الثقافة لأي أمة هي عمود وجودها وبقائها. وعلى هذه الثقافة تُبنى حضارة الأمة، وتُحدَّد أهدافها وغايتها، ويُرسم نمط عيشها. وبهذه الثقافة يُصاغ أفراد الأمة في بوتقة واحدة، فتتميّز الأمة عن غيرها من الأمم. وهذه الثقافة هي: العقيدة الفكرية للأمة، والأحكام والحلول والأنظمة الصادرة عن هذه العقيدة الفكرية. وهي أيضاً المعارف والعلوم المبنية عليها، وكذلك الأحداث المرتبطة بهذه العقيدة الفكرية كسيرة الأمة وتاريخها. فإذا ما أُزيلت هذه الثقافة، زال وجود هذه الأمة كأمة متميّزة، فيتغيّر هدفها ونمط عيشها، وتنحرف ولاؤها، وتتخبّط في سيرها متتبعةً ثقافات الأمم الأخرى.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

الثقافة الإسلامية هي المعارف التي تحفّزها العقيدة الفكرية الإسلامية، سواء كانت هذه المعارف متضمنةً للعقيدة الإسلامية كعلم التوحيد، أو مبنيةً على العقيدة الفكرية كالفقه، وتفسير القرآن الكريم، وأحاديث النبي ﷺ، أو كانت شرطًا لفهم الأحكام المنبثقة عن العقيدة الفكرية الإسلامية، كالعلوم اللازمة للاجتهاد في الإسلام، مثل علوم اللغة العربية، وعلم مصطلح الحديث، وعلم أصول الفقه. وكل ذلك من الثقافة الإسلامية، لأن العقيدة الفكرية الإسلامية هي الدافع إلى البحث فيه. وكذلك تاريخ الأمة الإسلامية جزء من ثقافتها، لما يتضمنه من أخبار حضارتها ورجالها وقادتها وعلمائها. أما تاريخ العرب قبل الإسلام فليس من الثقافة الإسلامية، بينما يمكن عدّ الشعر الجاهلي جزءًا من هذه الثقافة، لما يتضمنه من شواهد تُعين على فهم ألفاظ اللغة العربية وتراكيبها، وبالتالي تُسهم في الاجتهاد، وتفسير القرآن الكريم، وفهم الحديث.

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

إن ثقافة الأمة تصوغ شخصية أفرادها، فهي تُشكّل عقل الفرد وطريقته في الحكم على الأشياء والأقوال والأفعال، كما تُشكّل ميولَه، فتؤثّر في عقليته ونفسيّته وسلوكه. ولذلك فإن الحفاظ على ثقافة الأمة ونشرها في المجتمع من أهمّ مسؤوليات الدولة. فقد غرس الاتحاد السوفيتيُّ تاريخيًّا في أبنائه الثقافةَ الشيوعية، وحاول منع أيّ تسلّل للفكر الرأسمالي أو الإسلامي إلى ثقافته. كما ربّى الغرب كلُّه أبناءه على ثقافته الرأسمالية القائمة على فصل الدين عن الحياة، فنظّم حياته وأسّسها على هذا الأساس، وخاض الحروب – وما زال يخوضها اليوم – لمنع الثقافة الإسلامية من النفاذ إلى عقيدته وثقافته. وقد سعت الدولة الإسلامية إلى غرس الثقافة الإسلامية في أبنائها، ومنعت أيّ دعوة داخل الدولة إلى فكر لا يقوم على العقيدة الفكرية الإسلامية. كما حملت الدولةُ ثقافتَها إلى الدول والشعوب الأخرى عن طريق الدعوة والجهاد. وسيبقى ذلك قائمًا حتى يرث الله الأرض ومن عليها، أي حتى يوم القيامة.

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

من أهم الضمانات لحفظ ثقافة الأمة أن تُحفظ هذه الثقافة في قلوب أبنائها وتُصان في الكتب، مع وجود دولة للأمة تحكمها وتتولى رعاية شؤونها وفق الأحكام والقواعد المنبثقة عن العقيدة الفكرية لهذه الثقافة.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

التعليم هو الوسيلة للحفاظ على ثقافة الأمة في قلوب أبنائها وفي صفحات كتبها، سواء كان تعليمًا رسميًا أو غير رسمي. فالمنهج التعليمي الرسمي هو التعليم المنظَّم بالأنظمة والقوانين التي تتبناها الدولة، وتتولى الدولة تطبيقه، فتحدد سن الدراسة، والمواد التي تُدرَّس، وطريقة التعليم. أما المنهج التعليمي غير الرسمي، فيُترك للمسلمين تدريسه في البيوت والمساجد والنوادي، وعبر وسائل الإعلام والمنشورات الدورية وغيرها، دون أن يخضع لتنظيم المنهج التعليمي وقوانينه. ومع ذلك، ففي الحالتين تتولى الدولة مسؤولية التأكد من أن الأفكار والمعارف التي تُدرَّس إما أن تنبثق من العقيدة الفكرية الإسلامية أو أن تُبنى عليها. وإننا نعرض هنا أسس المنهج التعليمي في دولة الخلافة.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.