यहाँ प्रमाण से जुड़ा एक प्रश्न उठता है, क्योंकि पश्चिम प्रमाण की अवधारणा को केवल विज्ञान तक सीमित कर देता है। Dominique Morin अपनी पुस्तक Dieu Existe-t-il? (क्या ईश्वर है?) में कहते हैं, "जब मामला ईश्वर के अस्तित्व से जुड़ा हो, तो ईसाई दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने इस बात पर सहमति जताई है कि 'प्रमाण' शब्द, जो हमारे संसार में निश्चित रूप से विज्ञान की सटीकता से जुड़ा है, यहाँ अनुचित है। इसलिए, Thomas Aquinas सहित कई लोग ईश्वर तक पहुँचने के मार्गों की बात करना पसंद करते हैं।" पूर्व पोप बेनेडिक्ट XVI, Joseph Aloisius Ratzinger ने अपनी पुस्तक Introduction to Christianity (जर्मन: Einfuhrung in das Christentum) में लिखा, "क्या ईसाई चेतना बहुत हद तक, इसका एहसास किए बिना, इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं हो गई है कि ईश्वर में आस्था कुछ व्यक्तिपरक है?" प्रमाण को वैज्ञानिक अनुभववाद तक सीमित करना गलत है। वास्तव में, प्रमाण का अर्थ वह है जो किसी आवश्यक बात या विषयों की समझ तक पहुँचाए। प्रमाण किसी कथन या किसी परिकल्पना की वैधता के लिए स्वीकृत पद्धति है। प्रमाण वह आवश्यक ज्ञान है जिसके द्वारा कोई दूसरा ज्ञान जाना जाए। सभी लोगों में प्रमाण का यही अर्थ है। प्रमाण की परिभाषा में मुसलमानों के कथनों और पश्चिमी व्यक्ति के कथनों में कोई अंतर नहीं है। मुस्लिम विद्वान Abul Baqaa' Al-Kafaw ने अपनी पुस्तक Kitab Al-Kulliyat (الكليات) में कहा: "दलील (الدليل) वह है जो उस बात की ओर मार्गदर्शन करे जिसकी आवश्यकता है। इससे जो अभिप्रेत और अर्थ है, वह है दलील देना... इसके संकेत से जो अभिप्रेत है, वह है जिसकी दलील दी गई हो। धुएँ को आग की दलील कहा जाता है। इस प्रकार 'दलील' शब्द उस हर चीज़ के लिए प्रयोग होता है जो दलील के संकेत से जानी जाए, चाहे वह इंद्रियगोचर हो या शरीयत के विषय, चाहे वह निश्चित हो या अनिश्चित..." पश्चिमी विद्वान, डच H. Willemsen ने अपनी पुस्तक Dictionary of Philosophy (डेनिश: Woordenboek Filosofie) में कहा, "किसी भी कथन का प्रमाण वह पद्धति है जो उसकी वैधता की पुष्टि करती है..." पश्चिमी लेखिका, फ़्रांसीसी महिला जैकलीन रस ने अपनी पुस्तक "दर्शनशास्त्र का शब्दकोश" (फ़्रेंच: Dictionnaire De Philosophic) में कहा, "प्रमाण... वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा किसी परिकल्पना की वैधता स्थापित की जाती है।" इस प्रकार प्रमाण वह चीज़ है जिसके द्वारा किसी और चीज़ को स्थापित करना संभव होता है। यह वास्तविकता में सभी मनुष्यों के बीच प्रमाण की स्थिति है। जहाँ तक इसके वैज्ञानिक, तार्किक, बौद्धिक, सहज, भावनात्मक या इनसे भिन्न होने की बात है, तो यह इसकी विशेषताओं और संरचना का विषय है, इसके सार का विषय नहीं। दूसरे शब्दों में, जो आवश्यक चीज़ की ओर मार्गदर्शन करे, वही प्रमाण है। उसे विज्ञान, बुद्धि या भावना से उत्पन्न मानना, मार्गदर्शन करने वाली चीज़ के वर्णन के भीतर, उसे अपने सार और वास्तविकता में प्रमाण होने से कभी नहीं रोकता।
Herein rises an issue related to evidence as the West restricts the indication of evidence to science alone. Dominique Morin says in his book Dieu Existe-t-il? (God Exists), “If the matter is related to the existence of God, Christian philosophers and theologians have agreed that the word evidence, which is definitely in our world connected to the accuracy of science, is inappropriate. Thus, many, like Thomas Aquinas, prefer to speak of the ways to reach God.” The former Pope Benedict XVI, Joseph Aloisius Ratzinger noted in his book, Introduction to Christianity (German: Einfuhrung in das Christentum), “Has not Christian consciousness acquiesced to a great extent—without being aware of it—in the attitude that faith in God is something subjective.” The restriction of evidence to that of scientific empiricism is wrong. In fact, evidence means that which guides to what is needed or the arrival at the comprehension of issues. Evidence is the affirmed methodology for the validity of one of the statements or one of the hypotheses. Evidence is the necessary knowledge to know another knowledge. This is the meaning of evidence amongst all peoples. There is no difference in defining the evidence between the sayings of the Muslims and the Westerner. In his book Kitab Al- Kulliyat (cjLK1I); the Muslim Aalim, Abul Baqaa' Al-Kafaw said: idence (JaUI) is that which guides to what is needed. What is intended and meant by it is the evidencing ... what is intended and meant by its indication is that which is evidenced. The smoke is termed as the evidence of the fire. Thus the term evidence i.e. evidence is called upon everything known by what the evidence indicates, whether it is tangible or Shariah matters, whether it is definite or indefinite...” The Westerner, the Dutchman, H. Willemsen, said in his Dictionary of Philosophy (Danish: Woordenboek Filosofie), “Evidence of any statement is the method that affirms its validity...” The Westerner, the French women, Jacqueline Russ in her Dictionary of Philosophy (French: Dictionnaire De Philosophic) said, “The evidence...is the process by which the validity of hypothesis is established.” Thus evidence is something by which it is possible to establish something else. This is the evidence in terms of its reality amongst all human beings. As for the condition of being scientific or rational or logical or intuitive or emotional or other than that, it is the subject of its characteristics and constitution, not the subject of its essence. In other words, that which guides to what is needed, is evidence. The consideration of it arising from science or reason or emotion, within the description of that which guides, never stops it from being an evidence in its essence and reality.