Wat betreft het accepteren van de ander, enkel om zijn meningen te kennen, zonder oordelen tegen hem uit te spreken en zonder te weerleggen wat hij zegt, behoort op geen enkele wijze tot de islamitische methode. Integendeel, wat het Boek aangeeft is daar volledig in strijd mee. Wanneer de Edele Qur'an zegt: {Zij zeggen: 'Ar-Rahmaan heeft een kind verwekt.' Jullie hebben werkelijk een verschrikkelijke zaak begaan! Waardoor de hemelen bijna uiteenspatten, de aarde openscheurt en de bergen in puin storten. Dat zij aan Ar-Rahmaan een kind toeschrijven. Het is niet passend voor Ar-Rahmaan om een kind te verwekken} [TMQ Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"En zij zeggen: 'Wanneer zal deze belofte (uitkomen), als jullie de waarheid spreken?' Had zij die ongelovigen maar wisten wanneer zij het Vuur niet van hun gezichten noch van hun ruggen zouden kunnen afweren. En zij zullen niet geholpen worden. Nee, het zal hen plotseling treffen en hen verbijsteren. En zij zullen niet de macht hebben om het af te wenden en zij zullen geen uitstel krijgen" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

En:

And:

"En toen u zei: 'O Musa, wij zullen nooit in u geloven totdat wij Allah duidelijk hebben gezien.' En u werd gegrepen door een blikseminslag terwijl u keek" [TMQ Al-Baqarah: 55].

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

En:

And:

"En wanneer hen wordt gezegd: 'Geloof in wat Allah heeft geopenbaard', zeggen zij: 'Wij geloven in wat aan ons is geopenbaard', terwijl zij ongeloven in wat daarna komt, terwijl het de waarheid is die bevestigt wat zij bij zich hebben. Zeg: 'Waarom hebben jullie dan voorheen de profeten van Allah gedood, indien jullie (werkelijk) gelovigen waren?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"En zij zeggen: 'Niemand zal het Paradijs betreden behalve degene die een Jood of een christen is.' Dat zijn hun wensen. Zeg: 'Breng jullie bewijs indien jullie de waarheid spreken.' Integendeel, wie zijn gezicht aan Allah onderwerpt en een doener van het goede is, zijn beloning is bij Allah. Zij zullen geen vrees kennen en zij zullen niet treuren" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"En zij zeggen: 'Allah heeft een kind verwekt.' Glorie aan Hem! Nee, aan Hem behoort alles wat in de hemelen en de aarde is. Alles onderwerpt zich aan Hem met gehoorzaamheid" [TMQ Al-Baqarah: 116].

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

En:

And:

En zij zeggen: 'Wees Joden of christenen, dan zult u worden geleid.' Zeg: 'Nee, maar het geloof van Ibrahim, en hij was niet van de polytheïsten' [TMQ Al-Baqarah: 135].

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"Heb je niet overwogen over degene die met Ibrahim debatteerde over zijn Heer, omdat Allah hem het koninkrijk had gegeven? Toen Ibrahim tegen hem zei: 'Mijn Heer is Degene die leven geeft en de dood veroorzaakt.' Hij zei: 'Ik geef leven en veroorzaak de dood.' Ibrahim zei: 'Voorwaar, Allah laat de zon opkomen in het oosten, dus jij laat hem opkomen in het westen.' Zo werd de ongelovige volkomen verslagen. En Allah leidt de onrechtvaardige volkeren niet" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Hoewel dit vers behoorde tot de Shar'a van hen die vóór ons waren, begon het echter met Zijn zeggen subhanahu:

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

En:

And:

"Degenen die over hun broeders zeiden terwijl zij (thuis) zaten: 'Als zij ons hadden gehoorzaamd, zouden zij niet gedood zijn.' Zeg: 'Voorkom de dood voor jezelf als jullie de waarheid spreken!'" [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

En:

And:

"Degenen die zeiden: 'Voorwaar, Allah heeft ons verbond gesloten dat wij in geen enkele Boodschapper zullen geloven, tenzij hij ons een offer brengt dat door vuur wordt verteerd.' Zeg: 'Er zijn voor mij Boodschappers naar jullie toegekomen met duidelijke bewijzen en met datgene waarvan jullie spreken. Waarom hebben jullie hen dan gedood als jullie de waarheid spreken?'" [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

En:

And:

"En de Joden zeggen: 'De hand van Allah is gebonden!' Laat hun handen gebonden blijven en laat zij vervloekt zijn om wat zij zeggen! Nee, Zijn beide handen zijn wijd uitgestrekt. Hij geeft zoals Hij wenst" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

En:

And:

"Degenen die (aan Allah) toeschrijven zullen zeggen: 'Als Allah had gewild, dan hadden wij niet toeschreven en hadden wij ook niets verboden.' Evenzo werden zij die vóór hen waren gelogen totdat zij Onze toorn proefden. Zeg: 'Hebben jullie enige kennis waarmee jullie die voor ons kunnen produceren? Voorwaar, jullie volgen niets anders dan vermoedens (dhann) en jullie doen niets anders dan liegen" [TMQ Al-An’am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

En:

And:

"En de Joden zeggen: 'Uzayr is de zoon van Allah' en de christenen zeggen: 'De Messias is de zoon van Allah.' Dat is hun uitspraak uit hun monden. Zij bootsen de uitspraak na van degenen die voorheen ongelovig waren. De vloek van Allah is op hen, hoe zij liegen! Zij namen hun rabbijnen en monniken als heren naast Allah en de Messias, de zoon van Mary, terwijl hen niets is bevolen behalve om één Heer te aanbidden. Er is geen godheid behalve Hij. Verheven is Hij boven wat zij aan Hem toekennen!" [TMQ At-Taubah: 30-31].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

En:

And:

"En wanneer Onze duidelijke verzen (Ayah's) aan hen worden voorgelezen, zeggen degenen die niet op de ontmoeting met Ons rekenen: 'Breng ons een andere Koran dan deze, of verander hem.' Zeg: 'Het is niet aan mij om deze naar eigen inzicht te veranderen. Ik volg slechts datgene wat aan mij is geopenbaard. Voorwaar, ik vrees, indien ik mijn Heer ongehoorzaam ben, de straf van een Grote Dag.' Zeg: 'Indien Allah het zo gewild had, dan zou Ik het niet aan jullie hebben voorgelezen en zou Hij het niet aan jullie bekend hebben gemaakt, indien Ik een leven lang onder jullie was gebleven. Hebben jullie dan geen verstand?'" [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

En:

And:

"En zij zeggen: 'Er is niets anders dan ons leven in deze wereld, wij sterven en wij leven en niets vernietigt ons behalve de tijd.' Zij hebben daar geen kennis van, zij speculeren slechts. En wanneer Onze duidelijke verzen (Ayah) aan hen worden voorgelezen, is hun argument niets anders dan dat zij zeggen: 'Breng onze voorvaderen terug als jullie de waarheid spreken.' Zeg: 'Allah geeft jullie leven, daarna laat Hij jullie sterven, daarna zal Hij jullie verzamelen op de Dag van de Opstanding waarover geen twijfel bestaat, maar de meeste mensen weten het niet' [TMQ Al-Jathiya: 24-26]. Zelfs de verzen (Ayah) van soera Al-Kahf, die een van hen als bewijs gebruikte, wijken niet af van deze wijze van het weerleggen van het concept of de concepten van ongeloof (Kufr). Ook is de dialoog, zoals zij zeggen, niet slechts een intellectueel proces; het is eerder het begrijpen en weerleggen van de concepten van ongeloof (Kufr). Dit is duidelijk in de berisping van de metgezel, die het ongeloof (Kufr) van een van de twee verwierp, zeggende:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Geloof je niet in Degene die jou uit stof heeft geschapen, daarna uit een (nutfah), en jou vervolgens tot een mens heeft gevormd? Maar wat mij betreft, Hij is Allah mijn Heer en ik zal niets aan mijn Heer toekennen. Had u, toen u uw tuin binnenging, niet gezegd: 'Wat Allah wil (zal geschieden), er is geen kracht behalve bij Allah.' Als u mij minder ziet in bezit en kinderen, misschien zal mijn Heer mij iets beter geven dan uw tuin en daar een (huwelijk/gezel) uit de hemel op sturen, dan zal het een gladde aarde zijn. Of het water ervan

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

"...wordt diep weggeschoven, zodat je het niet zult kunnen vinden" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Hoe kan er dan gezegd worden dat de metgezel geen oordeel velde, terwijl hij hem terechtwijst door te zeggen: 'Verwerp je uw Schepper?' Vervolgens wijst hij hem op wat hij verplicht is te zeggen, namelijk: 'Wat Allah ook wil, er is geen kracht behalve bij Allah.' Daarna legde hij hem de macht van de Al-Machtige (Al-Qadir) Schepper uit om de bliksem (uit de hemel) te sturen en het water te laten verdwijnen. Hoe kan er dan gezegd worden dat dit een model is van religieuze dialoog zonder beperking of voorwaarde, zonder oordelen te vellen en de ander te accepteren zoals hij is?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Wat betreft degene die als bewijs Zijn (SWT) uitspraak gebruikt:

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

Zeg: 'O jullie ongelovigen (Kafir)! Ik aanbid niet wat jullie aanbidden. En jullie aanbidden niet wat ik aanbid' [TMQ Al-Kafirun: 1-3] voor dialoog met ongelovigen (Kuffar) en Zijn ﷺ uitspraak:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Als een van de polytheïsten bij jou asiel zoekt, verleen hem dan bescherming totdat hij het woord van Allah heeft gehoord; breng hem daarna naar een veilige plaats" [TMQ At-Tawbah: 6] voor dialoog met polytheïsten; dit is een onjuiste deductie en valt buiten de context ervan. Soera Al-Kafirun heeft een oordeel over hen uitgesproken, wat stelt dat zij ongelovigen (Kafir) zijn en op hun ongeloof (Kufr) zullen blijven zonder ooit te geloven. Allah subhanahu wist dat zij nooit zouden geloven en Hij informeerde de Boodschapper van Allah ﷺ daarover. Hij beval hem om het aan hen over te brengen om hun wederzijdse uitwisseling van plichten aan te bieden. Er is dus geen enkele plaats meer voor dialoog nadat Allah subhanahu heeft medegedeeld dat zij ongelovigen zouden blijven tot de dood. Deze soera werd beschreven met betrekking tot specifieke mensen. Allah sprak de waarheid. Sommigen van hen geloofden niet en sommigen van hen werden gedood; en niemand van hen geloofde.