पश्चिमी विचारधारा का ढाँचा उन्नीसवीं शताब्दी ईस्वी में पूरा हुआ। तब यह अपने प्रवर्तकों के केवल विचारों और सिद्धांतों से बदलकर एक सर्वांगीण मतवाद बन गई, जिसका अपना सिद्धांत और अपनी व्यवस्था थी। इनके साथ सभ्यतागत और सांस्कृतिक धारणाएँ मिलकर सामूहिक रूप से पूँजीवादी मतवाद के नाम से जानी जाने लगीं। इसे पश्चिमी यूरोपीय राष्ट्रों ने अपनाया, और उपनिवेशवाद के तरीक़े से इसे दुनिया तक पहुँचाया, जिसमें इस्लामी दुनिया भी शामिल थी। उस समय की महाशक्ति ब्रिटेन के नेतृत्व में पश्चिमी राष्ट्र इस्लामी ख़िलाफ़त (उस्मानी ख़िलाफ़त) को अस्थिर करने में सफल हो गए। ख़िलाफ़त का सांस्कृतिक विकास रुक गया था और उसके मुस्लिम नागरिकों ने उत्पादक रूप से सोचना बंद कर दिया था। इस प्रकार इस्लामी ख़िलाफ़त के कुछ हिस्से क़ब्ज़े में चले गए, जबकि उसका वैश्विक राजनीतिक प्रभाव घटता गया, यहाँ तक कि उसे "बीमार बूढ़ा आदमी" कहा जाने लगा, जो दुनिया द्वारा उसकी मृत्यु की घोषणा की प्रतीक्षा कर रहा था। यह बीसवीं शताब्दी ईस्वी (चौदहवीं शताब्दी हिजरी) के आरंभ में हुआ, अर्थात् सन् 1924 ईस्वी में, जब इस्लामी ख़िलाफ़त राज्य को आधिकारिक रूप से समाप्त कर दिया गया। उसके पतन के साथ इस्लाम अब विश्व राजनीतिक मंच पर एक मतवाद के रूप में नहीं रहा, जिसे कोई राज्य वहन करता हो, यद्यपि वह दुनिया में व्यक्तियों और जनसमुदायों द्वारा वहन किया जाता हुआ अब भी विद्यमान है।

The construct of Western thought was completed in the nineteenth century CE. It transformed then from mere ideas and theories of its originators, into a comprehensive ideology, with its own doctrine and system. These along with civilizational and cultural perceptions, collectively came to be known as the capitalist ideology. It was adopted by Western European nations, who carried it to the world, including the Islamic World, through the method of colonialization. Headed by the superpower of the time, Britain, the Western nations were able to destabilize the Islamic Khilafah (the Ottoman Caliphate). The Khilafah’s cultural development had stagnated and its Muslim citizens ceased to think productively. Thus, parts of the Islamic Khilafah were lost to occupation, whilst its global political influence waned, until it was called the “Sick Old Man,” who was waiting for the world to announce his death. This came to be at the beginning of the twentieth century CE (fourteenth century AH), that is, in the year 1924 CE, when the Islamic Khilafah state was officially abolished. With its fall, Islam is no longer present in the global political arena as an ideology, carried by a state, although it remains existent in the world, carried by individuals and peoples.

बीसवीं सदी ईस्वी के अंत ने केवल एक महान शक्ति के पतन को ही नहीं देखा, यानी इस्लामी ख़िलाफ़त के पतन को। इसने एक और बड़ी शक्ति के उदय को भी देखा, जो एक ऐसी विचारधारा पर स्थापित थी जो पूँजीवादी विचारधारा के विरोध में थी, अपने सिद्धांत और अपनी व्यवस्था, दोनों में, यद्यपि वास्तव में वह पश्चिमी चिंतन के भीतर से ही उभरी थी। यह पश्चिमी चिंतन के भौतिकवादी ज्ञानोदय की कोख से जन्मी थी, और उसी के सांस्कृतिक वातावरण में पली-बढ़ी थी। अफ़सोस, साम्यवादी विचारधारा ऐसी ही थी, जैसी भी थी। सन् 1917 ईस्वी में, सोवियत संघ की स्थापना मार्क्सवादी समाजवाद के विचार पर हुई। इस प्रकार साम्यवाद एक विचारधारा के रूप में, एक राज्य द्वारा वहन किए जाते हुए, विश्व राजनीतिक मंच पर प्रकट हुआ। अंतरराष्ट्रीय संघर्ष साम्यवाद और पूँजीवाद, इन दो विचारधाराओं के बीच के संघर्ष तक सीमित हो गया। फिर भी साम्यवाद अधिक समय तक नहीं टिका, और बीसवीं सदी ईस्वी के अंत की ओर, विशेष रूप से सन् 1989 में, बर्लिन दीवार के गिरने के वर्ष में, ढह गया। साम्यवाद के एक राज्य और विचारधारा, दोनों के रूप में गिरने के साथ, पश्चिमी पूँजीवाद ने, जिसका नेतृत्व अब संयुक्त राज्य अमेरिका कर रहा था, उत्साह और अति-आत्मविश्वास के साथ मार्क्सवादी समाजवाद पर उदारवादी पूँजीवाद की जीत की घोषणा कर दी। उसने "इतिहास का अंत" घोषित किया और "वैश्वीकरण" के झंडे तले नव-उपनिवेशवाद के माध्यम से अपनी विचारधारा और जीवन-शैली थोप दी। वास्तव में इतिहास अभी समाप्त नहीं हुआ है। एक ओर व्यक्तियों, दलों, समूहों और उम्मत के रूप में इस्लाम, और दूसरी ओर एक राज्य के रूप में पूँजीवाद, जो हर प्रकार और स्वरूप की शक्ति और सत्ता रखता है, के बीच बौद्धिक संघर्ष अब भी बाक़ी है। यह संघर्ष, अल्लाह (सुबहानहु व तआला) की अनुमति से इस्लामी ख़िलाफ़त की स्थापना के बाद, जिसकी स्थापना की निकटता पश्चिम को अच्छी तरह मालूम है, बल्कि मुसलमानों से भी पहले, शीघ्र ही एक सभ्यतागत और अंतरराष्ट्रीय संघर्ष में तीव्र हो जाएगा।

The end of the twentieth century CE did not just witness the fall of a great power i.e. the fall of the Islamic Khilafah. It also witnessed the emergence of another major power established upon an ideology that contradicts capitalist ideology, both in its doctrine and system, even though it is, in fact, emergent from within the core of Western thought itself. It was born of the womb of Western thought’s materialistic enlightenment, raised and groomed within its cultural atmosphere. Alas, such was the communist ideology, much as it was. In the year 1917 CE, the Soviet Union was established upon the idea of Marxist socialism. Thus communism appeared on the global political arena, as an ideology, carried by a state. The international conflict was restricted to a conflict between two ideologies, communism and capitalism. Communism did not last long, however, collapsing towards the end of twentieth century CE, specifically within the year 1989, the year of the Fall of the Berlin Wall. With the fall of communism as both a state and ideology, Western capitalism, now led by the United States, declared ecstatically and over-confidently the victory of liberal capitalism over Marxist socialism. It announced ‘the end of history’ and imposed its ideology and way of life through neo-colonialism under the banner of ‘globalization.’ In fact, history has not ended yet. There remains an intellectual conflict between Islam as individuals, parties, groups and an Ummah, on the one hand, and capitalism as a state, possessing power and authority of all types and forms, on the other hand. This conflict will intensify soon into a civilizational and international conflict, after the establishment of the Islamic Khilafah, by the permission of Allah (swt), whose closeness to establishment is known well to the West, even ahead of the Muslims.

पिछले तीन दशकों में इस्लामी उम्मत में अपनी विचारधारा, सभ्यता और संस्कृति के बारे में बढ़ती जागरूकता देखी गई है। इन्होंने उम्मत की उस गहरी इच्छा को भी देखा है कि वह नबुव्वत के तरीके पर राशिदा ख़िलाफ़त (ख़िलाफ़ते राशिदा) की स्थापना करके इस्लामी जीवन-पद्धति को फिर से अपनाए। पश्चिम इस मामले से भली-भाँति अवगत है, जैसे वह अपनी अंतर्निहित वास्तविकता से अवगत है, जिसमें उसके अपने पतन की शुरुआत उसकी बौद्धिक इमारत में गहरी दरारों के रूप में प्रकट हो रही है। पूंजीवादी पश्चिमी सभ्यता का पतन एक अनिवार्य बात है, यदि मुसलमान बौद्धिक और राजनीतिक संघर्ष में, विशेषकर उनके राज्य की पुनर्स्थापना के बाद, दक्षता के साथ भाग लें। यह इसका स्वाभाविक परिणाम है, क्योंकि एक ओर वह बौद्धिक आधार अमान्य है जिस पर पूंजीवादी विचारधारा खड़ी की गई थी, और दूसरी ओर इस विचारधारा से निकली अवधारणाओं और उपचारों दोनों में भ्रष्टता आ गई है। अतः पश्चिमी पुनर्जागरण न तो सच्चा पुनरुत्थान है, न ही यह किसी प्रबुद्ध बौद्धिक आधार और सकारात्मक आध्यात्मिक आधार पर आधारित है। यह केवल सदियों में बने अनेक मानवीय विचारों, दर्शनों, प्रवृत्तियों और धारणाओं के मिश्रण पर आधारित है। लेन-देन, संघर्ष, युद्ध, अनुभववाद और न्यूनतावाद, इन सबने मिलकर एक विशिष्ट सभ्यता और संस्कृति की ऐसी तस्वीर बनाई, जिसे, उसके समर्थकों के दावे के अनुसार, पश्चिमी मनुष्य को मुक्ति और सुख देना है। पश्चिमी विचार न केवल पश्चिम के लिए दुख और बाँधने वाली बेड़ियों का स्रोत बन गया, बल्कि पूरी दुनिया के लिए दुख का स्रोत बन गया।

The last three decades have witnessed growing awareness with the Islamic Ummah about its ideology, civilization and culture. They have also witnessed the deep desire of the Ummah to resume the Islamic way of life, by establishing the Rightly Guided Khilafah (Khilafah Rashidah) on the Method of Prophethood. The West is well aware of this matter, just as it is aware of its own innate reality, with the beginnings of its own decline, manifesting as deep cracks in its intellectual edifice. The fall of the Western capitalist civilization is an inevitable matter, if the Muslims engage in the intellectual and political conflict competently, particularly after the restoration of their state. It is the natural consequence due to both the invalidity of the intellectual basis, upon which the capitalist ideology was established, and the corruption of both concepts and treatments, that emerged from this ideology. Thus, Western Renaissance neither is true revival, nor is it based upon an enlightened intellectual basis and a positive spiritual basis. It is only based on a concoction of multiple human ideas, philosophies, tendencies and perceptions, that were formed over centuries. Give and take, conflict, war, empiricism and reductionism all formed a vision of a specific civilization and culture, which, according to the claim of its advocates, is to emancipate and grant happiness to the Western man. Western thought not only turned into a source of misery and binding shackles for the West, it became a source of misery for the entire world.

इस्लाम और पश्चिम के बीच का संघर्ष, चाहे वर्तमान में हो या भविष्य में, चाहे इसे व्यक्ति लड़ें या राज्य, और चाहे यह भौतिक कार्यों के रूप में प्रकट हो या न हो, अपने सार और यथार्थ में एक बौद्धिक संघर्ष है। यह उन विचारों और अवधारणाओं के बीच का बौद्धिक संघर्ष है जो उन विचारधाराओं, सभ्यताओं और संस्कृतियों से निकलते हैं जो न केवल एक-दूसरे से भिन्न हैं, बल्कि परस्पर विरोधी भी हैं। जैसे-जैसे इस्लामी उम्मत अपनी अग्रणी सभ्यतागत भूमिका फिर से संभालने की तैयारी कर रही है, यह उसके लिए अनिवार्य हो गया है कि वह उस पश्चिमी विचारधारा की प्रकृति को गहराई से समझे जिससे वह संघर्ष कर रही है। उम्मत को सचेत रूप से उसके नियमों, आधारों, मूल्यों और तरीकों को समझना होगा। उसे पश्चिमी विचार से जूझने के लिए गहन और प्रबुद्ध चिंतन से सुसज्जित होना होगा, ताकि उसकी कमज़ोरी और अमान्यता को उजागर किया जा सके।

The conflict between Islam and the West, whether in the present or in the future, whether it is engaged in by individuals or states, whether it manifested as material actions or not, in its essence and reality, is an intellectual conflict. It is an intellectual conflict between thoughts and concepts emanating from ideologies, civilizations and cultures that are not only disparate, but are contradictory. As it prepares to resume its leading civilizational role, it has become obligatory upon the Islamic Ummah to deeply perceive the nature of Western thought which it is struggling against. The Ummah must consciously understand its rules, foundations, values and methods. It has to be armed with a deep, enlightened thought to wrestle with Western thought, exposing its weakness and invalidity.

इस पुस्तक, *पूंजीवादी पश्चिमी विचारधारा का खंडन* में, हम पश्चिमी सभ्यता और उसकी संस्कृति की वास्तविकता की समीक्षा करते हैं, साथ ही पूंजीवादी विचारधारा की वास्तविकता की भी, सिद्धांत और व्यवस्था दोनों की दृष्टि से। हम पश्चिमी चिंतन के उद्गम को स्पष्ट करते हैं और ज्ञान, विधियों, विचारों और अवधारणाओं के संदर्भ में उसके परिणामों को भी। हम तार्किक प्रमाणों के साथ इस विचारधारा की पूरी तरह से अमान्यता और भ्रष्टता की ओर ध्यान दिलाते हैं। हम सीधी रेखा को टेढ़ी रेखा के बगल में खींचते हैं, ताकि हर विवेकशील व्यक्ति के लिए सत्य को गुमराही से और प्रकाश को अंधकार से अलग स्पष्ट किया जा सके।

In this book, Refutation of the Capitalist Western Thought, we review the reality of the Western civilization and its culture, as well as the reality of capitalist ideology in terms of doctrine and system. We clarify the origin of Western thinking and its results in terms of knowledge, methods, thoughts and concepts. We draw attention to the invalidity and corruption of this ideology in its entirety, with rational evidence. We draw the straight line next to the crooked line to clarify, for every sane person, the truth from the misguidance and the light from the darkness.