Что касается «принятия другого», то есть одного лишь желания знать его мнения без вынесения суждений о нём и без опровержения того, что он говорит, — это ни в коей мере не соответствует исламскому методу. Напротив, то, что указывает Книга, полностью противоречит этому. Благородный Куръан говорит: «Они говорят: „Ар-Рахман усыновил сына“. Вы сказали нечто ужасное! От этих слов могут расколоться небеса, разверзнуться земля и рухнуть горы, за то, что они приписывают Ар-Рахману сына. Ар-Рахману не подобает иметь сына» [Коран, 19:88–92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

И говорят они: «Когда же наступит это обещание, если вы правдивы?» Если бы неверующие знали то время, когда не смогут они отвратить Огонь ни от своих лиц, ни от своих спин и не получат помощи... Нет, он придёт на них внезапно и застанет их врасплох, и не смогут они отвратить его, и им не дадут отсрочки. [ТМК Аль-Анбийя: 38–40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

И:

And:

«И вспомните, когда вы сказали: "О Муса, мы никогда не уверуем в тебя, пока не увидим Аллаха воочию". И тогда вас поразила молния, пока вы смотрели» [ТМК Аль-Бакара: 55].

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

И:

And:

«И когда им говорили: "Уверуйте в то, что ниспослал Аллах", они говорили: "Мы веруем в то, что ниспослано нам", и не веруют в то, что после него, хотя оно — истина, подтверждающая то, что у них есть. Скажи: "Почему же вы убивали пророков Аллаха прежде, если вы были (на самом деле) верующими?"» [Коран, аль-Бакара: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

«И они говорят: „Никто не войдёт в Рай, кроме тех, кто иудей или христианин“. Таковы их желания. Скажи: „Представьте ваше доказательство, если вы правдивы“. Напротив, тот, кто предаёт своё лицо Аллаху и творит добро, получит свою награду у Аллаха. Такие не будут бояться и не будут печалиться» [Коран, сура аль-Бакара: 111–112].

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

«И говорят: "Аллах взял себе сына". Слава Ему! Нет, Ему принадлежит всё, что на небесах и на земле. Все покорны Ему» [Коран, аль-Бакара: 116].

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

И:

And:

И говорят: «Станьте иудеями или христианами, и тогда вы будете направлены на верный путь». Скажи: «Нет, [мы следуем] вере Ибрахима, и он не был из многобожников»" [Коран, аль-Бакара: 135].

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

«Разве ты не слышал о том, кто спорил с Ибрахимом о его Господе, потому что Аллах даровал ему власть? Когда Ибрахим сказал: "Мой Господь – Тот, Кто оживляет и умерщвляет", он ответил: "Я оживляю и умерщвляю". Ибрахим сказал: "Воистину, Аллах заставляет солнце восходить с востока, так заставь же ты его восходить с запада". Так был посрамлён неверующий. А Аллах не ведёт по прямому пути людей-беззаконников» [Коран, аль-Бакара: 258]. Хотя этот аят относится к шариату тех, кто был до нас, однако он начинается со слов Его, да будет Он прославлен:

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

И:

And:

«Те, которые говорили о своих братьях, сидя (дома): „Если бы они послушались нас, то не были бы убиты“. Скажи: „Отвратите же от себя смерть, если вы говорите правду!“» [Коран, Аль-Имран: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

И:

And:

«Те, кто говорил: "Воистину, Аллах взял с нас завет не верить ни одному посланнику, пока он не принесёт нам жертву, которую пожрёт огонь". Скажи: "К вам уже приходили посланники до меня с ясными знамениями и с тем, о чём вы говорите. Так зачем же вы убивали их, если вы правдивы?"» [ТМК Аль-Имран: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

И:

And:

«И говорят иудеи: „Рука Аллаха скована!“ Да будут скованы их руки и прокляты они за то, что говорят! Нет, обе Его руки широко распростёрты. Он расточает, как пожелает» [ТМК Аль-Маида: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

И:

And:

Те, которые приобщают (к Аллаху сотоварищей), скажут: «Если бы Аллах пожелал, мы не приобщали бы и не запрещали бы ничего». Так же поступали и те, что были до них, пока не испытали Нашу кару. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы могли бы нам показать? Вы следуете лишь предположениям (дханн), и вы лишь лжёте».

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

И:

And:

«И говорят иудеи: "Узаир — сын Аллаха", а христиане говорят: "Мессия — сын Аллаха". Таковы слова их из их уст. Они подражают речам тех, кто не веровал прежде. Да будет проклятие Аллаха над ними — как же они лгут! Они взяли своих раввинов и монахов господами вместо Аллаха, а также Мессию, сына Марии, тогда как им было приказано поклоняться лишь одному Богу. Нет бога, кроме Него. Пречист Он от того, что они приписывают Ему в сотоварищи!» [ТМК, Ат-Тауба: 30-31].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

И:

And:

И когда им читаются Наши ясные аяты, те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Принеси нам иной Коран или измени его». Скажи: «Не мне изменять его по своей воле. Я следую лишь тому, что откровенно мне. Воистину, я боюсь, если ослушаюсь своего Господа, наказания великого дня». Скажи: «Если бы Аллах пожелал, я не читал бы вам его и Он не сделал бы его известным вам; ведь я прожил среди вас целую жизнь до этого. Неужели вы не разумеете?» [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

И:

And:

«И они говорят: "Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире: мы умираем и живём, и ничто нас не губит, кроме времени". Они не имеют знания об этом, они лишь строят предположения. А когда им читаются Наши ясные знамения, их довод не что иное, как слова: "Верните наших отцов, если вы правдивы". Скажи: "Аллах даёт вам жизнь, потом заставляет вас умереть, а затем соберёт вас в День Воскресения, в котором нет сомнения, но большинство людей не знают"» [Коран, аль-Джасия: 24–26]. Даже аяты суры аль-Кахф, которые один из них использовал как доказательство, не отходят от этого стиля опровержения концепции или концепций куфра. Диалог, как они утверждают, не является лишь интеллектуальным процессом; напротив, это понимание и опровержение концепций куфра. Это ясно из порицания сподвижника, отвергавшего куфр одного из двух, когда он сказал:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Неужели ты не веруешь в Того, Who сотворил тебя из праха, потом из капли семени, затем придал тебе облик мужчины? Но что касается меня, то Он — Аллах, мой Господь, и никого я не приравниваю к своему Господу. Почему же, войдя в свой сад, ты не сказал: «Что пожелает Аллах, то и будет; нет силы и мощи, кроме как у Аллаха»? Если ты видишь, что я меньше тебя имуществом и детьми, то, быть может, мой Господь даст мне лучше твоего сада и пошлёт на него с неба кару, и он превратится в голую скользкую землю. Или же его вода

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

...становится глубоко ушедшим в землю, так что ты не сможешь его найти» [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Так как же можно утверждать, что сподвижник не выносил суждения, если он укоряет его, говоря: «Ты не веруешь в своего Творца?» Затем он направляет его к тому, что ему надлежит сказать, а именно: «Что пожелает Аллах, то и будет; нет силы, кроме как у Аллаха». Затем он разъяснил ему могущество Творца, Всемогущего (Аль-Кадир), который может послать молнию и сделать так, чтобы вода исчезла. Так как же можно утверждать, что это образец религиозного диалога без ограничений и условий, без вынесения суждений и принятия другого таким, какой он есть?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Что касается того, кто приводит в качестве доказательства слова Его (SWT): «...»

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

«Скажи: „О вы, неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы. И вы не поклоняетесь тому, чему поклоняюсь я“» [ТМК Аль-Кафирун: 1–3] — для диалога с неверующими (куффар), и Его ﷺ слова:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

«Если кто-либо из многобожников просит у тебя защиты, предоставь ему защиту, пока он не услышит слово Аллаха; затем доставь его в безопасное место» [ТМК ат-Тауба: 6] — использование этого аята для обоснования диалога с многобожниками является ошибочным выводом, вне его контекста. Сура аль-Кафирун вынесла приговор в отношении них: что они являются кафирами и останутся на своём кufре, никогда не уверовав. Аллах субхānahu знал, что они никогда не уверуют, и сообщил об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Он повелел ему донести это до них, чтобы предложить им взаимное воздаяние за дела. Поэтому после того, как Аллах субхānahu сообщил, что они останутся неверующими до самой смерти, не остаётся никакого места для диалога. Эта сура была ниспослана в отношении определённых людей. Аллах сказал правду. Одни из них не уверовали, а другие были убиты, и никто из них не уверовал.