2.2 Le délai accordé aux musulmans pour établir un calife - Th Method to Re-establish the Khilafah | System Of Islam

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Th Method to Re-establish the Khilafah Bookmark

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2.2 Le délai accordé aux musulmans pour établir un calife

2.2 The Time Limit given to Muslims to Establish a Khaleefah

par HT Britain2 min de lectureVu 53 fois

En effet, le délai imparti aux musulmans pour établir un calife est de deux nuits. Ainsi, aucun musulman n'est autorisé à rester plus de deux nuits sans avoir un serment d’allégeance (Bay’ah) sur son cou. Le fait de fixer la limite supérieure à deux nuits est dû au fait que la nomination d'un calife est obligatoire (Fard) dès l'instant où le calife précédent meurt ou est déposé. Mais il est permis de retarder la nomination tout en s'y engageant pendant deux nuits. Si le retard excède deux nuits et que les musulmans n'ont pas établi de calife, la question est examinée. Si les musulmans étaient occupés à établir un calife mais n'ont pas pu y parvenir en deux nuits en raison de questions accablantes auxquelles ils ne peuvent résister, alors le péché sera levé d'eux car ils étaient engagés dans l'accomplissement du devoir et ont été contraints de le retarder par une force impérieuse. Le Prophète ﷺ a dit : « Le péché dû à l'erreur, à l'oubli et à la contrainte est retiré de ma communauté (Ummah). » Mais s'ils n'étaient pas engagés dans l'accomplissement du devoir, ils seraient alors tous pécheurs jusqu'à ce que le calife soit établi, et à ce moment-là, l'obligatoire (Fard) sera levé d'eux. Cependant, le péché qu'ils ont commis en négligeant l'établissement d'un calife ne sera pas levé d'eux, il restera plutôt sur eux, et Allah (SWT) les demandera des comptes pour cela de la même manière qu'Il (SWT) demande des comptes à tout musulman pour toute désobéissance qu'il commet lorsqu'il néglige d'accomplir un devoir.

En ce qui concerne la preuve (Daleel) concernant la limite de deux nuits accordée aux musulmans pour accomplir le devoir d'établir un calife, il s'agit d'un consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah). Les compagnons (Sahabah) ont commencé à se réunir dans la cour de Bani Sa’idah pour discuter de la nomination d'un successeur au Messager d'Allah ﷺ dès que la nouvelle de la mort du Prophète ﷺ leur est parvenue. Ils ont continué à discuter dans la cour, et le deuxième jour, ils ont rassemblé les gens dans la mosquée afin qu'ils puissent prêter le serment d’allégeance (Bay’ah). Cela a pris deux nuits et trois jours. De plus, lorsque ‘Umar (r.a.) fut certain que sa mort était imminente à la suite de la blessure par coup de poignard, il confia la responsabilité aux personnes d'influence, les six compagnons (Sahabah) éminents restants, et leur donna trois jours pour choisir un nouveau calife. Il ordonna que si, après les trois jours, aucun accord n'était trouvé, celui qui s'opposait devait être tué. Ceci malgré le fait qu'ils étaient parmi les éminents compagnons (Sahabah). ‘Umar (r.a.) chargea également cinquante musulmans d'épées pour tuer celui qui s'opposerait. Ces ordres furent donnés devant les compagnons (Sahabah), et il n'a été rapporté que personne ne les ait niés ou contredits ; il devient donc un consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) que les musulmans ne sont pas autorisés à rester sans calife pendant plus de deux nuits et trois jours, et le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) est une preuve (Daleel) islamique (Shar’i) légitime, tout comme le Coran et la sunna du Messager d'Allah ﷺ.

In regard to the evidence concerning the two nights time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khaleefah, it is an Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah started to meet in the courtyard of Bani Sa’idah, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order that they might give the Bay’ah. This took two nights and three days. Also, when ‘Umar (r.a.) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of influence, the six remaining senior Sahabah, and gave them three days to choose a new Khaleefah. He ordered that if after the three days an agreement was not reached the one who disagreed should be killed. This was despite the fact that these were of the eminent Sahabah. ‘Umar (r.a.) also empowered fifty Muslims with swords to kill the one who disagreed. These orders were given in front of the Sahabah, and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah that Muslims are not permitted to stay without a Khaleefah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Daleel Shari’i (evidence) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).