أوّلُ الأموالِ التي حصّلها المسلمون — بعد أن أذِن اللهُ تعالى لهم بالقتال، وذلك بعد هجرةِ رسولِ اللهِ ﷺ إلى المدينةِ، وبعد أن بنى مسجدَه وشرع في بناءِ الدولةِ الإسلاميةِ لبِنةً لبِنة — كانت غنيمةَ العِيرِ التي تعودُ لعبدِ اللهِ بنِ جحش. وكانت تلك الغنيمةُ بعضَ الإبلِ التي تعودُ لقريش، محمّلةً بالجلودِ والبضائعِ التجارية، وقد أُخذت في جمادى الآخرة من السنةِ الثانيةِ للهجرة. وفي السنةِ نفسِها، في رمضان، وقعت غزوةُ بدر، حيث حصّل المسلمون أموالاً كثيرةً وسلاحاً وافراً، لكنهم تنازعوا في قسمتِه، فأنزل اللهُ تعالى سورةَ الأنفال، فقال:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ. قُلِ: «الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ﷺ...» [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

وهكذا جعل الله سبحانه توزيعها من مسؤولية رسول الله ﷺ، فقسّمها ولم يُخرج منها الخُمس. ثم استولى المسلمون على غنيمة بني قَيْنُقاع بعد أن نقضوا العهد، فنفاهم رسول الله ﷺ إلى أَذْرِعات في الشام. وكان ذلك بعد بدر بشهر، فقسّم الغنيمة وأخرج منها الخُمس وفقاً للآية المتعلقة بالغنائم، التي نزلت بعد بدر:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﷺ [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

أولُ أرضٍ فُتحت على يد رسولِ اللهِ ﷺ كانت أرضَ بني النضير، بعدَ أن نقضوا العهدَ، وذلك بعدَ غزوةِ أُحد، فحاصرهم خمسَ عشرةَ ليلةً، ثم صالحهم على أن يخرجوا من المدينةِ، ولهم ما حملتْه إبلُهم، دونَ السلاحِ وأنواعِ الأسلحةِ المختلفة. فقسّم رسولُ اللهِ ﷺ أموالَهم، ما عدا أراضيهم، بين المهاجرين الأوائل، ولم يعطِ الأنصارَ شيئًا، إلا سهلَ بنَ حنيفٍ وأبا دجانةَ سماكَ بنَ خرشةَ، لأنهما ذكرا حالَ فقرِهما، فأعطاهما من الغنيمة. وأمسكَ الأراضيَ، فأخذ منها ما يكفي أهلَه سنةً، وجعل ما بقي منها في الكُراعِ والسلاحِ المعدِّ للجهاد. وفي هذه الغزوةِ نزلتْ سورةُ الحشر، حيث قال اللهُ تعالى:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

ما أفاء اللهُ على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب، ولكنَّ اللهَ يُسلِّطُ رسلَه على من يشاء، واللهُ على كل شيءٍ قدير. Wait: the rules say ﷺ after every mention of the Prophet Muhammad, and "Messenger (saw)" refers to the Prophet. Corrected version with ﷺ after each mention: ما أفاء اللهُ على رسوله ﷺ منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب، ولكنَّ اللهَ يُسلِّطُ رسلَه على من يشاء، واللهُ على كل شيءٍ قدير. [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

وهكذا خصّ اللهُ تعالى كلَّ ذلك برسولِه ﷺ وحده. ثم كانت غزوةُ بني قريظة، بعد أن نقضوا العهد، وغدروا بالمسلمين، وظاهروا الأحزابَ في غزوة الخندق. فقسّم رسولُ الله ﷺ أموالَهم بين المسلمين، فجعل لكل فارسٍ ثلاثةَ أسهم، ولكل راجلٍ سهمًا واحدًا. ثم جاءت غزوةُ خيبر، بعد أن عقد النبيُّ ﷺ صلحَ الحديبية مع قريش، ففتح اللهُ تعالى خيبرَ لرسوله ﷺ وللمسلمين عنوةً، فملّكهم أرضَها ودورَها وأموالَها. ثم قسّم النبيُّ ﷺ الغنائمَ والأراضي بعد أن أخرج منها الخُمس، فقسّم الأرضَ إلى ألفٍ وثمانمائة سهم، وثمانيةَ عشرَ قسمًا، في كل قسمٍ مائةُ سهم، وعاهد أهلَها على أن يأخذ نصفَ ما تُنتجه الأرضُ من ثمارٍ وحبوب. وبعد فتح خيبر، قدم أهلُ فدك على رسول الله ﷺ فصالحهم، على أن يأخذ نصفَ أرضهم ونخيلهم، ويعملوا فيها، ويترك لهم النصفَ الآخر ليمتلكوه. فكان نصفُ فدك خالصًا لرسول الله ﷺ، لأنه أُخذ من غير قتال، وكان ينفق ما يصل إليه منه صدقةً. وكذلك أهلُ وادي القرى، صالحهم بعد أن فتح أرضهم عنوةً، على أن تبقى أرضُهم بأيديهم، على نحو ما عقده مع أهل خيبر. أما أهلُ تيماء، فقد صالحوا النبيَّ ﷺ بدفع الجزية، وبقيت بلادُهم وأرضُهم لهم.

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

ثُمَّ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ كَانَتْ غَزْوَةُ حُنَيْنٍ، حَيْثُ قَسَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَمْوَالَهُمْ وَأَطْلَقَ نِسَاءَهُمْ وَأَطْفَالَهُمْ، بَعْدَ أَنْ جَاءَ وُفُودُ هَوَازِنَ يَسْأَلُونَ ذَلِكَ. وَفِي غَزْوَةِ تَبُوكَ صَالَحَ النَّبِيُّ ﷺ يَحْيَى بْنَ رُؤْبَةَ، زَعِيمَ أَيْلَةَ، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا، عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ. وَصَالَحَ أَهْلَ أَذْرُحَ وَجَرْبَاءَ وَمَقْنَا، وَكَانُوا يَهُودًا، عَلَى أَنْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ أَيْضًا. وَصَالَحَ كذلك أُكَيْدِرَ، رَئِيسَ دُومَةِ الْجَنْدَلِ، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا، عَلَى أَدَاءِ الْجِزْيَةِ بَعْدَ أَنْ أَسَرَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ.

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

ثم جاء وفدا نجران واليمن، فكان من أسلم منهم مأمورًا بأداء الزكاة، ومن بقي نصرانيًا أو يهوديًا كان ملزمًا بدفع الجزية، وذلك بعد أن نزلت آية الجزية، ووجبت الزكاة. وفي خلال هذه الغزوات حجز رسول الله ﷺ النقيع لإبل الصدقة، وللإبل والخيل المعدّة للحرب والجهاد. وجعل المعادن والماء وما تنبته المراعي والنار ملكًا عامًا لجميع المسلمين. ولما توفي رسول الله ﷺ وتولى أبو بكر، ثم عمر، تتابعت الفتوح وجاءت بالأموال الكثيرة، من الغنائم والجزية والخراج، فكانت كلها تتدفق إلى بيت مال المسلمين في المدينة.

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

في هذا الملخص السريع يمكننا أن نحصل على صورة لأنواع الأموال التي تصل إلى بيت مال المسلمين، والتي أباحها الله سبحانه وتعالى لهم، وجعلها حقًا لبيت المال، لينفق في ما قضت به الأحكام الشرعية، وذلك وفق اجتهاد الخليفة فيما يراه أنسب لمصلحة المسلمين وللقيام بشؤونهم.

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

ثُمَّ إِنَّ الأَمْوَالَ فِي دَوْلَةِ الخِلَافَةِ تَتَأَلَّفُ مِنَ الأَنْوَاعِ التَّالِيَةِ:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

الغنائم والفيء والخُمس.

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

الخراج. الجزية.

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

الملكية العامة (بجميع أشكالها).

u Public property (in all its forms).

ملكية الدولة للأراضي والمباني والمرافق وإيراداتها

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

العُشور

u Al-‘Ushur.

الأموال المكتسبة بطرق غير مشروعة من قِبَل الحكام، وموظفي الدولة، والأموال المحرّمة، والأموال المأخوذة من الغرامات.

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

الخُمُسُ فِي الرِّكَازِ وَالْمَعَادِنِ

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

ميراث ما لا وارث له

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

مال المرتد

u The property of apostates.

أموال الضرائب أموال الزكاة

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

نُنَاقِشُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ الْمُخْتَلِفَةِ لِنَفْهَمَ حَقِيقَتَهُ، وَمَنْ لَهُ الْحَقُّ فِي التَّصَرُّفِ فِيهِ، وَكَيْفِيَّةَ إِنْفَاقِهِ، وَمَجَالَ صَرْفِهِ، وَمَنْ هُمُ الْمُسْتَحِقُّونَ لَهُ.

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.