Борьба между религиями и цивилизациями (сира'а) древня, а нас интересует борьба между исламом и другими религиями и цивилизациями. Истина в том, что ислам — это дин борьбы с того времени, как Мухаммад ﷺ был повелён открыто возвестить истину, и до наступления Часа. Когда он ﷺ был приказан открыто говорить то, что ему было велено, началась интеллектуальная борьба между понятиями ислама и понятиями куфра. Эта интеллектуальная борьба продолжается до нашего времени. Она не прекратилась и не может прекратиться, несмотря на то, что к ней прибавились другие виды борьбы. Интеллектуальная борьба — это опровержение мыслей острыми методами, с напряжённостью и жёсткостью. Посланник ﷺ осуществлял её во исполнение повеления Аллаха (SWT). Поэтому Он (SWT) говорил:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

«Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, – топливо для Ада! Непременно вы войдёте в него» [ТМК Аль-Анбия: 98].

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

И:

And:

«Злослов, ходящий с наговорами, препятствующий добру, преступник, грешник, жестокий, а вдобавок ко всему низкого происхождения» [ТМК Аль-Каляm: 11-13].

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

И:

And:

«Затем, поистине, вы, заблудшие, отрицающие, — вы непременно будете есть от дерева заккум. Затем вы наполните им животы. И будете пить на него кипяток. Так вы будете пить, как пьют жаждущие верблюды. Таков будет их пир в День воздаяния! Мы сотворили вас, так почему же вы не верите?» [Коран, аль-Ваки'а: 51–57].

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

И:

And:

«Воистину, грешники — в заблуждении и в огне будут гореть!» [ТМК, Аль-Камар: 47] И:

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

«Затем мы молимся и призываем проклятие Аллаха на отрицающих» [ТМК Аль-Имран: 61].

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

И:

And:

«Да погибнут руки Абу Лахаба, и сам он погибнет» {Сура аль-Масад: 1}.

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

И:

And:

«Воистину, тот, кто ненавидит тебя, сам будет лишён потомства» [ТМК аль-Каусар: 3]. Эта интеллектуальная борьба не противоречит словам Его (SWTH):

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

«Призывай на путь Господа твоего с помощью мудрости и добрым увещеванием. И спорь с ними тем, что лучше. Воистину, твой Господь лучше знает, кто сбился с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на верном пути» [ТМК, аль-Нахль: 125]. Это потому, что «хикма» здесь означает интеллектуальное доказательство (бурхан 'акли) и неопровержимое свидетельство (худжжат дамига); а «добрые увещевания» — это прекрасное напоминание. Прекрасное напоминание достигается воздействием на мысли и чувства вместе, как сказано у Него (SWTH):

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

«Не спорьте с людьми Писания, кроме как лучшим образом, за исключением тех из них, кто поступает несправедливо». [ТМQ, аль-Анкабут: 46] Лучшим образом является отвернуться от их вреда для вас в споре. Что же касается тех, кто поступает несправедливо, сражаясь или отказываясь принять установленный над ними порядок и уплачивать джизью, то спор с ними ведётся мечом. В качестве примера интеллектуальной борьбы передаётся то, что сообщили Ибн Аби Шейба и Абдуррazzак в своих «Мусна́дах», а также авторы «Сиры» и другие, со слов Катады, что «Посланник Аллаха ﷺ сказал одному человеку:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

«Прими ислам, Абу аль-Харис». Христианин сказал: «Я принял ислам». Тогда он сказал: «Прими ислам, Абу аль-Харис». Христианин сказал: «Я принял ислам». Тогда он сказал ему в третий раз: «Прими ислам, Абу аль-Харис». Христианин сказал: «Я принял ислам раньше тебя». Тогда он рассердился и сказал: «Ты лжёшь. Между тобой и исламом стоят три вещи: твоя покупка вина (он не сказал: "твоё питьё вина"), твоё поедание свинины и твоё призывание ребёнка в качестве Аллаха». И ас-San'ани передал в своём «Тафсире» со слов Абд ар-Раззака, со слов Катады, что Убай ибн Халаф пришёл с истлевшей костью, рассыпая её по ветру, и сказал: «Оживит ли Аллах это, о Мухаммад?» Пророк ﷺ сказал:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

«Да, Аллах оживит её и заставит вас умереть и введёт вас в Огонь!» И аль-Хаким передал в «Аль-Мустадрак» и признал его достоверным со слов Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

Однажды собрались курайшиты, и Утба бин Раби'а пришёл к нему и сказал: «О Мухаммад, ты лучше или Абдуллах?»... Посланник Аллаха ﷺ молчал. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты закончил?» Он сказал: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ прочёл: «Бисмилляahir-Рахманир-Рахим. Ха. Мим. Откровение от Аллаха, Милостивого, Милосердного», пока не дошёл до слов: «Но если они отвернутся, то скажи: „Я предостерёг вас от молнии, подобной молнии ‘Ада и Самуда“» [Коран, сура Фуссилат: 1–13]. Утба сказал ему: «Довольно, довольно. Есть ли у тебя что-то, кроме этого?» Он сказал: «Нет». Он вернулся к курайшитам, и они спросили: «Что ты принёс?» Он сказал: «Я не оставил ничего из того, что, как я думал, вы бы ему сказали, не сказав ему это». Они спросили: «Он ответил тебе?» Он сказал: «Да. Клянусь Тем, Кто возвёл свод, я не понял ничего из того, что он сказал, кроме того, что он предостерёг вас от молнии ‘Ада и Самуда». Они сказали: «Горе тебе! Человек говорил с тобой на арабском, а ты не знаешь, что он сказал?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не понял ничего, кроме упоминания молнии». Это часть того, что передаётся о нём из интеллектуальной борьбы.

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

Подобным образом поступали и некоторые из сахабов. Об этом передаёт Ибн Исхак, со своей цепочкой передатчиков, со слов Аз-Зубайра, который сказал: «Первым, кто громко зачитал Коран в Мекке после Посланника Аллаха ﷺ, был Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах). Он рассказал: Однажды сподвижники Посланника Аллаха ﷺ собрались и сказали: "Клянусь Аллахом, курайши ещё не слышали, чтобы Коран читали вслух. Так кто же заставит их его услышать?" Абдуллах ибн Мас'уд сказал: "Я". Они сказали: "Мы боимся, что они причинят тебе вред. Нам нужен человек, у которого есть родственники, которые защитят его от людей, если те задумают против него недоброе". Он сказал: "Оставьте меня. Аллах (SWTH) защитит меня". Он сказал: "На следующее утро ибн Мас'уд пришёл к Макам (Ибрахима у Каабы) в послеполуденное время и начал читать:"

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

«Ар-Рахман. Научил Корану» [ТМК Ар-Рахман: 1-2]. Затем он предстал перед ними, читая его. Он сказал: Они вдумались в услышанное и начали спрашивать: Что говорит сын Умм Абд? Он сказал: Тогда они сказали: Он читает часть того, с чем пришёл Мухаммад ﷺ. Тогда они встали и начали бить его по лицу, а он продолжал читать то, что Аллах пожелал, чтобы он прочёл. Затем он вернулся к своим сподвижникам, и лицо его было повреждено. Они сказали ему: Этого мы и боялись за тебя. Он сказал: Враги Аллаха никогда не были для меня столь ничтожны, как сейчас, и если пожелаете, я завтра выйду и сделаю то же самое. Они сказали: Нет, с тебя достаточно того, что ты сказал. Ты заставил их услышать то, что им ненавистно». Ибн Кathir передал в «Джами' аль-Масанид ва ас-Сунан»: «От Хатиба, которого посланник Аллаха ﷺ направил к Джурайджу ибн Мине, который был мукаукисом Александрии, и тот сказал ему: Почему ваш Пророк ﷺ не призывает проклятие на тех, кто изгнал его из его земли? Он сказал ему: Так же, как ваш Пророк ﷺ не призывал проклятие на тех, кто намеревался убить его, пока Аллах не возвысил его к Себе. Он сказал ему: Ты поступил хорошо. Ты мудрый человек, пришедший от мудреца». И аль-Хаким передал в «аль-Мустадрак» и сказал (хадис) сахих по условиям двух шейхов (аль-Бухари и Муслима): «От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ велел нам отправиться в землю Наджаши. Это дошло до курайшитов, и они послали Амра ибн аль-Ааса и Амару ибн аль-Валида, и собрали дары для Наджаши. Они пришли к нам и подошли к Наджаши, прибыв к нему с дарами, поцеловали его и простерлись перед ним. Затем Амр ибн аль-Ас сказал: Воистину, один народ из нас не одобряет нашу религию, и они находятся в твоей земле. Наджаши сказал ему: В моей земле? Он сказал: Да. Он сказал: Пошли их ко мне. Джафар сказал нам: Пусть никто из вас не говорит. Сегодня говорю я, ваш представитель». Итак, мы прибыли к ан-Наджаши, когда он сидел на своём собрании, Амр справа от него, а Амара слева, а священники и монахи сидели (саматин). Амр и Амара сказали ему: «Они не простираются ниц перед тобой». Когда мы пришли к нему, священники и монахи, находившиеся рядом с ним, упрекнули нас: «Простирайтесь ниц перед своим царём». Джафар сказал: «Мы не простираемся ниц никому, кроме Аллаха». Ан-Наджаши спросил его: «И кто же это?» Он ответил: «Поистине, Аллах (SWTH) послал среди нас Своего (SWTH) Посланника ﷺ, и он — тот Посланник, о котором пророчествовал Иса после себя, чьё имя Ахмад. Он повелел нам поклоняться Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, совершать молитву, выплачивать закят,

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

и он велел нам добро и запрещал нам зло. Он сказал:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

Его слова поразили людей. Когда Амр увидел это, он сказал ему: «Да благословит Аллах царя. Они выступают против тебя из-за Ису ибн Марьям». Тогда An-Najashi сказал Джафару: «Что говорит твой спутник о сыне Марьям?» Он ответил: «Он говорит о нём словами Аллаха: „Он — дух Аллаха и Его слово, которое Он ниспослал деве Марьям, к которой не прикасался ни один мужчина“». Тогда An-Najashi взял с земли палочку, поднял её и сказал: «О священники и монахи, ваши слова об Исе ибн Марьям не превосходят ширины этой палочки. Добро пожаловать вам и тому, от кого вы пришли. Поистине, я свидетельствую, что он — Посланник Аллаха ﷺ, и что он — тот, о ком предсказал Иса ибн Марьям. Если бы не моя царская власть, я пошёл бы к нему и нёс бы его сандалии. Живите в моей земле, сколько пожелаете». И он распорядился выдавать им пищу и одежду. Затем он сказал: «Верните этим двоим их дары». Ахмад передал этот хадис в более полном виде от Умм Саламы (да будет доволен ею Аллах), и он подробнее, чем хадис Абу Мусы (да будет доволен им Аллах). Аль-Хаитами передал его в «Аль-Маджма'а» и сказал: «Его передатчики — надёжные передатчики сахих-хадисов, кроме ибн Исхака, и он прямо заявил, что слышал его». Мусульмане после его смерти ﷺ продолжали бороться с религиями и цивилизациями неверия в идейной и военной борьбе, как будет изложено далее, пока ислам не распространился по областям древнего мира, за исключением малой их части. Люди входили в ислам толпами, отказываясь от своих прежних религий и цивилизаций, и стали единой новой уммой, с одним вероубеждением (‘акидой), одной мыслью, одним взглядом на жизнь, одной системой, одними интересами и одним высшим идеалом — возвышением слова Аллаха. Она заняла положение ведущего государства в мире, а её города стали центрами сияния просвещённой мысли, вероубеждения таухида и справедливого шариата. Они несли Книгу и Сунну, а также арабский язык по всему миру, так что ислам стал идеологией для всех, и интерес к арабскому языку возрос настолько, что среди них появились муджтахиды и учёные-языковеды, без различия между арабом и неарабом, пока по милости Аллаха они не стали братьями. Сегодня мы видим безжалостную кампанию против арабского языка с целью отделить его от ислама через гнусные приёмы, такие как призыв к разговорному языку, запись других языков мусульман латиницей и принятие местных разговорных языков за арабский. Известно, что тот, кто не знает арабского, не может понять ислам, не говоря уже о том, чтобы заниматься иджтихадом на его основе. Они хотят, чтобы арабский стал подобен латыни и сирийскому языку, так что никто не понимал бы ислам, кроме специалистов по этому неиспользуемому языку. На деле они хотят сделать его мёртвым языком. Как может тот, кто не понимает арабского, понять хабар (повествовательное), инша (побудительное построение), амр (повеление), нахи (запрет), хакика (прямое значение) и маджаз (переносное значение), причину (иллю), повод (сабаб), условие (шарт), препятствующее (ма'ни), общее (ам), частное (хас), абсолютное (мутлак), ограниченное (муkaйyад), указания явного выражения (мантук) и подразумеваемого (мафхум) и необходимость (илтизам), значения букв, спряжение, грамматику и прочее? Всё это необходимо для понимания текстов шариата. Тот, кто призывает к этому, враг ислама, а тот из мусульман, кто обманут этой ложью, глуп.

Однако принятие дина Аллаха (SWTH) не было всеобщим, совершенным образом, даже среди самих арабов. Побеждённые религии и цивилизации оставались присутствующими. Вначале они были слабы из-за исчезновения среды, которая позволяла им расти. Так движение еретиков (заниадка) потерпело неудачу и было подавлено. Однако впоследствии пренебрежение арабским языком привело к закрытию врат иджтихада и путанице в понимании правил, что ослабило Халифат, пока он не превратился в мелкие государства. Некоторые идеи древних цивилизаций проникли к мусульманам: идея аскетизма и истязания тела из индуистской философии, племенничество у одних, идеи скрытых тайных смыслов (батиниййа) у других и склонность к отделению от центра Халифата ослабили государство и остановили завоевания. Более того, на него зарились крестоносцы и татары, пока не пришли османы, которые объединили под своей властью большую часть областей государства и возобновили завоевания. Однако военный характер преобладал над ним без должного несения идеологии, поэтому народы завоёванных земель не растворились в тигле ислама, как это произошло в первых завоеваниях. Заметна разница между узбекским, таджикским, пуштунским, турецким, берберским, индийским, (ад-Дейлам), туркменским и курдским народами, их любовью к исламу и приверженностью ему, и народами, покорёнными в период Османов, такими как сербы, греки, венгры, хорваты, румыны и другие. Они быстро вступали в сговор с Западом против ислама и их государства и никогда не воздерживались, когда представлялась возможность для мести. Затем начались культурные и миссионерские вторжения против ислама, пока западная цивилизация не добилась разрушения Исламского государства, раздробила его и разделила общину (джама'ах) мусульман. Западный капитализм не ограничился этим пределом; напротив, он стремился распространять среди мусульман свои концепции национализма, патриотизма, демократии, свободы, созданных людьми канонов и воображаемых границ. Над этими мелкими государствами он ставил коррумпированных правителей, связанных с ним, которые укрепляют его влияние и концепции, защищают его интересы, поддерживают раздробленность, отклоняются от пути Аллаха и выступают против каждого искреннего человека, который пытается освободиться от их петли. Им в этом помогали интеллектуалы-агенты, которые с жаром призывают к западным мыслям, защищают их и борются против исламской цивилизации, слепо и искренне становясь на сторону врага уммы. Крестоносцы и их агенты среди влиятельных людей в мусульманских странах взяли под свой контроль средства массовой информации и образование, и потому они стали заблудшими и вводящими в заблуждение. Это интеллектуальное наступление не прекратилось: призыв к понятиям западной цивилизации, называемым свободами, демократией, плюрализмом, гражданским обществом, государством институтов, правами человека, правами женщин, патриотической связью, религиозным диалогом и т. д., находится в полном разгаре. Поэтому это по праву считается жестокой интеллектуальной борьбой между двумя цивилизациями: исламской и капиталистической. Это столкновение настолько очевидно, что не требует доказательств, ведь мы переживаем его ежедневно, как бы некоторые интеллектуалы и влиятельные капиталисты ни старались скрыть его с помощью искажений и обмана. Например, мы находим, что бывший президент США Никсон говорит в книге «Благоприятная возможность» (аль-фурса ас-саниха): «Наша изоляция противоречит нашим ценностям и религиозным убеждениям, которые призывают распространять добродетель по всему миру». Он также пишет в своей книге «Победа без войны»: «Революционная исламская идеология является реакцией на модернизацию». Коммунизм обещает перевести часы истории вперёд, а исламский фундаментализм возвращает их назад… Коммунистические и исламские революционеры — идеологические враги, но они разделяют общую цель: стремление захватить власть любыми необходимыми средствами с целью навязать доминирующую диктатуру, основанную на их идеалах, которые невыносимы. Мы находим слова Берлускони, нынешнего премьер-министра Италии: «Мы должны осознавать превосходство нашей цивилизации. Восток останется ориентированным на цивилизацию Запада, и эта ориентация будет усиливаться. Это однажды произошло в коммунистическом мире и также произошло в некоторых частях исламского мира». Тери Ларсон, координатор Ословского процесса, приветствовала склонность палестинских мусульман к нормализации отношений с Западом. Один из членов еврейской делегации в Осло и на Уай-Ривер, Ори Шпеер, упомянул в своей книге «Путь» (Al-Maseera): «Платки начали исчезать с женских голов, а платья стали укорачиваться снизу, и это то, что Ларсон приветствовала, считая это склонностью к нормализации с Западом». На самом деле женщины не осмелились бы сделать это во время первой интифады, до Осло. Мы находим также слова Филлис Окли, бывшего заместителя госсекретаря: «Мы согласны с теми, кто говорит, что столкновение цивилизаций невозможно избежать». Мадлен Олбрайт, бывший госсекретарь США, сказала: «На нас напали из-за нашей идентичности. Мы придерживаемся глобализации и защищаем демократию, свободу и открытое общество. В этом суть Америки, от которой мы не можем отступить» (журнал «Аль-Кудс», цитируя переведённые слова Нэтана Чарльза из Вашингтона). Пол Кеннеди, профессор истории Йельского университета в США, говорит: «Трудно не сделать вывод, что опасность террористических атак не прекратится. Нам также не удалось добиться значительного успеха в предотвращении этих атак». «Джинн выбрался из горлышка бутылки и несёт с собой дух мести; и автомобильная бомба теперь превратилась в авиабомбу» (журнал «Аль-Кудс», 22.9.2001). Бывший еврейский президент Герцог заявил перед польским парламентом в 1992 году: «Эпидемия исламского фундаментализма стремительно распространяется. И она представляет угрозу не только для еврейского народа, но для всего человечества» (журнал «Аль-'Араби», номер 514). Шимон Перес сказал: «Фундаментализм стал величайшей опасностью нашей эпохи после распада коммунизма» (журнал «Аль-'Араби», номер 514). Сайрус Вэнс, бывший госсекретарь США, заявил: «Мы должны быть осторожны и решительны в обращении с этими фанатиками, чьи действия невозможно предсказать» (журнал «Аль-'Араби», номер 514). Французская культурная энциклопедия утверждает, что Мухаммад ﷺ — это: «Антихрист, похититель женщин и величайший враг человеческого разума».

Эти и им подобные открыто заявляют о своей враждебности к исламу, и их высказывания ясно показывают, что они, опираясь на свою капиталистическую цивилизацию, ведут против исламской цивилизации ожесточённую идейную борьбу. Однако есть и другая группа, которая пытается пустить пыль в глаза и ввести мусульман в заблуждение, чтобы поддерживать их одурманенность и отвратить их от стремления к переменам, хотя они не менее враждебны к исламу и его народу. Так, мы слышим, как бывший президент США Клинтон говорит: «Наш враг на Ближнем Востоке – это экстремизм», и он отверг идею столкновения цивилизаций. Подобным образом он заявил, что нынешняя борьба не имеет отношения к исламу; это, напротив, борьба против экстремистских сил, которые прячутся за религией и национализмом. Он добавил, что это противоречит исламскому учению, и подчеркнул, что ислам – могущественная сила терпимости и умеренности в мире» («Аль-‘Араби», номер 514). Луи Мишель, министр иностранных дел Бельгии, комментируя приведённые выше слова Берлускони, говорит: «Когда премьер-министр одной из стран-членов Европейского союза рассуждает подобной логикой, это полностью отвергается. Взгляд на то, что какая-либо цивилизация лучше или стоит на более высокой ступени, чем другие цивилизации, считается противоречащим европейским ценностям, в которые мы все верим» (упомянутый выше учебный кружок «Аль-Джазиры»). Даже Буш-младший, который открыто объявил и провозгласил «крестовый поход», не помешал себе посетить Исламский центр в Вашингтоне и описать ислам как религию мира. Подобен ему и его соратник в этой кампании, премьер-министр Великобритании Блэр, который назвал ислам religией мира и в доказательство привёл смысл благородного аята:

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

«Кто убивает душу не за душу или (за распространение) нечестия на земле, тот как будто убил всех людей» [ТМК аль-Ма’ида: 32]. Мусульманам необходимо не поддаваться на обманчивые слова, которые произносят подобные им, ведь их поступки раскрывают их глубинные чувства, а не их ложные слова, которыми мусульманина не обмануть.

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

Эти люди знают ислам в его реальности, даже лучше, чем некоторые мусульмане. Никсон, бывший президент Америки, высказывания которого мы уже упоминали: «Их идеалы, которые невозможно себе позволить… Фундаментализм поворачивает это вспять… Исламисты – идеологические враги», – мы находим, что он говорит в своей книге «Благоприятная возможность»: «Ислам – это не просто религия; это основа великой цивилизации». Таким образом, он отличает ислам от христианства, и в той же книге, в обсуждении фундаменталистов, он говорит: «Они решительно настроены вернуть прежнюю исламскую цивилизацию, возрождая прошлое, и они стремятся внедрить исламскую шариат и провозгласить, что ислам – это дин и государство». Более того, он говорит: «Однако наша цивилизация не более развита, чем их цивилизация. Исламский мир боролся с коммунизмом с большей силой, чем западный мир, и их отказ от материальных благ и широко распространённые аморальные излишества в западном мире – это в их пользу, а не против них». Как видите, он искренен в таких словах; однако они не помешали ему заявить, что мы – идеологические враги. Они также не помешали ему строить заговоры против мусульман и помогать евреям против них. Так, он говорит в своей книге «Победа без войны»: «Наша приверженность выживанию Израиля – глубокая приверженность. Мы не являемся официальными союзниками. Скорее, нас связывает нечто большее, чем любые клочки бумаги. Это моральное обязательство, обязательство, от которого никогда не отказывался ни один президент в прошлом; и каждый будущий президент будет выполнять его искренне. Америка никогда не позволит врагам Израиля, которые поклялись нанести ей тяжёлый ущерб, добиться своей цели – уничтожить её». Он также говорит в своей книге «Благоприятная возможность»: «Для защиты находящихся под угрозой демократических правительств, таких как Израиль и Южная Корея, мы готовы, если понадобится, использовать военную силу». Он также говорит: «Ни один американский президент или Конгресс никогда не допустят уничтожения Израиля». Эти люди понимают реальность Ислама и его цивилизации; однако они настаивают на своём куфре, вражде и уловках. Это не удивительно. Мусульманин может понимать западную цивилизацию лучше, чем некоторые её сыновья, и при этом оставаться искренним в своём дине и цивилизации, так же как может произойти и обратное. Поэтому крайне важно, чтобы мусульмане не поддавались обману подобных заявлений.

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

Существование праведного Халифата, построенного на пути Пророчества, является краеугольным камнем в противостоянии Исламу и куфру. Наивно и поверхностно сводить борьбу с ними в различных формах лишь к даʼваʼ через различные виды средств массовой информации, написание книг и личные контакты, в то время как Ислам не внедрён, а положение мусульман плачевно: они слабы, унижены, отстали в развитии и разобщены. Как только государство существовало бы, в нём проявились бы справедливость, достоинство, счастье, человечность и всякое благо; и это заметят и близкие, и далёкие, мусульманин и кафир. Его существование заменит миллионы книг и контактов и тысячи видов средств массовой информации. Если к его существованию добавить упомянутое выше, вы увидите, как люди входят в дин Аллаха толпами.

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.