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Konzepte der Hizb ut-Tahrir Bookmark

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Concepts of Hizb ut-Tahrir: Page 71 – 76

by Taqiuddin an-Nabhani4 min readViewed 143 times

Es ist von entscheidender Bedeutung, dass sich der Parteiblock nicht als eine von der Umma, mit der er zusammenlebt, getrennte Einheit betrachtet. Vielmehr muss er sich als Teil dieser Umma verstehen, denn die Umma besteht aus Muslimen, ebenso wie die Mitglieder des Blocks Muslime sind. Die Mitglieder des Parteiblocks sind nicht besser als irgendeiner der Muslime, selbst wenn sie den Islam verstehen und sich für ihn einsetzen. Die Mitglieder des Blocks tragen eine schwerere Verantwortung und haben vor Allah eine größere Rechenschaftspflicht, wenn es darum geht, den Muslimen zu dienen und für den Islam zu arbeiten. Die Mitglieder der islamischen Gruppe sollten wissen, dass sie ohne die Umma, unter der sie wirken, wertlos sind, ungeachtet der Größe der Gruppe. Folglich besteht ihre Pflicht darin, mit der Umma in Kontakt zu treten und mit ihr gemeinsam im Kampf voranzuschreiten, wobei sichergestellt werden muss, dass die Umma das Gefühl hat, dass sie diejenige ist, die für den Kampf arbeitet. Der Block (die Partei) hat sich von jeder Handlung, jedem Wort oder jeder Bemerkung fernzuhalten, unabhängig von ihrem Umfang, die andeuten würde, dass der Block von der Umma getrennt und verschieden ist. Denn dies entfremdet die Umma von der Partei und ihrer Da'wah und macht den Block zu einem zusätzlichen Problem unter der Vielzahl von Problemen in der Gesellschaft, das ihre Wiederbelebung verhindert. Die Umma ist also eine unteilbare Einheit, und der Parteiblock erhebt sich, um den Staat zu errichten und Hüter des Islam in der Umma und im Staat zu sein, und sicherzustellen, dass keine Abweichung stattfinden kann. Bemerkt er eine solche in der Umma, wird er ihr Iman und ihren Scharfsinn einpflanzen. Bemerkt er eine Abweichung im Staat, wird er zusammen mit der Umma daran arbeiten, sie gemäß dem Islam zu berichtigen. So wird die Da'wah, die die Gruppe trägt, erfolgreich auf ihrem natürlichen Weg mit Exzellenz voranschreiten.

Das Ziel der Gruppe sollte es sein, die islamische Lebensweise in den islamischen Ländern wieder aufzunehmen und den islamischen Da'wah in die Welt zu tragen. Ihr Weg, dieses Ziel zu erreichen, ist die Herrschaft (Regierung). Ihr Weg, die Herrschaft zu erlangen, ist das Studium und das Verständnis des Islam sowie die Bildung der Menschen darin auf eine Weise, die Wirkung zeigt im Aufbau der islamischen Geisteshaltung ('aqliyyah) und der islamischen Gesinnung (nafsiyyah), um so die islamische Persönlichkeit (shakhsiyyah) zu formen. Sie tritt auch mit der Ummah in Wechselwirkung, indem sie ihr den Islam verständlich macht und ihr ihre wahren Interessen bewusst werden lässt und zeigt, dass der Islam diese Interessen anspricht und ihre Verwirklichung sichert, zusammen mit der Übernahme der Interessen der Muslime. Diese Wechselwirkung und das Ringen auf dem Weg des Da'wah sollten zeitgleich mit dem Studium des Islam voranschreiten. Diese Handlungen des Parteiblocks sind politisch; daher ist es notwendig, dass das öffentliche Auftreten dieses Blocks politisch sei, denn es ist der erste praktische Weg, auf dem jener Da'wah für den Islam beginnt. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Da'wah nur der Politik oder nur der Herrschaft dient. Vielmehr bedeutet es den Da'wah zum Islam und den politischen Kampf um die Macht, um den Staat zu errichten, der den Islam umsetzt und seinen Da'wah trägt. Der Block, der den islamischen Da'wah trägt, sollte politisch sein. Er sollte nicht spirituell, moralisierend, akademisch, gelehrt, erzieherisch oder irgendetwas davon sein.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

Hizb ut-Tahrir ist eine Hizb, die auf dem Islam gründet, und eine politische Hizb, die sich mit Politik befasst und darauf hinarbeitet, die Umma mit der islamischen Kultur zu prägen, in der der politische Aspekt deutlich hervortritt. Die Hizb verurteilt, was die Kolonialisten und ihre Agenten tun, indem sie Studenten und Angestellte davon abhalten, sich mit Politik zu beschäftigen, und zugleich versuchen, auch die Massen davon fernzuhalten. Die Hizb sieht die Notwendigkeit, dass die Massen Politik kennen und dass die politische Kultur in ihnen erhalten bleibt. Politische Tätigkeit bedeutet nicht, zu zeigen, dass der Islam Politik beinhaltet, oder dass die politischen Prinzipien im Islam so und so beschaffen sind. Politik bedeutet, sich um die Angelegenheiten der gesamten Umma im Innern und nach außen zu kümmern, und dass diese Angelegenheiten allein auf der Grundlage des Islam geführt werden. Dies soll durch den Staat geschehen und durch die Umma in ihrer Verantwortung, den Staat zur Rechenschaft zu ziehen. Um dies praktisch zu erreichen, muss die Hizb eine solche Verantwortung gegenüber der Umma und der Herrschaft übernehmen. Hizb ut-Tahrir trägt den Da'wah zum Islam umfassend hinaus und prägt die Umma mit den Ahkam Shar'iyya, die die Probleme des täglichen Lebens behandeln. Die Hizb arbeitet darauf hin, nach dem Islam zu regieren, und kämpft gegen die kafirischen Kolonialisten, um ihren Einfluss zu entwurzeln. Sie kämpft außerdem gegen die Agenten des Kolonialismus, sowohl gegen jene, die dessen geistige Führung und Ideen übernehmen, als auch gegen jene, die dessen Politik und Gedanken umsetzen.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

Die Gesellschaft in der islamischen Welt ist politisch verfallen, und der größte Teil von ihr wurde von den westlichen Staaten besetzt. Sie wird von ihnen nach wie vor beherrscht, trotz der scheinbaren Autonomie, die einige Gebiete der islamischen Welt genießen. Sie ist vollständig der demokratisch-kapitalistischen geistigen Führung unterworfen. In Regierung und Politik wird sie vom System der Demokratie beherrscht, in der Wirtschaft vom Kapitalismus, und im militärischen Bereich ist sie durch Fremde gefesselt, in ihren Waffen, in der Ausbildung der muslimischen Armeen und in den verschiedenen militärischen Kriegskünsten. In den auswärtigen Angelegenheiten folgt die islamische Welt dem Westen, der sie beherrscht. Wir können sagen, dass die islamischen Länder immer noch kolonisiert sind und dass der Kolonialismus in ihnen nach wie vor fest verankert ist. Denn Kolonialismus bedeutet die Auferlegung militärischer, politischer, wirtschaftlicher und kultureller Macht über schwache Völker, um sie auszubeuten. Der Kolonialismus setzt all seine Kräfte ein, um seine geistige Führung durchzusetzen und seine Lebensanschauung zu festigen. Zu den verschiedenen Formen des Kolonialismus gehören die Annexion kolonisierter Länder und die Errichtung von Kolonien sowie die Einsetzung von Regierungen, die dem Namen nach unabhängig, in der Praxis jedoch den kolonialistischen Staaten untergeordnet sind. Dies ist die gegenwärtige Lage in den islamischen Ländern, die alle der westlichen Hegemonie unterworfen sind und kulturell den westlichen kolonialistischen Programmen und Ideen folgen. Trotz ihrer Unterwerfung unter die Herrschaft des westlichen Kolonialismus waren sie zugleich ein Ziel der ehemaligen Sowjetunion, die in den islamischen Ländern durch ihre Agenten daran arbeitete, die Menschen zur Annahme des Kommunismus zu bewegen und ihre geistige Führung und Lebensanschauung zu beherrschen, indem sie zur kommunistischen Ideologie aufrief.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

Die islamischen Länder wurden von den westlichen Staaten kolonisiert und dienen als Plattform für die ausländischen intellektuellen Führungen. Sie waren außerdem das Ziel der ehemaligen Sowjetunion und ein Ziel für deren Invasion und Besetzung. Dies geschah nicht, um sie zu kolonisieren, sondern um sie in kommunistische Länder umzuwandeln und die gesamte Gesellschaft von einer islamischen Gesellschaft in eine kommunistische Gesellschaft zu verwandeln, in der alle Zeichen des Islams beseitigt werden sollten. Mit dem Untergang der ehemaligen Sowjetunion verschwand jedoch all dies, obwohl es einige gibt, die in den islamischen Ländern kommunistischen Parteien beitreten, dies aber ohne jede Wirkung. Es ist unerlässlich, dass politische Arbeit im Kampf gegen den heutigen Kolonialismus geleistet und gegen die ausländischen intellektuellen Führungen gekämpft wird. Wir sollten außerdem daran arbeiten, unsere Länder vor der ausländischen Invasion zu schützen, die sie ins Visier nimmt. Die islamische Da'wah auf korrekte Weise zu verbreiten, wird der Gefahr der ausländischen intellektuellen Führungen standhalten. Der Kampf gegen die westliche Kolonisierung sollte der Eckstein im politischen Kampf sein.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

Der politische Kampf erfordert, dass wir keine Hilfe bei Ausländern suchen, unabhängig von deren Staatsangehörigkeit und unabhängig von der Form, die diese Hilfe annehmen mag. Jede politische Unterstützung durch irgendeinen Ausländer und jede Förderung durch ihn gilt als Verrat an der Ummah. Der politische Kampf verpflichtet uns außerdem, am inneren Aufbau der islamischen Welt auf gesunde Weise zu arbeiten, damit der Islamische Staat zur führenden Macht wird, mit seiner eigenen Struktur und seiner erhabenen Gesellschaft. Diese Macht wird darauf hinarbeiten, die Führung von beiden Lagern zu übernehmen, um die islamische Da'wah in die ganze Welt zu tragen und ihre Initiative zu bewahren. Der politische Kampf bedeutet ferner, dass wir uns gegen die Systeme, Normen und Gesetze des Westens sowie gegen alle Formen des Kolonialismus stellen müssen. Wir müssen alle westlichen Projekte ablehnen, insbesondere jene der Briten und Amerikaner, ob sie technischer, finanzieller, politischer oder anderer Natur sind. Er erfordert zudem die vollständige Ablehnung der westlichen Zivilisation, nicht aber die Ablehnung materieller Gegenstände, denn die madaniyya (materielle Errungenschaften) dürfen übernommen werden, da sie das Produkt von Wissenschaft und technologischer Entwicklung sind. Es gilt, die fremde geistige Führung zu beseitigen und die fremde Kultur zurückzuweisen, die dem islamischen Standpunkt widerspricht. Dies gilt nicht für wissenschaftliche Ideen, denn diese sind universal und dürfen aus jedem Land übernommen werden, da sie zu den wichtigsten Elementen des materiellen Fortschritts in den Angelegenheiten des Lebens gehören.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

Der politische Kampf bedeutet, dass wir uns bewusst sein müssen, dass die westlichen Kolonialisten, insbesondere die Briten und die Amerikaner, in jedem kolonisierten Land daran arbeiten, ihre Agenten zu unterstützen, darunter jene, die passiv sind, jene, die in der Finsternis leben wollen, jene, die kolonialistische Politik und deren intellektuelle Führung befürworten, zusätzlich zur herrschenden Klasse. Diese Kolonialisten werden alles tun, um ihren Agenten in den verschiedenen Regionen Hilfe zukommen zu lassen, um diese islamische Befreiungsbewegung zu behindern. Der Westen wird diesen Agenten Gelder sowie jede Unterstützung und alle Kräfte zur Verfügung stellen, die sie benötigen, um diese Bewegung zu zerstören. So werden die Kolonialisten und ihre Agenten beispielsweise eine Verleumdungskampagne gegen diese islamische Befreiungsbewegung starten, indem sie falsche Anschuldigungen erheben, etwa: Sie werde von den Kolonialisten eingesetzt, sie schüre interne Fehden, oder sie versuche, die Welt gegen die Muslime aufzuwiegeln, oder ihre Ideen widersprächen dem Islam usw. Diejenigen, die an diesem Kampf beteiligt sind, sollten sich der kolonialistischen Politik sowie ihrer Pläne und Vorgehensweisen bewusst sein, um die Pläne der Kolonialisten im Inland und, zu gegebener Zeit, auch im Ausland aufzudecken. Denn einer der wichtigsten Aspekte des Kampfes besteht darin, die Pläne der Kolonialisten offenzulegen.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

Hizb ut-Tahrir ist eine politische Partei, deren Ideologie der Islam ist und deren Ziel es ist, die islamische Lebensweise wiederherzustellen, indem der islamische Staat errichtet wird, der den Islam umsetzt und seine Da'wah in die Welt trägt. Die Hizb hat eine Parteikultur entwickelt, die islamische Regeln für die Angelegenheiten des Lebens umfasst. Die Hizb fordert den Islam als geistige Führung, aus der Systeme hervorgehen, die alle Probleme lösen, denen sich der Mensch gegenübersieht, seien sie politischer, wirtschaftlicher, kultureller, sozialer oder anderer Art. Sie ist eine politische Hizb, deren Mitglieder sowohl Männer als auch Frauen sind. Sie ruft alle Menschen zum Islam auf und dazu, seine Konzepte und Systeme anzunehmen und alle Dinge, unabhängig von ihrer Nationalität und ihren Denkschulen, aus islamischer Sicht zu betrachten. Sie stützt sich auf die Interaktion mit der Ummah, um ihr Ziel zu erreichen. Sie steht gegen den Kolonialismus in all seinen Formen und strebt danach, die Ummah von der kolonialistischen geistigen Führung zu befreien und deren kulturellen, politischen, militärischen und wirtschaftlichen Einfluss aus den islamischen Ländern zu entfernen. Sie zielt außerdem darauf ab, die fehlerhaften und verzerrten Konzepte zu ändern, die der Kolonialismus verbreitet hat und die den Islam auf die persönliche Anbetung und die Moral beschränken.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.