Das Wort „Charta“ bedeutet sprachlich und im Sprachgebrauch der Scharia al-ʿAhd (der Bund). Der Prophet ﷺ sagte:

The word charter, linguistically and in the Sharee’ah terminology, means al-‘Ahd (the covenant). He(PBUH) said:

„Ausgenommen sind diejenigen, die sich einer Gruppe anschließen, zwischen denen und euch ein Vertrag (des Friedens) besteht (Mīthāq).“ [An-Nisā’: 90] Und Er (PBUH) sagte:

“Except those who join a group, between you and whom there is a treaty (of peace) (meethaaq).” [An-Nisaa’: 90] And He (PBUH) said:

„Und wenn er zu einem Volk gehörte, mit dem ihr einen Bund gegenseitigen Beistands habt (meethaaq), so ist den Angehörigen Blutgeld (Diyah) zu zahlen.“ [An-Nisaa: 92] Und Er (PBUH) sagte:

“And if he belonged to a people with whom you have a treaty of mutual alliance (meethaaq), compensation (blood money - Diyah) must be paid to his family.’ [An- Nisaa: 92] And He (PBUH) said:

„Wurde nicht von ihnen der Bund (Mīthāq) des Buches genommen, dass sie über Allah nichts als die Wahrheit sagen würden?“ [Al-A'rāf: 169] Und Er (SWT) sagte:

“Was not the covenant (meethaaq) of the Book taken from them that they would not say about Allah anything but the truth?” [Al-A’raaf: 169] And He (PBUH) said:

„Und (gedenke), als Allah den Bund (Mithaq) mit den Propheten schloss, indem Er sprach: ‚Nehmt, was Ich euch von dem Buch und der Hikmah (dem Verständnis der Gesetze Allahs usw.) gegeben habe, und danach wird ein Gesandter zu euch kommen, Muhammad ﷺ, der bestätigt, was bei euch ist; an ihn müsst ihr dann glauben und ihm helfen.‘“ [Aali ‘Imran: 81]

“And (remember) when Allah took the Covenant (meethaaq) of the Prophets, saying: ‘Take whatever I gave you from the Book and Hikmah (understanding of the Laws of Allah, etc.), and afterwards there will come to you a Messenger (Muhammad (PBUH)) confirming what is with you; you must, then, believe in him and help him.’” [Aali ‘Imran: 81]

In unserer Zeit bezeichnet dies technisch gesehen eine Sammlung von Grundsätzen, an die die Menschen glauben, auf deren Grundlage sie ihre Lebensanschauung bilden und die sie als Quelle für ihre Verfassung und ihre Regeln heranziehen.

In our time, technically, it refers to a collection of principles, in which the people believe, make their viewpoint in life and take as a source for their constitution and rules.

Die Völker, die eine Verfassung annehmen, sind die neu entstandenen Völker, die einen Staat gegründet und ein neues Leben begonnen haben, das sich von dem unterscheidet, das sie zuvor geführt haben; so verhält es sich bei den afrikanischen Staaten und bei jedem Staat, der kürzlich entstanden ist und ein neues Leben begonnen hat, das anders ist als ihr früheres Leben.

The people, who adopt a charter, are the newly emergent people who have established a state and began a new life other that which they used to live; as is the case with the African states and with every state which was born recently and began a new life other than their former life.

Als die arabischen Länder zum Ende des Ersten Weltkriegs aus dem Körper des Osmanischen Kalifats herausgelöst wurden, versuchte jede Region, die zu einem Staat geworden war, eine Charta zu verfassen, die sie nationale Charta nannte, wie etwa im Irak und in Syrien. Die früheren Völker und Nationen dagegen dachten nicht daran, eine Charta niederzuschreiben. Dies liegt daran, dass sich bei ihnen ein bestimmter politischer Glaube verfestigt hatte, zusammen mit bestimmten Grundsätzen, die sie als ihre Sichtweise auf das Leben und als Quelle für die Regeln nahmen, die sie anwendeten, anstelle einer Verfassung und Gesetzessammlungen, falls sie keine Verfassung oder Gesetzessammlungen besaßen. Hatten sie eine Verfassung und Gesetzessammlungen, so dienten ihnen diese Grundsätze als Quelle für diese Verfassung und Gesetzessammlungen. Diese Grundsätze werden bewahrt, sind allgemein bekannt und allseits anerkannt, ohne dass sie niedergeschrieben werden müssten, und ohne dass sie als Charta einer Umma oder nationale Charta bezeichnet werden. So verhält es sich bei allen sehr alten Staaten.

When the Arab countries were separated from the body of the ‘Uthmani Khilafah at the end of World War I, each region that had become a state tried to draw up a charter, which they called the national charter, as in Iraq and Syria for example. As for the previous peoples and nations, they did not think of writing a charter. This is because a specific political creed had crystallised in them, together with specific principles which they took as their viewpoint about life and as a source for the rules that they used, instead of a constitution and canons, in case if they did not have a constitution or canons. If they have a constitution and canons, they use these principles as a source for this constitution and canons. These principles are preserved, well known and agreed upon without any need for them to be written down, and without being called an Ummah’s charter or national charter. This is the case with all very old states.

Die islamische Umma ist eine der ältesten Nationen, und sie besitzt ein politisches Glaubensbekenntnis, das der einzig wahre ʿAqīda ist. Dieses ist tief in ihren Gedanken und Ahkām verankert, aus denen sie ihre Sichtweise auf das Leben macht und die sie als Quelle von Regeln nimmt, die den Staat und die übrigen Beziehungen ordnen, oder was man Verfassung und Gesetzeswerk nennt. All dies ist in zwei großen Quellen niedergelegt, dem Kitāb und der Sunna. Daher bedarf sie keiner Charta mit dem Namen „Charta der Umma“. Es ist nicht richtig, dass sie eine nationale Charta haben sollte, denn das Kitāb und die Sunna verpflichten sie, gegen das patriotische und nationalistische Band zu kämpfen.

The Islamic Ummah is one of the most ancient of nations and she has a political creed, which is the only true ‘Aqeedah. It has been entrenched within her thoughts and ahkaam, which she made her viewpoint about life and took as a source of rules that organise the state and the rest of the relationships, or what they call constitution and canons. All of this has been recorded in two great sources, which are the Kitaab and Sunnah. Therefore, she is in no need for a charter called the Ummah’s charter. It is not right that she should have a national charter, because the Kitaab and Sunnah oblige her to fight against the patriotic and nationalistic bond.

Doch die Ummah wurde durch westliche Gedanken beeinflusst, infolge der missionarischen und kulturellen Invasion, gefolgt von dem politischen und militärischen Angriff der kāfirischen westlichen Staaten auf die muslimischen Länder.

However, the Ummah was affected by the Western thoughts, due to the missionary and cultural invasion, followed by the political and military attack by the Kaafir Western states on the Muslim lands.

Die Anwendung des Islam in Staat und Gesellschaft entfernte sich nach der Zerstörung des Khilafah-Staates im Jahr 1924 weit von der Ummah; Kitaab und Sunnah verloren in den Köpfen der Muslime ihren politischen und gesetzgeberischen Aspekt. Die islamische ʿAqeedah hörte auf, ein politischer Glaubenssatz zu sein.

The application of Islam in the state and society became far removed from the Ummah after the destruction of the Khilafah state in 1924, the Kitaab and Sunnah lost, in the minds of the Muslims, their political and legislative aspect. The Islamic ‘Aqeedah ceased to be a political creed.

Infolge dieser beiden Umstände schwächte sich die Vorstellung vom Islam als Glaubenslehre (ʿAqīda) und als System für das Leben, den Staat und die Gesellschaft.

As a result of these two matters, the vision of Islam as an ‘Aqeedah and system for life, state and society weakened.

Doch diese uralte islamische Umma ist aus ihrem Schlummer erwacht, nach dem schweren Leid, das durch ihre Entfernung vom Islam und durch die Herrschaft des Westens, seiner Gedanken, Systeme und Agenten verursacht wurde. Sie erwachte, nachdem der Westen sein wahres Gesicht gezeigt hatte und die Umma die Verderbtheit der westlichen Gedanken und Systeme wahrnahm, die Verderbtheit der sozialistischen und kommunistischen Gedanken und Systeme und ebenso die Verderbtheit des Nationalismus und Regionalismus. Sie hat erkannt, in welchem Ausmaß diese eine Gefahr für sie und für ihre Existenz als Umma darstellen.

However, this ancient Islamic Ummah woke up from her slumber,after the intense suffering caused by her remoteness from Islam and the domination of the West, its thoughts, systems and agents. She woke up after the West showed its true face and the Ummah perceived the corruption of the Western thoughts and systems, the corruption of the socialist and communist thoughts and systems and also the corruption of nationalism and regionalism. She has understood the extent of their danger to her and to her entity as an Ummah.

Sie ist also zum Islam zurückgekehrt, um in ihm die Lösung ihrer Probleme zu finden. Der Islam wurde zu ihrer Hoffnung auf Rettung und zu dem, was sie von ihren Leiden und Nöten befreien sollte. Sie hat begonnen, die islamische Aqidah als politische Lehre zu betrachten, und dass das Kitaab und die Sunnah ein vollständiges System für Leben, Staat und Gesellschaft enthalten, und dass beide sowohl eine politische als auch eine gesetzgeberische Dimension haben. Sie hat erkannt, dass sie nicht gerettet oder befreit werden kann, solange sie nicht zum Kitaab und zur Sunnah zurückkehrt und diese umsetzt.

So, she has returned to Islam to discover in it the solution to her problems. Islam became her hope for salvation and for saving her from her sufferings and hardships. She has begun to view the Islamic Aqeedah as a political creed, and that the Kitaab and Sunnah contain a complete system for life, state and society and they both have a political and legislative aspect. They have come to realise that she cannot be saved or rescued unless she returns to the Kitaab and Sunnah and implements them.

Daher ist es naturgemäß so, dass die Ummah, wenn sie das Bedürfnis verspürt, die gegenwärtige Gesellschaft zu verändern, und an das Kitaab und die Sunnah glaubt, dieses Kitaab und diese Sunnah als Charta für die Ummah und als Quelle für Verfassung und Kanones annehmen wird. Die Annahme des Kitaab und der Sunnah als Charta für die Ummah muss jedoch in Form allgemeiner Leitlinien ausgedrückt werden, in denen Gedanken dargelegt sind, die die Art und Weise der Umsetzung enthalten, sodass das Kitaab und die Sunnah als Charta herangezogen werden können. Sie sollte eine Untersuchung dazu umfassen, wie die Bedeutung von Kitaab und Sunnah richtig bestimmt wird, um den rechten Weg zu gewährleisten. Sie muss aufzeigen, wie das Kitaab und die Sunnah zu verstehen sind und wie sie zur Quelle von Verfassung und Kanones werden. Es ist notwendig, die Identität des Staates zu erläutern, der auf den beiden Quellen gründen wird, um sie umzusetzen. Man muss also das Kitaab und die Sunnah als Charta annehmen, die in Form allgemeiner Leitlinien kristallisiert wird, die das praktische Bild der Annahme der Charta widerspiegeln. Aus dieser Perspektive ist die Idee dieser Charta entstanden.

Therefore, it is natural, when the Ummah feels the need to change the current society and believes in the Kitaab and Sunnah, that it would take this Kitaab and Sunnah as the charter for the Ummah and as the source for the constitution and canons. However, adopting the Kitaab and Sunnah as a charter for the Ummah, must be expressed in the form of broad guidelines, in which thoughts are manifested that contain the manner of implementation, so that the Kitaab and Sunnah can be taken as a charter. It should include a study on how to correctly define what the Kitaab and Sunnah mean, in order to guarantee the right course. It must show how to comprehend the Kitaab and Sunnah and how they will be a source of constitution and canons. It is necessary to explain the identity of the state that will be based on the two sources, in order to execute them. Thus, one must adopt the Kitaab and Sunnah as a charter, which is crystallised in the form of broad guidelines that reflect the practical image of the adoption of the charter. It is from this perspective that the idea of this charter has come.

Dies sind die Grundlinien, die sich herauskristallisiert haben, indem Kitab und Sunna als Richtschnur für die Umma genommen wurden.

These are the broad lines, which have been crystallised in taking the Kitaab and Sunnah as a charter for the Ummah.