2.1.1 صحیفہ کے متن کا تقابلی جدول
2.1.1 Sahifah text comparison table
ابن اسحاق کی عبارت
Text of Ibn Ishaq
امام ابو عبید اور زنجوائیہ کی عبارت
Text of Imams Abu Ubaid and Zanjawaih
یہ محمد ﷺ کا مسلمانوں اور قریش و یثرب کے مومنوں اور ان کی پیروی کرنے والوں، ان کے ساتھ ملنے والوں اور ان کے ساتھ جہاد کرنے والوں کے درمیان ایک دستاویز ہے، کہ وہ تمام لوگوں سے قطع نظر ایک ہی امت ہیں۔
This is a document from Muhammad, the Prophet (peace be upon him), between the Muslims and believers from Quraish and Yathrib, and those who followed them, joined with them and strove alongside them, that they are one single Ummah (nation) to the exclusion of all the people.
یہ محمد ﷺ، اللہ کے رسول ﷺ کی طرف سے قریش کے مومنوں اور مسلمانوں، اور یثرب کے لوگوں، اور ان کی پیروی کرنے والوں، پھر ان کے ساتھ ملنے والوں، ان کے ساتھ رہنے والوں اور ان کے ساتھ جہاد کرنے والوں کے درمیان ایک دستاویز ہے، کہ وہ تمام لوگوں کے علاوہ ایک امت ہیں۔
This is a document from Muhammad, the Prophet, the Messenger of Allah, between the believers and Muslims from Quraish and the people of Yathrib, and those who followed them, then joined with them, resided with them and strove with them, that they are one Ummah to the exclusion of the people.
قریش کے مہاجرین اپنے آپس کے خون بہا کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ اور وہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرتے ہیں۔
The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money among them. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers
قریش کے مہاجرین خون بہا کے معاملات میں اپنے معمول کے مطابق عمل کرتے ہیں، اور خون بہا کے معاملات کو حل کرنے کے لیے اپنے آپ میں ذمہ دار ہیں۔ اور وہ مومنوں کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرتے ہیں۔
The Muhajirun of the Quraish are upon their standard practise when dealing with their cases of blood money, responsible among themselves for dealing with their cases of blood money. And they ransom their captives on a reasonable fair basis and according to justice among the believers.
بنو عوف اپنے خون بہا کے معاملات سے نمٹنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق پابند ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور معقول بنیادوں پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu ‘Auf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو عوف اپنے خون بہا کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہوں گے۔ ہر گروہ مومنوں کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu ‘Auf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو حارث اپنے خون بہا کے معاملات سے نمٹنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور معقول بنیادوں پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu Al-Harith are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو الحارث (الخزرج) اپنے خون بہا کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق خود ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu Al-Harith (Al- Khazraj) are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو سعیدہ اپنے اس معمول پر قائم ہیں جس کے تحت وہ خون بہا کے معاملات کو سنبھالنے کے ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ اپنے قیدیوں کا فدیہ ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق ادا کرے گا۔
Banu Sa’idah are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو سعیدہ اپنے معمول کے مطابق دیت کے معاملات کو طے کرنے کے ذمہ دار ہوں گے۔ ہر گروہ اپنے قیدیوں کی فدیہ کے عوض رہائی ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق کرے گا۔
Banu Sa’idah are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو جُشَم اپنے اس معمول پر قائم ہیں جس کے تحت وہ خون بہانے (دیت) کے معاملات کو سنبھالنے کے ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu Jusham are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو جُشَم اپنے خون بہا کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu Jusham are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو نجار اپنے خون بہا کے معاملات کو نمٹانے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu An-Najjar are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو نجار اپنے معمول کے مطابق دیت کے معاملات کو طے کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ اپنے قیدیوں کی فدیہ کے عوض رہائی ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق کرے گا۔
Banu An-Najjar are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو عمرو بن عوف اپنے خون بہا کے معاملات سے نمٹنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu ‘Amr bin ‘Awf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو عمرو بن عوف اپنے خون کے بدلے (دیت) کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu ‘Amr bin ‘Awf are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو النبط اپنے خون بہا کے معاملات سے نمٹنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور معقول بنیادوں پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu An-Nabit are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو النبط اپنے خون بہا کے معاملات کو طے کرنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہوں گے۔ ہر گروہ ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu An-Nabit are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو اوس اپنے خون بہا کے معاملات سے نمٹنے کے لیے اپنے معمول کے مطابق ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ مومنین کے درمیان انصاف اور مناسب بنیاد پر اپنے قیدیوں کا فدیہ ادا کرے گا۔
Banu Aws are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بنو اوس اپنے اس رائج طریقے پر قائم ہیں جس کے تحت وہ دیت کے معاملات کو طے کرنے کے ذمہ دار ہیں۔ ہر گروہ اپنے قیدیوں کی فدیہ کے عوض رہائی ایک معقول بنیاد پر اور مومنین کے درمیان انصاف کے مطابق کرے گا۔
Banu Aws are upon their standard practise responsible for dealing with their cases of blood money. Each group will ransom their captives on a reasonable basis and according to justice among the believers.
بے شک، مومنین اپنے درمیان موجود کسی بھی قرض دار کو اس حال میں نہیں چھوڑیں گے کہ اس کے فدیہ یا دیت کے حوالے سے منصفانہ اور معقول بنیادوں پر اس کا انتظام نہ کیا گیا ہو۔
Verily, the believers shall not leave any indebted person from among them without him being provided for, on a fair and reasonable basis, in respect to ransom or blood money.
بے شک، مومن اپنے درمیان موجود کسی بھی قرض دار کو فدیہ یا دیت کے معاملے میں، انصاف اور معقول بنیادوں پر اس کی مدد کیے بغیر نہیں چھوڑیں گے۔
Verily, the believers shall not leave any indebted person from among them without assisting him, on a fair and reasonable basis, in respect to ransom or blood money
کوئی مومن کسی دوسرے مومن کے مولیٰ (وہ آزاد کردہ غلام جو وفاداری برقرار رکھے یا کوئی زیرِ سرپرستی شخص) کے ساتھ اس کی اجازت کے بغیر دوستی یا اتحاد نہیں کرے گا۔
A believer shall not enter into alliance with the Mawla (freed slave who maintains loyalty or a client) of a believer without the latter’s consent.
کوئی مومن کسی دوسرے مومن کے مولیٰ (وہ آزاد کردہ غلام جو وفاداری برقرار رکھے یا کوئی زیرِ سرپرستی شخص) کے ساتھ اس کی اجازت کے بغیر اتحاد نہیں کرے گا [صرف زنجاویہ کے متن میں]۔
A believer shall not enter into alliance with the Mawla (freed slave who maintains loyalty or a client) of a believer without the latter’s consent [Only in the text of Zanjawaih].
مومن اور خدا سے ڈرنے والے لوگ اس شخص کے خلاف متحد ہو جاتے ہیں جو بغاوت کرے یا مومنوں کے درمیان ناانصافی، جرم، جارحیت یا فساد پیدا کرنے کی کوشش کرے۔ ان کے ہاتھ اس کے خلاف متحد ہوتے ہیں، خواہ وہ ان میں سے کسی کا بیٹا ہی کیوں نہ ہو۔
The believers and God- fearing stand together against the one who rebels or seeks to insert injustice, crime, aggression or corruption among the believers. Their hands are all united against him, even if he was the son of one of them.
مومن اور خدا سے ڈرنے والے ان لوگوں کے خلاف کھڑے ہوتے ہیں جو ان میں سے باغی ہو جائے یا مومنوں کے درمیان ناانصافی، جرم، زیادتی یا فساد پیدا کرنے کی کوشش کرے۔ ان کے ہاتھ اس کے خلاف متحد ہوتے ہیں، خواہ وہ ان میں سے کسی کا بیٹا ہی کیوں نہ ہو۔
The believers and God- fearing stand against the one who rebels from among them or seeks to insert injustice, crime, aggression or corruption among the believers. Their hands are all united against him, even if he was the son of one of them.
ایک مومن کسی کافر کی خاطر دوسرے مومن کو قتل نہیں کرے گا۔
A believer shall not kill another believer for the sake of a disbeliever.
ایک مومن کسی کافر کی خاطر دوسرے مومن کو قتل نہیں کرے گا۔
A believer shall not kill another believer for the sake of a disbeliever
اللہ کی حفاظت ایک ہے اور ان میں سے کم ترین پر اس کی جو وسعت ہے وہ سب پر لاگو ہوتی ہے۔
The protection of Allah is one and its extension upon the least of them is applied to all of them.
مومن ایک دوسرے کے دوست اور مددگار ہیں، جبکہ غیر مسلم اس سے مستثنیٰ ہیں۔
The believers are allies and protectors of one another to the exclusion of the people.
مومن ایک دوسرے کے دوست اور مددگار ہیں، جبکہ غیر مومن ایک دوسرے کے دشمن ہیں۔
The believers are allies and protectors of one another to the exclusion of the people.
جو یہودی ہم سے پیروی کرے گا، اسے مدد اور معاونت حاصل ہوگی۔ اس پر ظلم نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی اس کے خلاف دوسروں کو مدد فراہم کی جائے گی۔
Whoever from the Jews follows us; receives support and assistance. They are not wronged and support is not provided to others against them.
جو یہودیوں میں سے ہماری پیروی کرے گا، اسے اچھا سلوک اور مدد حاصل ہوگی۔ ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی ان کے خلاف دوسروں کو مدد فراہم کی جائے گی۔
Whoever from the Jews follows us, receives good treatment and assistance. They are not wronged and support is not provided to others against them.
مومنوں کا امن ایک ہی ہے۔ اللہ کی راہ میں لڑائی کے دوران کوئی مسلمان دوسرے مسلمان سے باہمی برابری اور انصاف کی بنیاد کے بغیر کوئی صلح نہیں کرتا۔
The peace of the believers is one. No peace is made by a Muslim separate to another Muslim in the fighting in the way of Allah, except upon the basis of mutual even handedness and justice.
مومنوں کا امن ایک ہی ہے۔ اللہ کی راہ میں لڑائی کے دوران ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان سے کوئی ایسا امن نہیں ہو سکتا جو باہمی برابری اور انصاف کی بنیاد پر نہ ہو۔
The peace of the believers is one. No peace is made by a Muslim separate to another Muslim in the fighting in the way of Allah, except upon the basis of mutual even handedness and justice.
ہمارے ساتھ جانے والے ہر فوجی دستے کے حوالے سے، ان کی ایک کے بعد ایک پیروی کی جائے گی۔
In respect to every military attachment that goes out with us, it will be followed one after the other.
ہر بھیجے جانے والے فوجی دستے کے حوالے سے، وہ (یعنی شریک ہونے والے) ایک کے بعد ایک عمل کریں گے۔
In respect to every military attachment that goes out, they (i.e. those participating) will follow, one after the other.
مومن اللہ کی راہ میں ایک دوسرے کے خون کا بدلہ لیں گے۔
The believers will retaliate for the blood of one another [that is shed] in the way of Allah.
خدا سے ڈرنے والے مومنین بہترین اور سب سے صحیح ہدایت پر ہیں۔
The God-fearing believers are upon the best and most correct guidance.
خدا سے ڈرنے والے مومنین بہترین اور سب سے صحیح ہدایت پر ہیں۔
The God-fearing believers are upon the best and most correct guidance.
کوئی مشرک قریش کی ملکیت یا کسی شخص کی حفاظت نہیں کرے گا، اور نہ ہی وہ کسی مومن کے خلاف اس کی حفاظت کرے گا۔
No polytheist shall protect a property or person belonging to Quraysh; nor shall he protect him against a believer.
کوئی مشرک قریش کے لیے کسی مال کی حفاظت نہیں کرے گا، اور نہ ہی وہ کسی مومن کے خلاف اس کی مدد کرے گا۔
No polytheist shall protect a property for Quraysh; nor shall he assist him against a believer.
جس کے بارے میں دلیل سے یہ ثابت ہو جائے کہ اس نے کسی مومن کو (بغیر کسی حق کے) قتل کیا ہے، تو وہ قصاص کا مستحق ہے، الا یہ کہ مقتول کے وارث خون بہا پر راضی ہو جائیں۔
Whomever it has been established by evidence that he has killed a believer (without right), then he is subject to retaliation unless the blood heir of the one killed is satisfied with blood money.
جس کے بارے میں دلیل سے یہ ثابت ہو جائے کہ اس نے کسی مومن کو (بغیر کسی حق کے) قتل کیا ہے، تو وہ قصاص کا مستحق ہے، الا یہ کہ مقتول کے وارث خون بہا پر راضی ہو جائیں۔
Whomever it has been established by evidence that he has killed a believer (without right), then he is subject to retaliation unless the blood heir of the one killed is satisfied with blood money.
مومن اس کے خلاف متحد ہو جاتے ہیں اور ان کے لیے اس کے خلاف کھڑے ہونے کے سوا کوئی دوسرا راستہ جائز نہیں۔
The believers stand against him altogether and it is not permissible for them except to stand against him.
مومن اس کے خلاف متحد ہو کر کھڑے ہو جاتے ہیں۔
The believers stand against him altogether.
اس دستاویز میں بیان کردہ باتوں کا اقرار کرنے والے اور اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھنے والے مومن کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی مجرم کی مدد کرے یا اسے پناہ دے۔
It is not permissible for a believer who affirms what is stated in this document and believes in Allah and the last day, to provide assistance or shelter to a criminal.
اس دستاویز میں بیان کردہ باتوں کی تصدیق کرنے والے یا اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھنے والے مومن کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی مجرم کو مدد یا پناہ فراہم کرے۔
It is not permissible for a believer who affirms what is stated in this document or believes in Allah and the last day, to provide assistance or shelter to a criminal.
اور جس نے بھی اس کی مدد کی یا اسے پناہ دی، قیامت کے دن اس پر اللہ کی لعنت اور غضب ہوگا۔ اور پھر اس سے کچھ بھی قبول نہیں کیا جائے گا۔
And whoever helps or shelters him, will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Nothing will then be accepted from him.
چنانچہ، جو شخص ایسے شخص کی مدد یا اسے پناہ دے گا، قیامت کے دن اس پر اللہ کی لعنت اور غضب ہوگا۔ اس کی طرف سے کچھ بھی قبول نہیں کیا جائے گا۔
So, whoever helps or shelters such a person, will have the curse and anger of Allah upon him on the Day of Judgement. Nothing will be accepted from him.
تمہارے درمیان جس معاملے میں بھی اختلاف ہو جائے، تو اسے اللہ عزوجل اور محمد ﷺ کی طرف رجوع کر دیا کرو۔
Whatever you have differed upon in any matter, then it must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad (peace be upon him).
تمہارے درمیان جس معاملے میں بھی اختلاف ہو جائے، تو اس کا فیصلہ اللہ، عزوجل و تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ کی طرف لوٹا دو۔
Whatever you have differed upon in any matter, then its verdict returns to Allah, Glorified and Exalted be He, and to the Messenger (peace be upon him).
جب یہودی جنگ کی حالت میں ہوں گے تو وہ مومنین کے ساتھ خرچ کرنے میں شریک ہوں گے۔
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
جب یہودی جنگ کی حالت میں ہوں گے تو وہ مومنین کے ساتھ خرچ کرنے میں شریک ہوں گے۔
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
بنو عوف کے یہودی، ان کے اتحادی اور وہ خود، مومنوں کے ساتھ ایک امت (گروہ) ہیں۔ یہودیوں کا اپنا دین ہے اور مومنوں کا اپنا دین ہے، سوائے اس کے جو زیادتی کرے اور گناہ کا مرتکب ہو، کیونکہ وہ صرف اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو نقصان پہنچائے گا۔
The Jews of the Banu ‘Awf, their allies and themselves, are an Ummah (collective) alongside the believers. The Jews have their Deen (religion) and the believers have their Deen, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
بنو عوف کے یہودی، ان کے اتحادی اور وہ خود، مومنوں میں سے ایک امت ہیں۔ یہودیوں کا اپنا دین ہے اور مومنوں کا اپنا دین ہے، سوائے اس کے جو حد سے گزر جائے اور گناہ کا مرتکب ہو جائے، کیونکہ وہ صرف اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو نقصان پہنچا رہا ہوگا۔
The Jews of the Banu ‘Awf, their allies and themselves, are an Ummah (collective) from the believers. The Jews have their Deen (religion) and the believers have their Deen, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
یہی حکم بنو النجار کے یہودیوں کے بارے میں بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے بارے میں ہے۔
The same applies to the Jews of Banu An-Najjar that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو النجار کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے۔
The same applies to the Jews of Banu An-Najjar that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو حارث کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Al-Harith that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو حارث کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Al-Harith that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو سعیدہ کے یہودیوں کے بارے میں بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے بارے میں ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Sa’idah that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو سعیدہ کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Sa’idah that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو جشم کے یہودیوں کے بارے میں بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے بارے میں ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Jusham that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو جشم کے یہودیوں کے بارے میں بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے بارے میں ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Jusham that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی معاملہ بنو اوس کے یہودیوں کا ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کا ہے۔
The same applies to the Jews of Banu Al-Aws that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
یہی حکم بنو اوس کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے، سوائے اس شخص کے جو حد سے تجاوز کرے (ظلم کرے)، کیونکہ وہ صرف اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو نقصان پہنچائے گا۔
The same applies to the Jews of Banu Al-Aws that applies to the Jews of Banu ‘Awf, except for the one who transgresses (commits injustice), as he will only be hurting himself and his household.
یہی حکم بنو ثعلبہ کے یہودیوں کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے، سوائے اس شخص کے جو حد سے گزر جائے (ظلم کرے) اور گناہ (جرم) کرے، کیونکہ وہ صرف اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو نقصان پہنچائے گا۔
The same applies to the Jews of Banu Tha’laba that applies to the Jews of Banu ‘Awf, except for the one who transgresses (commits injustice) and commits a sin (crime), as he will only be hurting himself and his household.
جفنہ صرف ثعلبہ کا ایک قبیلہ ہے اور اسی وجہ سے وہ ان ہی کی طرح ہیں۔
Jafnah are only a clan of Tha‘labah and hence they are like them.
بنو شطنہ، جفنہ کا ایک قبیلہ ہیں۔
Banu Shatna are a clan of Jafna.
اور یہی حکم بنو الشطنہ کے لیے بھی ہے جو بنو عوف کے یہودیوں کے لیے ہے۔
And the same applies to Banu Ash-Shatna that applies to the Jews of Banu ‘Awf.
بنو شطنہ، جفنہ کا ایک قبیلہ ہیں۔
Banu Shatna are a clan of Jafna.
اچھے اور نیک اخلاق کا مطالبہ کیا گیا ہے، نہ کہ برے یا مجرمانہ طرزِ عمل کا (یعنی صحیفہ کے فریقین کی جانب سے)۔
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa).
اچھے اور نیک اخلاق کا مطالبہ کیا گیا ہے، نہ کہ برے یا مجرمانہ طرزِ عمل کا (یعنی صحیفہ کے فریقین کی جانب سے)۔ کوئی شخص کچھ بھی حاصل نہیں کرتا مگر اپنے ہی خلاف حاصل کرتا ہے۔
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
ثعلبہ کے اتحادی بھی ان ہی کی طرح ہیں۔
The allies of Tha’labah are like them.
اور یہودیوں کے قریبی یا گہرے دوست بھی ان ہی کی طرح ہیں۔
And the close or intimate friends/associates of the Jews are like them.
ان میں سے کوئی بھی محمد ﷺ کی اجازت کے بغیر (جنگ کے لیے) باہر نہیں جائے گا۔
None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).
ان میں سے کوئی بھی محمد ﷺ کی اجازت کے بغیر (جہاد کے لیے) باہر نہیں جائے گا۔
None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).
انہیں اس صحیفہ (دستاویز) کے لوگوں کے خلاف ان لوگوں سے مدد لینی چاہیے جو ان سے جنگ کریں۔
They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).
لیکن کسی کو بھی لگائے گئے زخموں کا بدلہ لینے سے روکا نہیں جائے گا۔
But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.
جو شخص (بدلہ لینے کے لیے) اپنی مرضی سے عمل کرے گا تو وہ خود کو اور اپنے اہل و عیال کو (مصیبت میں) ڈالے گا، سوائے اس کے جس پر ظلم کیا گیا ہو۔
Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.
اللہ بہت زیادہ نیکی قبول کرنے والا ہے۔
Allah is accepting of what is most upright.
یہود کو اپنے اخراجات خود اٹھانے ہوں گے اور ان کے ساتھ خلوص اور دیانتداری کا معاملہ کیا جائے گا، ان کے خلاف بدسلوکی کیے بغیر۔
The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).
کسی شخص کو اپنے حلیف کے خلاف جرم نہیں کرنا چاہیے۔
No one must perpetrate a crime against his ally.
(باہمی خلوص کا تقاضا ہے) اور مظلوم کی مدد کی جانی چاہیے۔
(Mutual sincerity is demanded) and support must be provided to the wronged (oppressed).
باہمی خلوص اور مظلوم کی حمایت کا تقاضا ہے۔
Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).
جب یہودی جنگ کی حالت میں ہوں گے تو وہ مومنین کے ساتھ خرچ کرنے میں شریک ہوں گے۔
The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
یثرب اس صحیفہ کے لوگوں کے لیے ایک حرم (محفوظ مقام) ہوگا۔
Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).
مدینہ اس صحیفہ (دستاویز) کے لوگوں کے لیے ایک حرم (محفوظ مقام) ہوگا۔
Al-Madinah shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).
پڑوسی اپنے نفس کی طرح ہے؛ نہ اسے نقصان پہنچایا جائے اور نہ ہی اس کے خلاف کوئی جرم کیا جائے۔
The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him
کوئی بھی عورت اپنے خاندان کی رضامندی کے بغیر تحفظ حاصل نہیں کر سکتی۔
No woman is to be provided protection except with the consent of her family.
اس دستاویز کے لوگوں کے درمیان کوئی بھی ایسا واقعہ یا جھگڑا، جس کے فساد (یا نقصان) کا خدشہ ہو، اسے اللہ عزوجل اور محمد ﷺ کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔
Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad (peace be upon him).
اس دستاویز کے لوگوں کے درمیان کوئی بھی ایسا واقعہ یا جھگڑا جس کے فساد (یا نقصان) کا خدشہ ہو، اس کا معاملہ اللہ اور محمد ﷺ کی طرف رجوع کیا جائے گا۔
Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, its matter is referred to Allah and to Muhammad, the Prophet (peace be upon him).
اللہ اس بات کا گواہ ہے کہ اس دستاویز میں جو کچھ سب سے زیادہ تقویٰ اور راست بازی پر مبنی ہے۔
Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.
قریش یا ان کی حمایت کرنے والوں/مدد کرنے والوں کو کوئی تحفظ حاصل نہیں ہے۔
No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.
انہیں یثرب پر حملہ کرنے والے کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرنی چاہیے۔
They must support one another against whoever attacks Yathrib.
انہیں یثرب پر حملہ کرنے والے کے خلاف ایک دوسرے کی مدد کرنی چاہیے۔
They must support one another against whoever attacks Yathrib.
اگر انہیں (یہودیوں کو) کسی صلح کی دعوت دی جائے جس کی (مومن) پابندی کر رہے ہوں اور اس پر عمل پیرا ہوں، تو انہیں بھی اس کی پابندی کرنی چاہیے اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔
If they (the Jews) are invited to a Sulh (peace treaty) which they (the believers) are concluding and conforming to, then they must conclude and conform to it.
اگر وہ (مومن) یہودیوں کو اپنے کسی حلیف کے ساتھ صلح کی دعوت دیں، تو ان پر لازم ہے کہ وہ اس حلیف کے ساتھ بھی معاہدہ کریں۔
If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.
اور اگر وہ (یہودی) اس جیسی کسی چیز کی طرف دعوت دیں، تو مومنین کو اس کا جواب دینا چاہیے، سوائے اس کے جو دین کی خاطر جنگ کرتا ہو۔ اور ہر قوم اپنے ذمہ داروں کے ساتھ اپنی طرف سے اپنا حصہ پورا کرے۔
And if they (the Jews) invite to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.
اور اگر وہ ہمیں اس جیسی کسی چیز کی طرف بلائیں، تو مومنوں پر ان کا یہ حق ہے (کہ ہم مثبت جواب دیں)، سوائے اس شخص کے جو دین کے خلاف جنگ کرے، اور ہر شخص اپنے حصے کے نفقہ کی ذمہ داری اٹھائے گا۔
And if they invite us to something similar to that, then it is a right for them upon the believers (that we respond affirmatively), except for the one who makes war against the Deen (religion). And each people take responsibility for their share of the Nafaqah (maintenance expenditure).
الاویس کے یہودی، ان کے اتحادی اور وہ خود، اس دستاویز کے لوگوں سے خالص طور پر نیک سلوک پانے کے معاملے میں اسی (حکم) پر ہیں جو اس دستاویز کے لوگوں کے لیے ہے۔
The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.
الاوس کے یہودی، ان کے اتحادی اور وہ خود، اس دستاویز کے لوگوں کی طرف سے حسنِ سلوک پانے کے معاملے میں اسی (حکم) پر ہیں جو اس دستاویز کے لوگوں کے لیے ہے۔
The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving upright conduct from the people of this document.
بنو شطنہ، جفنہ کا ایک قبیلہ ہیں۔
Banu Shatna are a clan of Jafna.
اچھے اور نیک اخلاق کا مطالبہ کیا گیا ہے نہ کہ برے یا مجرمانہ طرزِ عمل کا (یعنی صحیفہ کے فریقین کی جانب سے)۔ کوئی شخص کچھ حاصل نہیں کرتا مگر اپنے ہی خلاف حاصل کرتا ہے۔
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
اچھے اور نیک اخلاق کا مطالبہ کیا گیا ہے، نہ کہ برے یا مجرمانہ طرزِ عمل کا (یعنی صحیفہ کے فریقین کی جانب سے)۔ کوئی شخص کچھ بھی حاصل نہیں کرتا مگر اپنے ہی خلاف حاصل کرتا ہے۔
Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
بے شک اللہ تعالیٰ اس صحیفہ (دستاویز) میں جو سب سے زیادہ سچا اور راستباز ہے، اس پر گواہ ہے۔
Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).
بے شک اللہ اس بات پر (گواہ ہے) جو اس صحیفہ میں سب سے زیادہ سچا اور حق ہے۔
Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).
یہ دستاویز کسی بھی غلط کام کرنے والے یا گناہ گار (مجرم) کی حفاظت نہیں کرتی۔
This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).
یہ دستاویز کسی بھی غلط کام کرنے والے یا گناہ گار (مجرم) کی حفاظت نہیں کرتی۔
This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).
جو شخص (مدینہ سے) نکل جائے وہ محفوظ ہے اور جو (مدینہ میں) رہے وہ بھی محفوظ ہے، سوائے اس شخص کے جو حد سے تجاوز کرے اور گناہ (جرم) کا ارتکاب کرے۔
The one who exits is safe and secure and the one who remains is safe and secure in Al-Madinah, except for one who transgresses and perpetrates a sin (crime).
جو شخص (مدینہ سے) نکل جائے گا وہ محفوظ اور مامون ہوگا، اور جو مدینہ میں رہے گا اسے بہترین حفاظت اور سلامتی فراہم کی جائے گی، سوائے اس کے جو حد پار کرنے والا اور گناہگار (مجرم) ہو۔
The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al- Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).
یہ دستاویز اس شخص کے لیے ہے جو پرہیزگار ہے اور نیک عمل کرتا ہے۔
This document is for the one who acts upright and does good.
بے شک اللہ نیکی کرنے والوں اور تقویٰ اختیار کرنے والوں کا ولی ہے، اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔
Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).