लोगों में कुछ ऐसे भी हैं जो यौन-पहलू को प्रवृत्ति और उसकी अभिव्यक्ति में विभाजित करते हैं। उनका कहना है कि यौन-क्रिया का उद्देश्य संतानोत्पत्ति है, फिर भी वे प्रकृति के उद्देश्य, जैसा कि वे उसे कहते हैं, और मनुष्य के उद्देश्य के बीच एक विरोधाभास का दावा करते हैं। वे प्रकृति के उद्देश्य को बच्चे का जन्म बताते हैं, जबकि मनुष्य का उद्देश्य संभोग (orgasm) से अधिकतम आनंद प्राप्त करना बताते हैं, जैसा कि कॉलिन विल्सन की पुस्तक Origins of the Sexual Impulse में उल्लेख है। पश्चिमी यह दृष्टिकोण गलत है, क्योंकि यह मनुष्य का ध्यान पूरी प्रवृत्ति से हटाकर उसकी केवल एक अभिव्यक्ति की ओर मोड़ देता है। इस प्रकार शाखा पर ध्यान दिया जाता है, न कि जड़ पर। नतीजतन मनुष्य का उद्देश्य यह बन जाता है कि जितना संभव हो यौन-आनंद प्राप्त करे, और मानव जाति की निरंतरता की कोई परवाह नहीं रहती। इससे मनुष्य विकृति और भ्रष्टता की ओर चला जाता है, पतन के हर प्रकार की खोज में, जैसे शव-रतिकामिता (necrophilia), पशु-रतिकामिता (zoophilia), हाइपोक्सीफिलिया और अन्य, जो उसे उसकी मानवीयता से वंचित कर देते हैं।

The difference between the two perspectives is critically important because of the consequences related to what is intended, according to the respective perspectives. Whoever views the sexual act as an instinct will make sex itself a purpose, whilst whoever views sex as a manifestation of the instinct of procreation, will focus on a purpose, other than the sexual act, defining its status and manner accordingly. Based on this differentiation, human behavior towards sex is determined in terms of how much influence and impact it has on the life of individuals and society. There are those amongst the Westerners who do differentiate the sexual aspect into instinct and its manifestation. They say that sex serves the purpose of procreation, whilst they assert a contradiction between the objective of nature, as they call it, and the objective of the human. They defined the objective of nature as childbirth, whilst the objective of humans is to attain the greatest level of pleasure from orgasm, as mentioned in the book, Origins of the Sexual Impulse by Colin Wilson. This Western view is invalid because it diverts the attention of man away from the actual instinct as a whole, to just one of its manifestations. Thus, the branch is focused upon rather than the root. So the objective of humans becomes to achieve sexual pleasure as much as possible, with no consideration regarding the continuity of the human species. This leads man to subversion and perversion in search of all forms of depravity, such as necrophilia, zoophilia, hypoxyphilia and others, that deprive man of his humanity.

जहाँ तक यौन संबंधों के बारे में इस दृष्टिकोण के परिणामों और मानवता पर, विशेषकर पश्चिमी समाज पर, इसके प्रभाव का संबंध है, तो यह स्पष्ट है कि इसने पश्चिम में अनेक बुराइयों को जन्म दिया है। इनमें शामिल हैं:

As for the consequence and impact of this view about sexual relationships upon humanity in general and the Western society in particular, it is evident that it has led to many evils in the West. These include:

- स्त्री की वास्तविकता को उसकी मूल स्थिति से बदलकर, जो माँ, गृहिणी और एक ऐसी इज़्ज़त है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए, केवल एक यौन रूप से वांछनीय वस्तु बना देना। पश्चिम उसकी मानवता पर ध्यान नहीं देता, बल्कि केवल उसकी यौन स्त्रीत्व पर ध्यान देता है।

- Changing the reality of woman from her original status of being a mother, housewife and honor that must be protected, into merely a sexually desirable commodity. The West does not pay attention to her humanity, but only to her sexual femininity.

- एक कृत्रिम, दृश्य-आधारित स्त्री-छवि का प्रभुत्व, जिसका प्रतिनिधित्व एक आकर्षक, यौनिक रूप से प्रस्तुत किया गया शरीर करता है, और जो स्त्रियों में शारीरिक और मानसिक रोगों को जन्म देता है, जैसे एनोरेक्सिया नर्वोसा।

- The dominance of an artificial, visual form for woman, represented by a glamorous, sexualized body, that leads to physical and mental diseases amongst women, such as anorexia nervosa.

परिवार की अवधारणा का त्याग और समाज के लिए उसकी आवश्यकता

- The abandoning of the concept of the family and its necessity for society.

परिवारिक संबंधों का बिगाड़ और विघटन, विवाहों की विफलता और बार-बार तलाक़, जबकि विवाहों की संख्या में गिरावट आ रही है।

- The corruption and disintegration of family relations, failure of marriages and frequent divorce, despite falling numbers of marriages.

- पिताओं द्वारा अपने बच्चों के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी छोड़ देना, जिनका फिर राज्य की संस्थाएँ पालन-पोषण और शिक्षा करती हैं। यह पेशेवर देखभाल की उस अवधारणा के अनुरूप है, जिसे कुछ लोग स्वाभाविक, पारिवारिक देखभाल से श्रेष्ठ मानते हैं।

- The abandoning of the responsibility of fathers towards their children, whom state institutions then foster and educate. This is aligned to the concept of professional caregiving, which is held as superior to natural, familial caregiving by some.

व्यभिचार और वेश्यावृत्ति इतनी व्यापक हो गई कि वे सामान्य रीति बन गईं, और इसी प्रकार गर्भपात में वृद्धि तथा व्यभिचार और ज़िना से पैदा होने वाले बच्चों की संख्या भी बढ़ गई, जिन्हें पहले पश्चिम "नाजायज़ बच्चे" कहता था।

- Fornication and prostitution became so rampant that they became norms, as did the increase in abortion and the birth of children from fornication and adultery, whom the West formerly called illegitimate children.

वैवाहिक बेवफ़ाई का फैलाव और पति-पत्नी के बीच विश्वास की कमी।

- The spread of marital infidelity and the lack of trust between spouses.

समलैंगिकता का प्रसार, जिसके साथ खतरनाक बीमारियाँ और मानसिक समस्याएँ भी आईं।

- The spread of homosexuality, which brought with it dangerous diseases and psychological problems.

- बलात्कार और बच्चों के साथ बार-बार होने वाले यौन शोषण का व्यापक प्रचलन।

- The prevalence of rape and frequent sexual abuse of children.

- जनसांख्यिकीय वृद्धि का धीमा होना और पश्चिमी समाज का बूढ़ा होते जाना। यह प्रजनन की मूल प्रवृत्ति, यानी प्रजाति के अस्तित्व को बनाए रखने की बुनियाद की उपेक्षा का परिणाम है। यही वह समस्या है जो सम्पूर्ण पश्चिम के अस्तित्व को ख़तरे में डाल रही है। अमेरिकी रूढ़िवादी राजनेता पैट्रिक जोसेफ़ (पैट) बुकानन ने अपनी पुस्तक *The Death of the West* में चेतावनी देते हुए लिखा, "पश्चिम की मौत कोई भविष्यवाणी नहीं है कि आगे क्या होने वाला है, बल्कि यह वर्णन है कि अभी क्या हो रहा है। प्रथम विश्व के राष्ट्र मर रहे हैं। वे एक घातक संकट का सामना कर रहे हैं, और इसका कारण तीसरी दुनिया में होने वाली कोई बात नहीं, बल्कि वह है जो प्रथम विश्व के अपने घरों और परिवारों में नहीं हो रहा। पश्चिमी प्रजनन दर दशकों से गिरती जा रही है।"

- The slowing of demographic growth and the aging of Western society. This is a result of neglecting the basis of the instinct, which is the survival of the species, procreation. This is the issue that threatens the existence of the West as a whole. In his book, The Death of the West, conservative US politician, Patrick Joseph (Pat) Buchanan warned, “the Death of the West is not a prediction of what is going to happen, it is a depiction of what is happening now. First World nations are dying. They face a mortal crisis, not because of something happening in the Third World, but because of what is not happening at home and in the homes of the First World. Western fertility rates have been falling for decades.”.

वास्तव में, मनुष्य की स्वाभाविक यौन इच्छा को दबाया जा सकता है, खुला छोड़ा जा सकता है, या व्यवस्थित किया जा सकता है। दमन मनुष्य की उस प्रवृत्ति के विरुद्ध है जिसे संतुष्ट किया जाना आवश्यक है। किंतु छूट देना, जिसे यौन अभिव्यक्ति कहा जाता है, जिसमें सभी बंधनों को त्याग दिया जाता है और केवल संतुष्टि पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, यह भी इस वास्तविकता के विरुद्ध है कि यह इच्छा संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति है। मूल को नज़रअंदाज़ करके शाखा पर ध्यान देना गलत है। इसी कारण यह एक अनिवार्य परिणाम था कि पश्चिम में सामुदायिक दृष्टिकोण बदल गया: मानवता की निरंतरता से हटकर स्त्री और पुरुष के संबंध को नर और मादा के रूप में देखा जाने लगा, अर्थात केवल यौन संबंध। सामुदायिक दृष्टिकोण को केवल आनंद और सुख पर ध्यान देने से बदलकर ऐसे दृष्टिकोण की ओर जाना होगा जिसमें यह आनंद और सुख संतुष्टि के एक स्वाभाविक और अपरिहार्य परिणाम के रूप में हों। केवल इसी से समाज उस उद्देश्य पर केंद्रित होगा जिसके लिए यह प्रवृत्ति बनाई गई है, यानी प्रजाति का अस्तित्व बचाना।

In fact, the natural sexual desire of humans can be either suppressed, unleashed or organized. Suppression contradicts the nature of the human instinct that needs to be satiated. However, unleashing, within what is called sexual expression, abandoning all constraints and focusing on satiation alone, also contradicts the reality of its nature of being a manifestation of the instinct of procreation. It is wrong to neglect the root and focus on the branch. Accordingly, it was an inevitable consequence that the community view changed in the West from the continuity of humanity, to the relationship between men and women as males and females, in other words, sexual relations alone. This community view must be changed from focusing on pleasure and enjoyment alone, to a view that makes this pleasure and enjoyment a natural, inevitable consequence of satiation. This alone makes the community focused on the purpose for which this instinct exists, which is the survival of the species.

इस सामुदायिक दृष्टिकोण से वृत्ति (instinct) की संतुष्टि और उसके उद्देश्य, दोनों को प्राप्त किया जा सकता है। जो समाज इस अवधारणा को अपनाएगा, उसमें शांति का आना अनिवार्य है। यही सही दृष्टिकोण है जो बुद्धि को संतुष्ट करता है और मानव स्वभाव (फ़ितरत) के अनुकूल है। पश्चिम अपने दृष्टिकोण की विकृति को उसके द्वारा समाज पर डाले गए विनाशकारी परिणामों के माध्यम से जानता है, फिर भी वह अपने अहंकार और हठ के कारण इस्लामी दृष्टिकोण की सच्चाई को स्वीकार करने से इनकार करता है, क्योंकि इस्लाम उन दो अवधारणाओं का खंडन करता है जो उसकी सभ्यता के स्तंभ हैं, अर्थात स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद।

Both the satiation and the purpose of the instinct can be achieved with this community view. Tranquility will inevitably be realized for a community that adopts this concept. This is the correct view that convinces to the mind and agrees with the human nature (fitra). Despite the West knowing the corruption of its view through the catastrophic consequences it unleashed on society, the West refuses to acknowledge the truthfulness of the Islamic view, out of its own arrogance and stubbornness, because Islam contradicts the two concepts represented as the pillars of its civilization, i.e. freedom and individualism.