军旗（Alwiyah）与战旗（Rayaat）分配给军队。哈里发将军旗（Liwaa’）授予他任命为军队统帅的人；而战旗（Rayaat）则由各军旗的指挥官（Alwiyah）持有和呈递。

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

证据是先知的做法,他为军队指定了旗帜(Alwiyah)和旌旗(Rayaat)。伊本·马哲根据伊本·阿拔斯的传述,先知的旌旗是黑色的,他的旗帜是白色的。提尔米兹根据巴拉·本·阿兹布的传述,当他被问及安拉使者的旌旗时,他说先知的旌旗是黑色的,呈方形,由Namerah制成(一种有白色和黑色条纹的毛织物,或者像贝都因人所穿的那种毛织布),这在《词典·Al-Muheet》中有解释。先知有一面名为Al-'Uqab的旌旗,由黑色羊毛制成。艾哈迈德和伊本·马哲根据哈里斯·本·哈桑·本·阿尔-巴克里的传述,他说:“我们来到麦地那,看到先知ﷺ在讲坛上,比拉勒站在他面前佩着剑,先知ﷺ面前有黑色的旌旗。我说:‘这些旌旗是什么?’他们说:‘这是阿慕尔·本·阿绥刚从远征归来。’”提尔米兹以如下措辞转述:“我来到麦地那,进入清真寺,发现里面挤满了人,有黑色的旌旗在摇曳,比拉勒在先知ﷺ面前佩着剑。我问:‘怎么了?’他们说:‘他(ﷺ)想派阿慕尔·本·阿绥到某个地区去。’”伊本·马哲根据哲比尔的传述,先知ﷺ在征服麦加之日进入麦加,他的旗帜是白色的。在奈萨仪的传述中还有,阿奈斯说,在先知ﷺ的某些战役中,伊本·乌m·麦克图姆手中持有一面黑色的旌旗。阿奈斯还传述,当先知ﷺ任命欧萨麦·本·宰德为进攻罗马人的军队长官时,他亲手把旗帜系在他身上。旌旗与旗帜有所不同。 阿布·伯克尔·阿勒-阿拉比说:“旗帜(Liwa')系在矛头的末端,并且缠绕在矛上,而旗(Rayah)则系在矛上,任由风吹拂。”提尔米济也倾向于区分二者,他在论述旗帜时引用了前面提到的贾比尔的圣训,并对旗(Rayah)作了评论,还引用了前面提到的巴拉厄的圣训。 在战争中以及由战斗指挥官使用的是旗(Rayah),正如穆塔战役的圣训所述:扎伊德阵亡后,贾法尔接过了旗。至于旗帜(Liwa'),它曾被竖立在军队的营地上作为标志,并由该军队的统帅手持,正如派遣奥萨麦前往叙利亚的圣训所载:“使者ﷺ亲手为他(奥萨麦)系上了旗帜”,即当他任命奥萨麦为军队的统帅时。 旗(Rayah)与旗帜(Liwa')的区别在于:旗帜系在矛头的末端,名为“'Alam”,比旗(Rayah)更大,它属于军队统帅的位置,统帅走到哪里,它就跟随到哪里;而旗(Rayah)系在矛上,任由风吹拂,由战争的指挥官看管。旗(Rayah)被称为“战争之母”,因此每支军队通常只有一面旗(Rayah),而其分支、旅和营则各有专门的旗帜。