اسلام اور باقی ماندہ کفر کے تہذیبوں کے درمیان فکری جدوجہد ایک حقیقت ہے؛ اور مسلمانوں پر یہ واجب ہے، خواہ کافروں نے ان کے خلاف اس جدوجہد کا آغاز نہ بھی کیا ہو۔ اللہ کے رسول ﷺ نے مکہ میں ریاست کے قیام سے پہلے اور خفیہ مرحلے کے بعد اس کا آغاز کیا تھا۔ صورتحال ہمارے دور تک اسی طرح رہی اور اللہ کی مشیت کے مطابق اسی طرح رہے گی۔ یہ بات بالکل واضح ہے اگرچہ بعض لوگوں پر یہ پوشیدہ ہے۔ جس نے بھی 'عقائد اور فرقوں' (الملل والنحل) کی کتابوں کا مطالعہ کیا ہوگا، وہ ان میں ان تمام نظریات کے ساتھ فکری جدوجہد پائے گا جن سے مسلمان واقف رہے۔

The intellectual struggle between Islam and the remaining kufr civilisations is a factual reality; and it is obligatory upon Muslims, even when the kuffar did not initiate the struggle against them. The Messenger of Allah
initiated it in Makkah before the State and after the secret stage. The situation remained thus until our time and it will remain until when Allah wills. It is quite apparent even if it is obscured to some people. Whoever studied the books of 'Creeds and Sects' (Al-Millal wan- Nihal) will find intellectual struggle therein with all the thoughts that Muslims knew.

مغربی تہذیب اور اسلامی تہذیب کے درمیان یہ کشمکش کئی انداز میں ظاہر ہوتی ہے، جن میں شامل ہیں:

This struggle between the Western civilisation and Islamic civilisation is manifested in many styles including:

1۔ میڈیا کے ڈھانچے پر غلبہ حاصل کرنا اور سرمایہ دارانہ تہذیب کے فائدے کے لیے انہیں استعمال کرنا۔

1. Dominance over the media apparatus and directing them for the benefit of the Capitalist civilisation.

2۔ تمام سطحوں پر تعلیمی نصاب پر غلبہ حاصل کرنا تاکہ مغربی تصورات کو پھیلایا جا سکے، اسلامی تہذیب کے بعض تصورات کو مسخ اور ان کے خلاف جنگ لڑی جا سکے اور مسلمانوں کی تاریخ کو توڑ مروڑ کر پیش کیا جا سکے۔

2. Dominance over the education syllabi at all its levels in order to spread the Western concepts, distort and fight some of the concepts of Islamic civilisation and forge the history of Muslims.

۳۔ مغربی باشندوں کی براہِ راست نگرانی میں اسکولوں اور یونیورسٹیوں کا قیام۔

3. Establishing schools and universities directly supervised by Westerners.

۴۔ ایسی جماعتوں کا قیام جو مغربی تہذیب کو اپنائیں اور اس کی تبلیغ کریں، اور جنہیں مغرب اور اس کے معتدل ترقی پسند دوستوں کی حمایت حاصل ہو۔

4. Setting up parties that adopt Western civilisation and call for it, and which are protected by the West and its moderate progressive friends.

5۔ ان لوگوں کی سرپرستی کرنا جنہیں وہ اشرافیہ، تعلیم یافتہ اور دانشور کہتے ہیں، ان پر توجہ مرکوز کرنا اور انہیں فروغ دینا، تاکہ وہ اسلامی دنیا کے ممالک میں فکری قیادت بن جائیں۔

5. Sponsoring those whom they call the elite, educated and intellectuals, focusing light upon them and promoting them, so that they become the leaders of thought in the countries of the Islamic world.

6۔ تعلیمی وظائف اور مختلف اقسام کے کورسز کے لیے فنڈز فراہم کرنا، تاکہ ان میں سے ان لوگوں کا انتخاب کیا جا سکے جو ان کے فکری یا سیاسی ایجنٹ، یا ایجنٹ یعنی جاسوس بننے کے لیے موزوں ہوں۔

6. Funding the educational scholarships and courses in their various types, to choose those suitable to become their intellectual or political agents, or agents i.e. spies.

۷۔ ایسے اداروں، کلبوں اور مراکز کی بنیاد رکھنا جو ان کے زہر پھیلانے میں مہارت رکھتے ہوں، اور ان پر سخاوت سے خرچ کرنا۔

7. Founding institutions, clubs and centres specialised in spreading their poison, and spending generously upon them.

۸۔ عربی زبان کی مخالفت اور غیر عربی زبانوں کا احیاء،

8. Fighting the Arabic language and reviving non-Arabic languages,

اور قوم پرستی اور حب الوطنی کے نام پر فسادات بھڑکانا۔

and inciting nationalistic and patriotic agitations.

یہ کہ جسے مفادات کا ٹکراؤ (صراع المصالح) کہا جاتا ہے، وہ اصل میں فکری اختلافات پر مبنی ہوتا ہے، اور پھر اس کے بعد فکری جدوجہد شروع ہوتی ہے۔ مفادات کے بارے میں یہ کشمکش فوجی تصادم تک پہنچ سکتی ہے۔ کمزور شخص جو فوجی تصادم میں شامل ہونے کے قابل نہیں ہوتا، وہ مفادات کے لیے ایسی جدوجہد نہیں کرتا سوائے اس کے جتنا ایک لومڑی یا گیدڑ شیر کے شکار کے ساتھ کر سکتا ہے۔ مفادات کی یہ کشمکش دو مختلف تہذیبوں کے درمیان بھی ہو سکتی ہے، بالکل اسی طرح جیسے یہ ایک ہی تہذیب کے دو ممالک یا دو قوموں کے درمیان بھی ہو سکتی ہے۔ جب امریکہ نے خلیج پر حملہ کیا، اس پر قبضہ کیا اور اپنا اثر و رسوخ بڑھایا، وہاں آباد ہوا، اپنے قدم جمائے اور جگہ بنائی، تو اس کا مقصد یقیناً کویت کی آزادی نہیں تھا؛ بلکہ یہ پیٹرول کے مفادات اور اثر و رسوخ پھیلانے کی جدوجہد تھی۔ جیسا کہ ان میں سے ایک نے کہا: "ہم رب کی غلطی کو درست کرنے آئے ہیں" یعنی اس کے سبحانہ و تعالیٰ کی جانب سے مغرب کے بجائے خلیج میں پیٹرول پیدا کرنے کے معاملے میں۔ اور شولز نے 16/12/90 کو ایک ٹیلی ویژن پروگرام میں کہا: "عراق کو فوجی طور پر تباہ کرنا ضروری ہے، چاہے وہ کویت سے پیچھے ہٹ ہی کیوں نہ جائے۔" اور ڈک چینی نے 3/12/90 کو کانگریس کے سامنے کہا: "یہ یقینی بنانا ضروری ہے کہ اس قسم کا حملہ دوبارہ نہ ہو، قطع نظر اس کے کہ اس مسئلے کو کیسے حل کیا جاتا ہے، اور چاہے صدام کویت سے پیچھے ہٹ ہی کیوں نہ جائے۔" یہ بات معلوم ہے کہ عراق، کویت اور باقی خلیج اس وقت تک برطانوی اثر و رسوخ کا علاقہ تھے، لہذا امریکہ برطانیہ کے ساتھ سیاسی اور معاشی طور پر جدوجہد کر رہا تھا، اگرچہ وہ دونوں ایک ہی تہذیب یعنی سرمایہ داری سے تعلق رکھتے تھے۔ ساتھ ہی ساتھ، وہ مسلمانوں کے ساتھ سیاسی، معاشی اور فوجی طور پر جدوجہد کر رہا تھا، اور وہ سرمایہ داری کو اپناتا ہے اور ان مسلمانوں کے ساتھ جدوجہد کرتا ہے جنہوں نے اپنی اسلامی تہذیب یا اس کے بیشتر تصورات کو چھوڑ دیا ہے۔ مسلمانوں کے ساتھ امریکہ کی گزشتہ انداز کی جدوجہد ان کے لیے ایک تہذیبی تصور پر مبنی ہے، یعنی کمزور قوموں کو نوآبادیت کا نشانہ بنانا اور اپنی صلاحیتوں کے غلبے کی اجازت دینا۔ دیکھیے کہ اب یہ وسطی ایشیا میں اپنے حملوں کو دہرا رہا ہے۔ اسی طرح برطانیہ کے ساتھ اس کی جدوجہد ایک ایسے تہذیبی تصور پر مبنی ہے جو عربوں کے ساتھ اس کی جدوجہد کے تصور سے مختلف ہے۔ یہ خلیج میں برطانیہ کے ساتھ اس لیے جدوجہد کر رہا ہے کیونکہ نئی دنیا کی قیادت اور کمزوروں کے وسائل کو لوٹنے میں اسے تنہا ہونا چاہیے۔ جیسا کہ بش کہتا ہے، امریکہ کو صفِ اول میں ہونا چاہیے تاکہ دنیا کی قیادت میں دو قطبوں کی کوئی گنجائش نہ رہے؛ بلکہ صرف ایک ہی لیڈر ہو، اور وہ امریکہ ہونا چاہیے، جو قدیم استعمار کا وارث ہے اور جس کا کوئی حریف نہیں۔ دو تہذیبوں کے درمیان جدوجہد کی مثالوں میں سرمایہ دارانہ امریکہ اور کمیونسٹ سوویت یونین شامل ہیں۔ تاہم، یہ فوجی تصادم کی حد تک نہیں پہنچا، بلکہ سیاسی، فکری اور معاشی جدوجہد تک محدود رہا جس کا خاتمہ سوویت یونین کے زوال پر ہوا۔ ایک ہی تہذیب کے بیٹوں کے درمیان جدوجہد کی مثالوں میں نازیوں اور سرمایہ داروں میں سے دیگر کے درمیان جدوجہد شامل ہے؛ یہ ان لوگوں کے درمیان جدوجہد تھی جو دیگر نسلوں پر جرمن نسل کی برتری کو تسلیم کرتے تھے اور ان کے درمیان جو سرمایہ داری کو اپنانے والی یورپی اور امریکی اقوام کے درمیان نسلی امتیاز کا انکار کرتے تھے۔ تاہم، یہ جدوجہد ایک ہی تہذیب کے دائرہ کار میں رہی۔ یہ ایک مخصوص تصور پر مبنی تھی جو نازیوں کی تہذیب کا حصہ تھا اور اتحادیوں کے تصور کے برعکس تھا۔

Even what is called struggle for interests (sira'a ul-masalih) is originally founded upon intellectual differences, and then it is followed by intellectual struggle. This struggle over interests could reach military conflict. The weak one who is not able to engage in military conflict does not embark on a struggle for interests, except as much as the hyena or fox can do to the lion's prey. This struggle for interests could be between two different civilisations, just as it is possible to be between two countries or peoples of one civilisation. When America invaded the Gulf, occupied it and extended its influence upon it, settled, established (itself) and gained ground, its goal definitely was not the liberation of Kuwait; rather it was a struggle over the petrol interests and spreading the influence. As one of them said: "We came to correct the mistake of the Lord" i.e. in His subhanahu wa ta'ala creating petrol in the Gulf instead of the West. And Schultz said in a television programme on 16/12/90: "It is necessary to demolish Iraq militarily, even if it withdrew from Kuwait." And Dick Cheney said before Congress on 3/12/90: "It is necessary to guarantee that this type of invasion is not repeated irrespective of the manner of settling this, and even if Saddam withdrew from Kuwait." It is known that Iraq, Kuwait and the rest of the Gulf were until that time a region of British influence, so America was struggling with Britain politically and economically, even though both of them belong to one civilisation namely Capitalism. At the same time, it was struggling with Muslims politically, economically and militarily, and it adopts Capitalism and struggles with Muslims who abandoned their Islamic civilisation or most of its concepts. America's struggle with Muslims in the previous styles is built upon a civilisational concept for them, namely colonizing weaker nations and allowing the domination of their capabilities. Look at it is now repeating the attack in Central Asia. Likewise its struggle with Britain is built upon a civilisation concept different to that upon which its struggle with Arabs is built. It struggles with Britain in the Gulf because it must be alone in its leadership of the New World, and in plundering the resources of the weak. America, as Bush says, must be the vanguard so there is no scope for two poles in the world leadership; rather it is only one leader, which must be America, the heir of ancient colonialism, without rival. Among examples of the struggle between two civilisations is the Capitalist America and the communist Soviet Union. It however, did not reach the point of military conflict, and was restricted to the political, intellectual and economic struggle that ended with the collapse of the Soviet Union. Of the examples of struggle between the sons of one civilisation is the struggle between the Nazis and others among the Capitalists; it was a struggle between those who view the superiority of the German race over other races and those who deny racial distinction between the races of the European and American peoples that adopt Capitalism. However, the struggle remained within the domain of one civilisation. It was based upon a specific concept which was a part of the Nazis' civilisation opposite to the concept of the Allies.

علمی و فکری جدوجہد زمین پر آدم کے دو بیٹوں کے درمیان اختلاف سے لے کر ہمارے دور تک ہر جدوجہد کی بنیاد ہے؛ اور یہ تب تک جاری رہے گی جب تک اللہ کا حکم نہ ہو۔ اسی مناسبت سے، ہم نے علمی و فکری جدوجہد سے آغاز کیا۔

The intellectual struggle is the basis for every struggle on the face of the earth from the difference of the two sons of Adam until our time; and it will continue until when Allah (SWTH) wills. Accordingly, we began with the intellectual struggle.