धर्मनिरपेक्षता, यानी धर्म को जीवन से अलग रखना, वह बौद्धिक आधार है जिस पर पश्चिमी चिंतन की इमारत खड़ी है और जिससे उसके फ़ैसले निकलते हैं। विचारों के निर्माण से मतलब यह है कि हर विचार को उसकी जड़ पर परखा जाए। यदि कोई विचार जड़ से मेल खाता है, तो उसे स्वीकार किया जाता है। यदि वह जड़ से टकराता है, तो उसे अस्वीकार कर दिया जाता है। इन्हीं विचारों में सृष्टिकर्ता के अस्तित्व के बारे में रुख भी आता है, वह सृष्टिकर्ता जो सभी मामलों का संचालन करता है। यह विचार, यानी सृष्टिकर्ता का अस्तित्व, धर्मनिरपेक्षता की उस जड़ से टकराता है जो सृष्टिकर्ता द्वारा मामलों के संचालन को नकारती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि धर्मनिरपेक्षता सृष्टिकर्ता को सभी मामलों का संचालक नहीं मानती, क्योंकि वह धर्म को जीवन से जोड़ती ही नहीं। जहाँ तक फ़ैसलों के उत्पन्न होने की बात है, इसका अर्थ है जीवन के मामलों की देखभाल से संबंधित समाधान ऐसे स्रोत से देना जिसे मूल, आधारभूत विचार यानी आस्था स्वीकार करती हो। पश्चिमी आस्था जिस स्रोत को स्वीकार करती है वह मनुष्य या उसका तर्क है, क्योंकि धर्मनिरपेक्षता धर्म के जीवन से संबंध को नकारती है। इस प्रकार धर्मनिरपेक्षता केवल मनुष्य द्वारा कानून बनाने के मूल को स्वीकार करती है।

Secularism or the separation of religion from life is the Western intellectual basis upon which its thoughts are built and from which its rulings. What is intended by the building of thoughts is the measure of each thought upon its root. If a thought agrees with the root, then it is accepted. If it disagrees with the root, then it is rejected. Amongst these thoughts is the stance towards the existence of a Creator, the one who manages all the affairs. This thought i.e. the existence of a Creator, contradicts with the root of secularism that negates the management of affairs by the Creator. This is because secularism does not consider the Creator as the one who manages all the affairs, through connecting religion with life. As for the emergence of rulings, it means providing solutions related to taking care of the affairs of life from a source acknowledged by the fundamental, foundational thought i.e. the creed. The source acknowledged by the Western creed is man or his reasoning, since secularism negates the relationship of religion with life. Secularism thereby acknowledges the root of making legislation by man alone.

धर्मनिरपेक्षता (Secularism) एक बौद्धिक आधार के रूप में भ्रष्ट हो चुकी है, और इसके भ्रष्ट होने का प्रमाण इस प्रकार है:

Secularism is corrupted as an intellectual basis and the evidence for its corruption is as follows:

1- वास्तव में, धर्मनिरपेक्षता (सेक्युलरिज़्म) ने अस्तित्व की वास्तविकता को, यानी अनादि (अज़ली) होने या सृष्टि का कोई सृष्टिकर्ता होने के संबंध में, स्वीकार नहीं किया। धर्मनिरपेक्षता ने इस विषय का ऐसा अध्ययन नहीं किया कि इसका कोई निर्णायक और स्थायी उत्तर मिल सके। इसके बजाय वह केवल धर्म को जीवन से अलग करने पर ही संतुष्ट रही। परंतु धर्म को जीवन से अलग करने का विचार स्वयं में असंगत है, और इसके भीतर कई विरोधाभास मौजूद हैं। धर्मनिरपेक्षता एक ओर धर्म को स्वीकार करती है,

1- As a matter of fact, secularism did not acknowledge the reality of existence, with respect to the eternal (azali) or creations having a Creator. Secularism did not study the matter to arrive at a decisive, permanent answer for it. Secularism was instead content with the separation of religion from life alone. However, the idea of separation of religion from life is a thought that is internally contradictory, having a number of contradictions within itself. Secularism acknowledges religion on the one hand,

लेकिन दूसरी ओर, यह धर्म के अस्तित्व को ही नकारता है। इसी तरह, धर्मनिरपेक्षता सृष्टिकर्ता को स्वीकार करती है, परंतु उससे संबंध को नकारती है। धर्मनिरपेक्षता क़यामत के दिन को स्वीकार करती है, परंतु उसके उद्देश्य को नकारती है। धर्मनिरपेक्षता सृष्टिकर्ता के सामने जवाबदेही को स्वीकार करती है, परंतु उसके लिए आवश्यक कर्मों को नकारती है। धर्मनिरपेक्षता मानता है कि मनुष्य एक सीमित और असमर्थ सृष्टि है, फिर भी उसे धरती पर क़ानून बनाने वाला शासक और देवता बना देती है। धर्मनिरपेक्षता इस सांसारिक जीवन के शाश्वत न होने को स्वीकार करती है, और साथ ही मनुष्यों में नश्वर जीवन के प्रेम और धरती की ओर झुकाव को पोषित करती है।

but on the other hand, it negates the existence of religion. Similarly, secularism affirms the Creator, whilst denying the connection with him. Secularism affirms the Day of Resurrection, whilst denying its purpose. Secularism affirming the accountability in front of the Creator, whilst denying the deeds necessary for it. Secularism recognizes that man is a creation who is limited and incapable, yet it makes him a law-making ruler and deity on earth. Secularism acknowledges the non-eternity of this worldly life, whilst at the same time it nurtures the love of mortal life and an inclination towards the earth, amongst humans.

इसलिए, विरोधाभास इस बौद्धिक आधार की विशेषताओं में से एक है। इस पर निर्मित विचार परस्पर विरोधी हैं, क्योंकि वे विपरीत चीज़ों को जोड़ते हैं और सत्य को असत्य के साथ मिलाते हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं कि पश्चिमी चिंतन डार्विन के सिद्धांत को स्वीकार करता है, हालाँकि वह अप्रत्यक्ष रूप से सृष्टि के विचार और एक सृष्टिकर्ता के अस्तित्व को स्वीकार करता है। यह भी आश्चर्य की बात नहीं कि वह चर्च की प्रतिष्ठा को स्वीकार करता है, जबकि उसी के विरुद्ध संघर्ष भी करता है। हमारे लिए यह भी आश्चर्यजनक नहीं कि हम कुछ पश्चिमी संविधानों में चर्च और राज्य के बीच पृथक्करण का प्रावधान पाते हैं, जो एक अपरिवर्तनीय संवैधानिक अनुच्छेद है, और साथ ही लोगों द्वारा स्वयं शासन का प्रावधान भी करते हैं। यहाँ विरोधाभास स्पष्ट है, यदि हम मानें कि पश्चिमी लोग समग्र रूप से धर्म में विश्वास रखते थे, जीवन के मामलों की एक व्यवस्था के रूप में। ऐसी स्थिति में, धर्म को जीवन से अलग करना लोगों की इच्छा के विपरीत है। परंतु यदि हम मानें कि पश्चिमी लोग समग्र रूप से नास्तिक हैं, जो धर्म के अस्तित्व को ही नकारते हैं, तो ऐसी स्थिति में इस संवैधानिक अनुच्छेद का कोई उद्देश्य नहीं रह जाता, क्योंकि अकेले नास्तिकों की उपस्थिति में इसकी आवश्यकता ही नहीं है।

Accordingly, contradiction is amongst the features of this intellectual basis. The thoughts that are built upon this are contradictory by combining opposites, mixing truth with falsehood. It is not a surprise that the Western thought acknowledges Darwin’s theory, although it implicitly acknowledges the idea of creation and the presence of a Creator. It is also not a surprise that it acknowledges the nobility of the Church, whilst fighting against it. There is even no surprise for us to find some of the Western constitutions stipulating the separation between Church and State, which is an irrevocable constitutional article, whilst stipulating at the same time the ruling of the people by themselves. Here the contradiction is apparent if we assume that Westerners as a whole believed in religion, as a system of life’s affairs. In such a case, the separation of religion from life contradicts the will of people. However, if we assume that the Westerners as a whole are atheists, denying the very existence of religion, then in such a case there is no purpose for this constitutional article, given the presence of atheists alone.

2 - धर्मनिरपेक्षता (सेकुलरिज़्म) एक समझौते और सुलह-समाधान के आधार पर खड़ी है। इसलिए पश्चिमी बौद्धिक आधार की प्रमुख विशेषता संतुलित और मध्यमार्गी होना है।

2 - Secularism is built on the basis of a compromise and conciliatory solution. So being moderate is the prominent feature of the Western intellectual basis.

पश्चिम के प्रमुख विचारों और उपचारों में से एक यह है कि सत्य और असत्य के बीच, और दो असत्यों के बीच, संतुलन (मध्यम मार्ग) अपनाया जाए। पश्चिमी चिंतन में अच्छे और बुरे, सत्य और असत्य, प्रकाश और अंधकार, तथा मार्गदर्शन और पथभ्रष्टता के बीच कोई स्पष्ट निर्धारित भेद नहीं है। हर समाधान और उपचार, जिनमें बौद्धिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विचार शामिल हैं, एक मध्यम समाधान के आधार पर बनाए जाते हैं। इस प्रकार उनके अनुसार संतुलन ही पश्चिमी व्यक्ति की पहचान है, चाहे वह विचारक हो, राजनेता हो, सांसारिक व्यक्ति हो या धार्मिक व्यक्ति। पश्चिमी व्यक्ति के अनुसार, उपचारों और समाधानों का वर्णन करने के लिए मध्यम होना सबसे उत्तम गुण है।

Moderation between truth and falsehood and between two falsehoods is amongst the prominent featured thoughts and treatments of the West. There is no distinctive definition amongst the Western thinking between good and bad, truth and falsehood, light and darkness and guidance and misguidance. Each solution and treatment, including intellectual, political, economic and social thoughts, are built on the basis of a moderate solution. Thus moderation is the defining characteristic of a Westerner according to them, whether he is a thinker, politician, temporal man or religious man. According to the Westerner, being moderate is the finest characteristic to describe the treatments and solutions.

पश्चिमी चिंतन इस प्रकार सामाजिक न्याय, मज़दूरों के अधिकारों और यूनियनों के अधिकारों जैसे विचारों में गहराई से नहीं उतरता। ये पूंजीवाद-विरोधी विचार हैं, फिर भी पूंजीवाद के मूल विचारों पर इन्हीं विचारों के पैबंद लगाए गए हैं, जिससे समाजवादी लोकतंत्र बनता है, जिसे सर्वोत्तम व्यवस्था माना जाता है। पश्चिमी विधान और कानून संयम के पैमाने के अनुसार आगे बढ़ते हैं। सुझाव रखे जाते हैं और बहसें होती हैं, ताकि एक ऐसा संयत सूत्र बनाया जा सके जिस पर राजनेता और सांसद सहमत हो जाएँ, समझौते और आम सहमति के साथ। उनके लिए मुद्दा यह नहीं है कि सही क्या है या गलत क्या है, या सत्य क्या है या असत्य। इसके बजाय मुद्दा विभिन्न पक्षों के बीच समझौता बनाना है। वे संयम पर गर्व करते हैं, और उनके बीच राजनीति में संयत समाधान को आदर्श माना जाता है। उन्होंने संयम को लोकतंत्र से घनिष्ठ और परिणामस्वरूप जुड़ा हुआ माना है, उसके एक अनिवार्य हिस्से के रूप में। यह सच है कि इस अर्थ में संयम वह दुर्भावनापूर्ण विचार है जो बातों को कमज़ोर करता है, सत्य को असत्य के साथ और सही को गलत के साथ मिला देता है। इससे मनुष्यों और समाज को हानि होगी, जिसमें पाखंड और झूठ का बोलबाला होगा, जबकि लोग सत्य और मार्गदर्शन की खोज से मुँह मोड़ लेंगे।

Thus the Western thinking does not delve into thoughts like social justice, workers’ rights and unions’ rights. These are anti-capitalist thoughts, yet capitalism’s original thoughts are patched up with these thoughts, constituting socialist democracy, which is considered as the finest system. Western legislation and laws proceed according to the measure of moderation. Suggestions are postulated and debates occur in order to create a moderate formulation, agreed upon by politicians and parliamentarians, with a conciliatory, consensus upon compromise. For them, the issue is not about right or wrong or truth or falsehood. Instead the issue is about creating compromise between different parties. They boast of moderation, considering the moderate solution in politics to be ideal amongst them. They closely and consequentially connected moderation to democracy, as an indispensable part of it. It is true that moderation with this meaning is the malicious idea to dilute matters, mix truth with falsehood and the correct with the wrong. This would lead to loss for humans and society, whereby hypocrisy and lies would prevail, whilst people would turn away from seeking truth and guidance.

3- चूँकि धर्मनिरपेक्षता धर्म को जीवन से अलग करती है, इसलिए वह कहती है कि लोगों के जीवन-मामलों की देखभाल करने के उपाय मनुष्य से ही उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार मानव-मस्तिष्क ही यह तय करता है कि अच्छा (खैर) और बुरा (शर्र) क्या है, तथा सुंदर [सुखद] (हसन) और कुरूप (क़बीह) क्या है, और संप्रभुता मनुष्य की है। अतः मनुष्य अपने जीवन में उसी व्यवस्था के अनुसार चलता है जिसे वह चाहता और चुनता है। यह एक भ्रष्ट दर्शन है, जैसा कि हम पहले स्पष्ट कर चुके हैं, क्योंकि मनुष्य एक ऐसी सटीक व्यवस्था बनाने में असमर्थ है जिसमें असमानता, विरोधाभास और मतभेद न हों।

3- Since secularism separates religion from life, it says that the treatments to take care of the affairs of people in life emerges from man himself. Thus the human mind is that which defines the good and the evil (khair and sharr respectively) and the pretty [pleasant] and ugly (Hasan and qabeeH respectively) and sovereignty belongs to man. So, man proceeds in his life according to the system which he desires and chooses. This is corrupted philosophy as we have clarified before, because man is incapable of creating an accurate system, without having disparity, contradiction and differences.

पश्चिमी वास्तविकता पर दृष्टि डालने से यह स्पष्ट हो जाता है कि पश्चिमी बुद्धि द्वारा बनाए गए कानूनों में कितना विरोधाभास और कितनी असमानता है। पश्चिमी समाज वकीलों द्वारा किए जाने वाले प्रयोगों का क्षेत्र बन गए हैं,

Upon looking at the reality of the West, one can see the extent of contradiction and disparity in the legislations drafted by the Western reason. Western societies have become the domain of experiments conducted by lawyers,

न्यायाधीश, विधि-निर्माता और राजनीतिज्ञ। कोई भी अधिकार ऐसा नहीं जिस पर प्रतिबंध न हों, कोई कानून ऐसा नहीं जो बदला या संशोधित न किया जाता हो, और कोई अनुच्छेद ऐसा नहीं जिसके साथ दर्जनों व्याख्याएँ और स्पष्टीकरण न जोड़े गए हों। स्थिति यहाँ तक पहुँच गई है कि संविधान और कानून की संहिताएँ राजनीतिज्ञों के हाथों में खिलौना बन गई हैं, जो अनुच्छेदों को लगातार बदलते और संशोधित करते रहते हैं। इस प्रकार बेतुकेपन के हाथ पूँजीवादी विचारधारा की नींव और मूल्यों तक पहुँच गए हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिम ने आतंकवाद-विरोधी कानूनों के भीतर स्वतंत्रता और मानवाधिकारों की धारणा को विकृत कर दिया है। यह इस बौद्धिक आधार के भ्रष्ट होने और वास्तविकता के इलाज ढूँढने में उसकी असमर्थता को दर्शाता है, सिवाय उसकी मूल अवधारणाओं को बदलने और संशोधित करने के, जिन पर मानवीय समस्याओं के इलाज आधारित होकर उभरे थे।

judges, lawmakers and politicians. There exist no rights without restrictions, no laws without being changed or amended and no article without being appended by dozens of interpretations and explanations. It is to the point that constitutions and canons have become a toy in the hands of politicians, who change and amend articles continuously. Thus, the hands of the absurd have been extended to the foundations and values of the capitalist ideology. For example, the West have disfigured the notion of freedom and human rights within anti-terrorism laws. This indicates the corruption of this intellectual basis and its inability to find treatments to reality, except by changing and amending its foundational concepts, upon which treatments to human problems emerged.