تُؤدَّى الزكاة، سواء كانت من المواشي، أو الزروع والثمار، أو النقود، أو عروض التجارة، إلى الخليفة أو نائبه، كالولاة، أو العاملين، أو من يعيّنه لجباية الصدقات من السعاة والعاملين عليها. قال الله تعالى:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

أوجب اللهُ سبحانه وتعالى على رسولهِ ﷺ في هذه الآية أن يأخذ الصدقةَ من أصحاب الأموال، وكان النبيُّ ﷺ يُعيّن ولاةً وعمالًا وجُباةً لأخذ الصدقة من أصحاب الأموال، كما كان يُعيّن الخرّاصين لتقدير ثمار النخل والعنب. وكان الناسُ في زمن النبيِّ ﷺ يدفعون الزكاةَ إليه أو إلى أولئك الولاةِ والعمالِ والجُباةِ الذين كان يُعيّنهم على الصدقة. واستمر الحالُ على هذا بعده ﷺ في زمن أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍّ. وروى ابنُ سيرين قال: «كانت الصدقةُ تُدفع إلى النبيِّ ﷺ أو إلى من أمر به، ثم إلى أبي بكرٍ أو من أمر به، ثم إلى عمرَ ومن أمر به، ثم إلى عثمانَ ومن أمر به. فلما قُتل عمرُ اختلفوا، فكان منهم من يدفعها إليهم، ومنهم من يُفرّق صدقتَه بنفسه. وممن كان يدفعها إليهم ابنُ عمر». [الحديث مروي عن ابن سيرين]

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

الزكاةُ تُدفع للخليفة أو لمن يُعيّنه من الحكام والولاة والعمال والجُباة، ولو كانوا ظَلَمة، ما دام يُطبَّق الحكمُ الإسلامي، وهذا يسري حتى مع وجود تقصيرٍ في التطبيق. رَوى سُهيل بن أبي صالح عن أبيه، قال: «سألتُ سعدَ بن أبي وقّاص، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخُدري، وابنَ عمر: هذا الحاكمُ يفعل ما ترون من الشر، أفأدفعُ زكاتي إليهم؟ قال: فقالوا جميعًا: ادفعها إليهم». وقال ابنُ عمر: «أعطِها لمن ولّاه الله (سبحانه) أمرَكم، فمن كان صالحًا فلنفسه، ومن كان سيّئًا فعليها».

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

جاءت بعض الروايات عن الصحابة والتابعين تُجيز للإنسان أن يُخرج الزكاة بنفسه ويضعها في موضعها إذا كانت من النقد، أي العملة. فقد رُوي أن قيسان جاء إلى عمر بن الخطاب بمائتي درهم صدقةً، وقال له: "يا أمير المؤمنين، هذه زكاة مالي." فقال له عمر: "اذهب فَفَرِّقْها أنت بنفسك." وقد رُوي عن ابن عباس أنه قال: "لا بأس أن تضعها في موضعها، ولا تُعطي منها شيئًا لمن تَعُول." كما رُوي قول إبراهيم والحسن: "ضَعْها في موضعها، وأَخْفِها." وهذا في شأن النقد، أي العملة. أما المواشي والزروع والثمار، فيجب دفعها إلى الخليفة أو إلى من يُعيِّنه، فقد قاتل أبو بكر مانعي الزكاة حين امتنعوا من دفعها إلى الولاة والعُمّال، فقال: "والله لو منعوني عَنَاقًا كانوا يؤدّونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتُهم على منعها."

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

يُستحبّ للآخذ أن يدعو للمُعطي فيقول: «آجَرَكَ اللهُ فيما أعطَيتَ، وبارَكَ لكَ فيما أبقَيتَ، وجَعَلَهُ لكَ طُهورًا». وإن دُفعت إلى الخليفة أو مَن ينوبُ عنه، فيُدعى لدافع الزكاة. قال الله تعالى:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: «كان أبي من أصحاب الشجرة، وكان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: "اللهم صلِّ على آل فلان"، فأتاه أبي بصدقته، فقال: "اللهم صلِّ على آل أبي أوفى"» (متفق عليه).

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

إذا كان المسلم يملك نصاب المال الذي تجب فيه الزكاة، فيجب عليه أن يؤدي زكاته. وإن امتنع عن إعطاء حقه الواجب، فهو ذنب عظيم، كما ورد في الأحاديث التي جاءت في شأن أموال الصدقة، حيث تضمنت التشديد الشديد على من لا يؤدي زكاة أمواله.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

يُنظَرُ في حقيقة مانع الزكاة. فإن كان امتنع من أدائها جهلاً منه بوجوبها، كمن يُجهل عادةً هذا الحكم، فإنه يُعرَّف بوجوبها، ولا يُحكم بكفره ولا يُعاقَب لعذره، وتُؤخذ منه الزكاة.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

اگر وہ انکار کرے اور اس کے واجب ہونے کا inkār کرے تو وہ مرتد ہے اور اس کے ساتھ مرتد جیسا معاملہ کیا جائے گا۔ Wait — the output must be Arabic, not Urdu. Let me redo it properly. إِذَا امْتَنَعَ وَجَحَدَ وُجُوبَهَا، فَهُوَ مُرْتَدٌّ، وَيُعَامَلُ مُعَامَلَةَ الْمُرْتَدِّ؛ فَيُسْتَتَابُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنْ تَابَ وَنَدِمَ أُخِذَتْ مِنْهُ وَتُرِكَ حُرًّا، وَإِنْ لَمْ يَتُبْ قُتِلَ، لِأَنَّ وُجُوبَ الزَّكَاةِ مَعْلُومٌ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ. وَالْأَدِلَّةُ عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ وَاضِحَةٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ، حَتَّى يَكَادُ يَخْفَى ذَلِكَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

إذا أنكر وجوبها مع اعترافه بوجوبها، أُخذت منه قهرًا. وإذا امتنعت جماعة عن أداء الزكاة للدولة، وجحدت وجوب الطاعة في دفع الزكاة إليها، وصارت لها شوكة ومنعة في ناحية، فإن الدولة تقاتلهم باعتبارهم بغاة، كما فعل أبو بكر والصحابة ﷺ مع مانعي الزكاة.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.