تدریسی موضوعات دو اقسام میں سے ایک ہیں: یا تو علمی علوم جو عقل کو پروان چڑھانے کے لیے ہوں تاکہ انسان ان کے ذریعے بیانات، افعال اور اشیاء کی حقیقت اور صفات کے ساتھ ساتھ انسانی فطرت کے ساتھ ان کے مطابقت کا فیصلہ کر سکے، مثلاً کیمیا، طبیعیات، فلکیات، ریاضی اور دیگر تجرباتی علوم۔ ان علوم کا شخصیت سازی میں کوئی براہِ راست اثر نہیں ہوتا۔ یا پھر ان بیانات، افعال اور اشیاء کے متعلق شریعت کا علم تاکہ ان سے متعلقہ شریعت کے حکم کو واضح کیا جا سکے، خواہ وہ احتساب کے حوالے سے ہو (چاہے وہ واجب، مستحب، مباح، مکروہ یا حرام ہو) یا حالات کے حوالے سے (چاہے وہ سبب ہو، شرط ہو یا مانع، رخصت ہو یا عزیمت، اس کا صحیح ہونا، باطل ہونا یا فاسد ہونا)۔ ایسا علم اسلامی شخصیت تشکیل دیتا ہے۔ اگر یہ شریعت کے احکام اس مقصد سے جڑے ہوں کہ مسلمان چیزوں، افعال اور بیانات کے بارے میں شریعت کے موقف کو اختیار کرے، خواہ ان کی طرف مائل ہونا ہو یا نہ ہونا، اور نیز اپنے جبلت اور جسمانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے اعمال کرتے وقت ان کا اختیار کرنا ہو یا انہیں ترک کرنا ہو، تو یہ اسلامی نفسیہ تشکیل دیتے ہیں۔ اسلامی شخصیت اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیے کے مجموعے سے بنی ہے۔ یہ وہ شخصیت ہے جو اسلامی عقیدہ کو اپنی سوچ اور رجحانات کی بنیاد بناتی ہے۔
Teaching subjects are one of two types: Either scientific knowledge to develop the intellect such that man uses it to judge upon the reality and attributes of statements, actions and things as well as their conformity with man’s innate nature e.g. chemistry, physics, astronomy, mathematics and other empirical sciences. This knowledge has no direct effect in building the personality. Or Shari’ah knowledge regarding these statements, actions and things in order to demonstrate the Shari’ah rule related either to accountability (whether obligatory (waajib), recommended (mandoub), permissible (mubah), disliked (makruh) or forbidden (haram)) or circumstances (whether it is the cause (sabab), condition (shart) or preventor (mani’), dispensation (rukhsa) or normative rule (‘azeemah), its being correct (saheeh), void (baatil) or corrupt (faasid)). Such knowledge forms the Islamic personality. If these Shari’ah rules are linked to the goal of the Muslim adopting the Shari’ah position upon things, actions and statements with respect to inclining towards them or not, as well as adoption or rejection when performing actions in order to satisfy his instincts and organic needs, they form the Islamic disposition (nafsiyyah). The Islamic personality is composed of the Islamic mentality together with the Islamic disposition. It is a personality that takes the Islamic ‘Aqeedah as the basis of its thinking and inclinations.
اسلام نے مسلمان کو کائنات، انسان اور زندگی کی تخلیق پر غور و فکر کرنے کی دعوت دی ہے۔ مثال کے طور پر، اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
Islam requested the Muslim to reflect upon the creation of the universe, man and life. For example, Allah ta’ala said:
﴿وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ "اور وہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں غور و فکر کرتے ہیں" [آلِ عمران: 191]۔
﴿وَيَ تَ فَكَّرُونَ يفِ خَلْيق السَّمَاوَا ي ت وَالأَرْض﴾ “and give thought to the creation of the heavens and the earth” [Al-i-Imran: 191].
اور ان کا فرمان:
And His saying:
﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ “پھر کیا وہ اونٹوں کی طرف نہیں دیکھتے کہ وہ کیسے پیدا کیے گئے ہیں؟” [سورۃ الغاشیہ:17]
﴿أَفَلََ يَ نْظُرُونَ إيلَى ا ي لإبييل كَيْفَ خُليقَت﴾ “Then do they not look at the camels - how they are created?” [Al-Ghashiyah:17].
اور ان کا فرمان:
And His saying:
﴿كَذَليكَ يُحْ ي اللََُّّ الْمَوْتَى وَيُيريكُمْ آيََتييه لَعَلَّكُمْ تَ عْيقلُون﴾ “Thus does Allah bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” [Al-Baqarah: 73].
﴿كَذَليكَ يُحْ ي اللََُّّ الْمَوْتَى وَيُيريكُمْ آيََتييه لَعَلَّكُمْ تَ عْيقلُون﴾ “Thus does Allah bring the dead to life, and He shows you His signs that you might reason.” [Al-Baqarah: 73].
اسی طرح، اسلام بھی مسلمان سے یہ مطالبہ کرتا ہے کہ وہ اپنے فیصلوں، اعمال اور رجحانات کو شریعت کے احکامات کے تابع کر دے۔ مثال کے طور پر، اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
Likewise, Islam also requests the Muslim to bind his judgements, actions and inclinations to the Shari’ah rules. For examples, Allah Ta’ala said:
﴿فَلَوَ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ “ہرگز نہیں، آپ کے رب کی قسم! وہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ وہ آپ ﷺ کو ان معاملات میں فیصلہ کرنے پر مجبور نہ کر دیں جن میں ان کے درمیان اختلاف ہو، پھر آپ ﷺ کے فیصلے سے اپنے دلوں میں کوئی تنگی محسوس نہ کریں اور (مکمل طور پر) اطاعت کے ساتھ تسلیم کر لیں۔” [سورۃ النساء: 65]
﴿فَلََ وَرَبيِّكَ لاَ ي ؤُْيمنُونَ حَتَّى يُحَ يِّ كمُوكَ فييمَا شَجَرَ بَ يْ نَ هُمْ ثَُُّ لاَ يَ يَدُوا يفِ أَنفُ ي سيهمْ حَرَجًا يمم ا ق ضَيْتَ وَيُسَليِّمُوا تَسْلييمً ﴾ “But no, by your Lord, they will not [truly] believe until they make you, [O Muhammad], judge concerning that over which they dispute among themselves and then find within themselves no discomfort from what you have judged and submit in [full, willing] submission.” [An-Nisaa: 65].
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان:
And His saying ta’ala:
﴿وَمَا آتَكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ "اور جو کچھ رسول ﷺ تمہیں دیں وہ لے لو، اور جس چیز سے تمہیں روک دیں اس سے باز رہو۔" [سورۃ الحشر: 7]
﴿وَمَا آتََكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَ هَاكُمْ عَنْهُ فَانْ تَ هُوا﴾ “And whatever the Messenger has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” [Al-Hashr:7].
اور ان کا فرمان:
And His saying:
﴿لاَ تَ تَّ ي خذُوا آبَاءكَُمْ وَإيخْوَانَكُمْ أَوْلييَاءَ إينْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى ا ي لإيَْان﴾ “Do not take your fathers and brothers as allies if they have preferred disbelief (kufr) over belief (imaan)” [At-Tawbah: 23].
﴿لاَ تَ تَّ ي خذُوا آبَاءكَُمْ وَإيخْوَانَكُمْ أَوْلييَاءَ إينْ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى ا ي لإيَْان﴾ “Do not take your fathers and brothers as allies if they have preferred disbelief (kufr) over belief (imaan)” [At-Tawbah: 23].
اور ان کا فرمان:
And His saying:
﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ “اور کہو کہ عمل کرو، پس اللہ تمہارے اعمال کو دیکھے گا اور اس کا رسول ﷺ اور مومن بھی، اور تم اس کی طرف لوٹائے جاؤ گے جو غیب اور ظاہر کا جاننے والا ہے، پھر وہ تمہیں خبر دے دے گا جو کچھ تم کرتے تھے۔” [سورۃ التوبہ: 105]
﴿وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَ رَى اللََُّّ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْيمنُونَ وَسَتُ رَدُّونَ إيلَى عَاييلَ الْغَيْ ي ب وَالشَّهَادَية فَ يُ نَ بيِّئُكُمْ يبَِا كُنتُمْ تَ عْمَلُون﴾ “And say, ‘Do [as you will], for Allah will see your deeds, and [so, will] His Messenger and the believers. And you will be returned to the Knower of the unseen and the witnessed, and He will inform you of what you used to do.’” [At-Tawbah: 105].
جس طرح اسکول کو اصول فقہ، زبان اور تفسیر کے علم میں ایک ممتاز اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے پہلا پرورش دہندہ (حاضنہ) ہونا چاہیے، اسی طرح اسے ایٹم، خلا اور کمپیوٹر جیسے سائنسی علوم سے مزین اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے پہلی دایہ ہونا چاہیے۔ وہی اسلامی امت جس نے سیاست، حکمرانی اور جہاد میں ابوبکر، خالد اور صلاح الدین جیسے غیر معمولی قائدین پیدا کیے، وہی امت ہے جس نے فقہ اور علوم میں امام شافعی، البخاری، الخوارزمی اور ابن الہیثم جیسے غیر معمولی علماء پروان چڑھائے۔ اسکول کے مراحل میں اس تمام علم کی تعلیم کا مقصد اسلامی طالب علم کی شخصیت کی تعمیر کرنا اور اسے زندگی کے عملی معاملات میں مشغول ہونے کے لیے لیس کرنا ہے، یا اسے اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے تیار کرنا ہے تاکہ ایسی ممتاز شخصیات پیدا کی جا سکیں جن کی ضرورت اسلامی امت کے فکری اور سائنسی معیار کو بلند کرنے کے لیے ہے، تاکہ وہ دنیا کی قیادت کرنے کی اہلیت حاصل کر سکے، اور تمام بنی نوع انسان کو کفر کے اندھیروں سے نکال کر اسلام کی روشنی میں، اور انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کے ناانصافی سے نکال کر شریعت کے قوانین کے انصاف میں لے آ سکے۔ اسی طرح، اس کا مقصد اس بات کے لیے کام کرنا ہے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے اسے اللہ کی رضا کے مطابق انسان کی خدمت اور راحت کے لیے مسخر کر دیا جائے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
Just as the school should be the first foster (hadhina) to build the distinct Islamic personality in knowledge of the principles of jurisprudence (Usul al-fiqh), language and tafseer, likewise it should be the first nursemaid to build the Islamic personality distinguished with scientific knowledge such as knowledge of the atom, space and computer. The Islamic Ummah that gave birth to extraordinary leaders in politics, ruling and jihad such as Abu Bakr, Khalid and Salahuddin is the same Ummah that raised extraordinary scholars in fiqh and sciences such as Ash-Shafi’i, Al-Bukhari, Al-Khawarizmi and Al-Haytham. The goal in teaching all this knowledge in the school stages is to build the personality of the Islamic student and equip him to engage in the practical affairs of life or prepare him to pursue higher education in order to produce distinguished personalities required to raise the Islamic Ummah’s intellectual and scientific level such that it is competent to lead the world, so as to deliver all mankind from the darkness of kufr into the light of Islam, and from the injustice of man-made rules into the justice of the Shari’ah rules. Likewise, it is to work in order to subject whatever lies in the heavens and earth to man’s service and comfort according to what pleases Allah, in conformity to His saying Ta’ala:
﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ “اور اس کے ذریعے جو اللہ نے تجھے عطا کیا ہے، آخرت کا گھر تلاش کر، اور دنیا میں اپنے حصے کو بھی نہ بھول۔” [Al-Qasas: 77]
﴿وَابْ تَ ي غ فييمَا آتََكَ اللََُّّ الدَّارَ الآ ي خرَةَ وَلاَ تَنسَ نَ ي صيبَكَ يمنْ الدُّنْ يَا﴾ “But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and [yet], do not forget your share of the world.” [Al-Qasas: 77]