النِّصاب الأوَّل للإبل خمسة، لحديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ: «ليس فيما دون خمسِ ذَوْدٍ صدقةٌ». فلا زكاة على من يملك أقل من خمس من الإبل، وعليه فإن الإبل من خمسٍ إلى تسعٍ هي النصاب الذي تجب فيه الزكاة. ومن ملك خمس إبل سائمة، وهي التي ترعى أكثر العام، وجبت عليه شاةٌ أنثى. وفيما يلي نصاب الإبل وما يجب فيها:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

١. في كل خمسٍ من الإبل شاةٌ.

1. For five camels, one sheep.

٢۔ لِكُلِّ عَشْرِ إِبِلٍ شَاتَانِ۔

2. For ten camels, two sheep.

٣۔ خمسۃ عشر من الإبل ففيها ثلاث شياه۔

3. For fifteen camels, three sheep.

٤۔ في كل عشرين من الإبل، أربع شياه۔

4. For twenty camels, four sheep.

لا تجب الزكاة إلا إذا بلغ النصاب المستويات المذكورة أعلاه. ولا يُحتسب أي عدد بين نصابين مذكورين أعلاه. فمثلاً، تجب في اثني عشر من الإبل الزكاة نفسها التي تجب في عشرة، وفي سبعة من الإبل الزكاة نفسها التي تجب في خمسة. ولا يُفرض شيء على أكثر من عشرين من الإبل حتى يبلغ العدد خمسة وعشرين. وعند بلوغ ذلك، لا تُؤخذ الزكاة من الغنم بعد الآن، بل من الإبل. قال الليث بن سعد: «هذا كتاب الصدقة: في عشرين من الإبل وما دونها، شاة في كل خمس من الإبل». وقال الليث: «حدثني نافع أن هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب». وقال مالك بن أنس: «قرأت كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة، وفيه: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب الصدقة. إلى أربع وعشرين من الإبل، في كل خمس شاة». فإذا بلغت خمسًا وعشرين من الإبل، فالنصاب والواجب فيها هو:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

١. عن كل خمسٍ وعشرين من الإبل ابنةُ مخاضٍ من إناث الإبل، وهي التي أتمّت سنةً ودخلت في الثانية. والمخاض هي الحامل، أي الناقة التي دخلت في وقت الحمل. فإن لم يكن عند صاحب الإبل ابنةُ مخاضٍ، أُخذ ابنُ لبونٍ ذكرٌ، وهو الذي أتمّ سنتين ودخل في الثالثة.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

٢۔ فی ستۃ وثلاثین من الإبل: بنت لبون، وهی التی دخلت فی السنۃ الثالثۃ، وسُمّیت بذلک لأن أمّها تكون ذات لبن، إذ تكون قد أوشكت أن تضع، فتصیر ذات لبن.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. عن ستة وأربعين من الإبل: حقة طروقة الفحل، وهي التي دخلت في السنة الرابعة، ومعنى طروقة الفحل أنها صالحة لأن يطرقها الفحل.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

٤۔ في ستة وستين من الإبل، جَذَعة قد بلغت أربع سنين، وسُمّيت بهذا الاسم لأن أسنانها الأمامية قد سقطت.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

٥۔ في ستة وسبعين من الإبل، بنتا لبون.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. في تسعين من الإبل حِقّتان طروقتا الفحل.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

لا زكاةَ فيما بين عددين مذكورين. فإذا زاد عدد الإبل على إحدى وتسعين، فلا زكاةَ زائدةَ عليها حتى تبلغ مئةً وإحدى وعشرين من الإبل، فإذا بلغت هذا العدد تغيّر الحساب، فيُؤخذ من كل أربعين بنتُ لبونٍ، ومن كل خمسين حِقّةٌ.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

النِّصاب وما يجب يكون كما يلي:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

لا زكاة في الزيادة بين العددين. والدليل على ذلك كله ما رواه أنس أن أبا بكر كتب له هذا الكتاب حين وجهه إلى البحرين: «بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله ﷺ على المسلمين، والتي أمر الله تعالى بها رسوله ﷺ. فمن سُئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سُئل فوقها فلا يعطِ. فيما دون خمس وعشرين من الإبل الغنم، في كل خمس شاة. فإذا بلغت خمسًا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر. فإذا بلغت ستًّا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى. فإذا بلغت ستًّا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الفحل. فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة. فإذا بلغت ستًّا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون. فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل. فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة. ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها. وفي سائمة الغنم إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان، فإذا زادت على مائتين ففي كل مائة شاة». ✗

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

إذا لم يوجد جملٌ من السن الواجبة بين الإبل وأُخذ ما هو أدنى سنًّا، فيجب على صاحب الإبل أن يعطي زيادةً على ذلك شاتين أو عشرين درهمًا. وإذا أُخذ ما هو أكبر سنًّا، فيجب أن يُعطى صاحب الإبل شاتين أو عشرين درهمًا. وعشرون درهمًا تعادل 59.5 غرامًا من الفضة. ومثال ذلك: إذا بلغت الإبل ستًّا وأربعين، فتجب الحقة. فإن لم يكن لدى صاحب الإبل حقة، لكن كان لديه ناقة حلوب، فعليه أن يعطي شاتين أو عشرين درهمًا مع الناقة الحلوب. وإن لم يكن لديه نوق حلوب، لكن كان لديه جذعة، فيجب أن يُعطى إما شاتين أو عشرين درهمًا. وكل ذلك لما روى أنس: «أن أبا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرضها الله تعالى على رسوله ﷺ: من بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة، فإنها تُقبل منه الحقة، ويُعطي معها شاتين أو عشرين درهمًا. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة، فإنها تُقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهمًا أو شاتين».

تجب زكاة الأنعام بالسنة وإجماع الصحابة. أما السنة، فلما رواه أبو ذر أن النبي ﷺ قال: «ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها، إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر، أوفر ما كانت، لا يفقد منها فصيلا واحدا، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها» متفق عليه. وأما إجماع الصحابة، فإنهم أجمعوا على وجوب الزكاة في الأنعام.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

تجب الزكاة في السائمة، وهي الماشية التي ترعى أكثر العام، وهي التي تُتَّخذ للنسل والدر والزيادة. أما العوامل من الإبل والبقر فلا زكاة فيها. عن علي رضي الله عنه قال: «ليس في البقر العوامل صدقة». وعن عمرو بن دينار أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال: «ليس في البقر المثيرة صدقة». وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: «ليس في المثيرة صدقة». والمثيرة هي البقرة التي تُثير الأرض، أي تحرثها.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

الْنِّصَابُ الْأَوَّلُ مِنَ الْبَقَرِ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ هُوَ ثَلَاثُونَ.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

النِّصَابُ وَمَا يَجِبُ فِيهِ كَالْآتِي: -

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. التَّبِيع، ذكرًا كان أو أنثى، في ثلاثين من البقر. والتبيع هو العجل ذو السنة الذي دخل في السنة الثانية، وإنما سُمّي بذلك لأنه صار قادرًا على اتباع أمه.

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

2. مُسِنَّة من الأربعين من البقر. والمُسِنَّة هي الأنثى التي دخلت في السنة الثالثة. والدليل على ذلك ما رواه النسائي والترمذي: «أن النبي ﷺ بعث معاذًا إلى اليمن، وأمره أن يأخذ من كل ثلاثين تبيعًا، ومن كل أربعين مسنّة».

زكاةُ الغنمِ والمعزِ واجبةٌ بالسنةِ وإجماعِ الصحابةِ. أما السنةُ فلِما رواهُ أبو ذرٍّ عن النبيِّ ﷺ قال: «ما من صاحبِ إبلٍ ولا بقرٍ ولا غنمٍ لا يؤدِّي حقَّها إلا أُقعِدَ لها يومَ القيامةِ بقاعٍ قَرقرٍ، أوفرَ ما كانت، تَنطحُهُ بقرونِها وتطؤُهُ بأظلافِها» (متفقٌ عليه).

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

أما إجماع الصحابة، فإنهم أجمعوا دون أن يخالف أحد منهم في وجوب الزكاة في الغنم، وتجب الزكاة في الغنم السائمة التي ترعى أغلب العام، بعد مضي حول كامل على بلوغها النصاب. وقد روى أبو بكر عن النبي ﷺ في حديث طويل أنه قال: «...وفي الغنم السائمة إذا كانت أربعين شاة»، وكذلك لقوله ﷺ: «لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول».

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

الحدّ الأدنى للنصاب في الغنم والماعز أربعون شاةً. فإن نقصت عن أربعين ولو بشاةٍ واحدة، فلا زكاةَ فيها. ونصاب الغنم والماعز، وما يجب فيها، على النحو الآتي: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

١۔ شاة واحدة في القطيع إذا بلغ أربعين.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. شاتان من القطيع إذا بلغ مئة وإحدى وعشرين.

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. ثلاث شياه في قطيع من مئتين وواحدة.

3. Three female sheep (Shat) in a herd of two hundred and one .

4. أربع شياهٍ من قطيعٍ يبلغ أربعمائة شاة.

4. Four female sheep (Shat) in a herd of four hundred sheep.

لا تجب الزكاة في الزيادة بين النصابين. فإذا بلغت الغنم أربعمائة شاة، ففي كل مائة شاة شاة أنثى. ولا يُؤخذ شيء من الزيادة حتى تكمل مائة شاة أخرى. فإن كانت الزيادة أقل من مائة شاة فلا زكاة فيها. ودليل ذلك ما رُوي عن محمد ﷺ بن عبد الرحمن: «إن في كتاب الصدقة لرسول الله ﷺ، وكتاب عمر بن الخطاب، أن الغنم لا يُؤخذ منها شيء إن كانت أقل من أربعين. فإذا بلغت أربعين ففيها شاة، إلى أن تبلغ مائة وعشرين شاة. فإذا زادت على مائة وعشرين ففيها شاتان، إلى أن تبلغ مائتين. فإذا زادت على مائتين ففيها ثلاث شياه، إلى أن تبلغ ثلاثمائة. قال: فإذا زادت الغنم على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فلا يؤخذ مما دون المائة الزائدة شيء، ولو بلغت تسعة وتسعين، حتى تكمل المائة. فيؤخذ من كل مائة شاة شاة أنثى. ولا يُؤخذ بعد ذلك الهرِمة ولا الذكر، إلا أن يشاء المُصدِّق». وفي كتاب الصدقات الذي عند آل عمر بن الخطاب: «إذا زادت على ثلاثمائة وواحدة فليس فيها شيء حتى تبلغ أربعمائة، ففيها أربع شياه».

جميع ما يملكه المسلم من الغنم والماعز، صغيرها وكبيرها، بما في ذلك السِّخال وهي أولاد المعز، والبُهْم وهي أولاد الضأن، تُحسب بشرط أن تكون قد وُلدت قبل مرور الحول.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

في زكاة الغنم تُؤخذ الجَذَعة من الضأن، وهي ما بلغت أربع سنين، والثَّنِيّ من المعز، وهو ما بلغ سنة. ولا فرق بين الذكور والإناث، فيُؤخذ الذكر كما تُؤخذ الأنثى. ويُؤخذ الوسط، لا الخيار ولا الرذال.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

لا تُؤخذ صغارُ المعز، ولا صغارُ الضأن، لأنها غيرُ صالحةٍ للزكاة. وكذلك لا تُؤخذ الشاةُ الوالدُ أو التي في الطريق إلى الولادة؛ ولا الشاةُ المُرَبّاةُ للَّبن أو اللحم، ولا الذكرُ من الضأن أو المعز، إلا إذا تطوّع صاحبُها فأخرجها زكاةً، فإنها تُقبل منه، ويكون له أجرٌ زائدٌ لأنها أكثرُ مما وجب عليه. والدليلُ على ذلك ما رواه بشرُ بنُ عاصمٍ عن أبيه: أنّ عمرَ بنَ الخطاب استعمل أبا سفيانَ بنَ عبدِ الله على الطائف وأعمالِها، فذهب ساعيًا لجمع الزكاة، فعدّ عليهم الغازيَ (صغيرَ المعز) ولم يأخذه منهم. فقالوا له: إن كنتَ تعدّ علينا الغازيَ فخذْه منا، فتوقّف حتى لقي عمرَ فقال: إني أعلمُ أنهم يزعمون أننا نظلمهم، عددنا عليهم الغازيَ ولم نأخذه منهم. فقال له عمر: عُدَّ عليهم الغازيَ والتيسَ (الذكر)، وحتى السّخلةَ (الأنثى الصغيرة) التي يحملها الراعي على يده. وقلْ لهم: لن آخذَ الرُّبّى، وهي التي ولدت، والتي في الطريق إلى الولادة، والتي للَّبن، ولا الشاةَ للأكل، ولا التي تُسمَّن للذبح، ولا الذكرَ من المعز؛ وإنما خذوا العَناقَ التي لم تبلغ حولَ المعز، والجَذَعَ (ابنَ أربع سنين) والثَّنِيَّةَ، فذلك وسطٌ بين أموالهم، أي السخلةِ وخيرِها. وكذلك قولُ النبيِّ ﷺ: «إنما لنا حقُّنا في الجذعةِ والثنيّة».

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

الشركة أو الخلطة في سائمة الغنم تجعل مال الشريكين أو الخليطين كمال الرجل الواحد في الزكاة. وسواء كانت الماشية مشتركة بينهما شركة شائعة غير مفرزة، كأن يرثا نصيبًا منها، أو يشترياها بينهما، أو تكون هبة لهما فيبقيانها على هذه الحال دون تمييز أو قسمة، أو كانت حصص كل منهما متميزة ثم خلطاها بعد ذلك حتى صارا شريكين معًا، أي أن مال كل واحد منهما مميز ثم خلطاه؛ وسواء كانت الحصص متساوية أو غير متساوية، وذلك في الراعي والمرعى والفحل والمُراح. وغنم الشركة أو الخلطة، بغض النظر عن عدد الشركاء أو الخلطاء ونصيب كل منهم، تُعدّ كغنم رجل واحد في أخذ الزكاة؛ فتُحسب جميعها كشيء واحد وتبقى على حالها دون تفريق أو ضم. فإذا بلغت أربعين شاةً أخذ المصدِّق شاةً واحدة، وإذا بلغت مائة وإحدى وعشرين أُخذت شاتان، وتُؤخذ ثلاث شياه إذا بلغت مائتين وواحدة، وتُؤخذ أربع شياه إذا بلغت أربعمائة.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

يقسّم عامل الصدقة ما يأخذه من الزكاة على الشركاء أو المتشاركين بحسب حصصهم في الغنم، بحيث يرجع الأقلّ منهم على الأعلى في حصّته، لقول النبي ﷺ: «ما أُخذ من شريكين فإنهما يترادّان بينهما بالسوية».

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.

يَجِبُ على العامل أن يترك الغنم والماعز على حالها ويعدّها، ولا يجوز له أن يفرّقها ليأخذ أكثر، كأن يكون هناك ثلاثة شركاء لهم مائة وعشرون شاةً، لكل واحدٍ منهم أربعون شاةً، فيريد العامل أن يفرّقها ليأخذ ثلاث شياه، شاةً من كل واحدٍ منهم. فهذا لا يجوز له، بل يجب عليه أن يتركها على حالها ويأخذ شاةً واحدةً فقط. وكذلك لا يجوز لأصحاب الغنم أن يفرّقوها بعد مجيء العامل لجمع الزكاة، بقصد تقليل الزكاة الواجبة عليهم أو إسقاطها. ومثال ذلك: شريكان أو شريكان لهما مائتان وإحدى شاةٍ فيفرّقانها ليخرجا شاتين بدل ثلاث شياهٍ لو بقيت مجتمعةً بسبب الشركة. وكذلك قد يكون لهما معًا أربعون شاةً فيفرّقانها حتى لا يجب عليهما شيءٌ بعد التفريق.