مذاہب اور تہذیبوں کے درمیان تصادم یا کشمکش (صراع) قدیم ہے، اور جو چیز ہمیں فکر مند کرتی ہے وہ اسلام اور دیگر مذاہب و تہذیبوں کے درمیان تصادم ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اسلام اس وقت سے جدوجہد کا دین ہے جب سے محمد ﷺ کو حق کے ساتھ کھلے عام نکلنے کا حکم دیا گیا تھا، یہاں تک کہ قیامت قائم ہو جائے۔ جب آپ ﷺ کو اس بات کا حکم دیا گیا کہ جو کچھ آپ کو حکم دیا گیا ہے اسے کھلے عام بیان کریں، تو اسلام کے تصورات اور کفر کے تصورات کے درمیان فکری جدوجہد کا آغاز ہوا۔ یہ فکری جدوجہد ہمارے دور تک جاری ہے۔ اس میں دیگر اقسام کی جدوجہد کا اضافہ ہونے کے باوجود یہ نہ تو رکی ہے اور نہ ہی اسے رکنے کی اجازت ہے۔ فکری جدوجہد کا مطلب ہے خیالات کی تندی، شدت اور سختی کے ساتھ تردید کرنا۔ اللہ تعالیٰ کے حکم کی تعمیل میں رسول اللہ ﷺ نے اس کی ادائیگی کی۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

The clash/struggle (sira'a) between religions and civilisations is ancient, and what concerns us is the clash between Islam and other religions and civilisations. The truth is that Islam is a deen of struggle from the time when Muhammad (PBUH) was commanded to come out openly with the truth until the Hour is established. When He (PBUH) was ordered to speak out openly what he was commanded, the intellectual struggle commenced between the concepts of Islam and the concepts of kufr. This intellectual struggle has continued until our time. It has not stopped nor is it allowed to stop, despite what was added to it of other types of struggle. The intellectual struggle is refuting thoughts with sharp styles, and with intensity and harshness. The Messenger (PBUH) performed it in execution of the command of Allah (SWTH). So He (SWTH) would say:

"بے شک تم اور جن چیزوں کو تم اللہ کے سوا پوجتے ہو، جہنم کا ایندھن ہو گے! یقیناً تم اس میں داخل ہونے والے ہو" [TMQ Al-Anbiya: 98]۔

"Verily you and what you worship besides Allah are fuel for the Hellfire! Surely you will enter it" [TMQ Al-Anbiya: 98].

اور:

And:

"عیب جوئی کرنے والا، بہت زیادہ عیب نکالنے والا، خیر سے روکنے والا، حد سے گزرنے والا، گناہگار، اور اس سب کے بعد نہایت سنگدل اور پست مرتبہ" [TMQ Al-Qalam: 11-3]

"A slanderer, going about with calumnies. A hinderer of good, transgressor, sinful. Cruel, after all that, base-born" [TMQ Al-Qalam: 11-3].

اور:

And:

"پھر یقیناً تم گمراہ کرنے والے جھٹلانے والے ہو۔ تم ضرور زقوم کے درخت سے کھاؤ گے۔ پھر اس سے اپنے پیٹ بھر لو گے۔ اور اس کے اوپر کھولتا ہوا پانی پیو گے۔ پھر تم پیاسے اونٹوں کی طرح پے گے۔ یہی روزِ جزا میں ان کی ضیافت ہوگی! ہم نے تمہیں پیدا کیا ہے، تو تم ایمان کیوں نہیں لاتے؟" [سورۃ الواقعہ: 51-57]

"Then, verily, you misguided, deniers. You will surely eat of the tree of Zaqqum. Then you will fill bellies therewith. Drink boiling water on top of it. So you will drink the drinking of thirsty camels. That will be their entertainment on the Day of Recompense! We created you, so why do you not believe?" [TMQ Al-Waqi’a: 51-7].

اور:

And:

"بے شک مجرم لوگ گمراہی اور بھٹکاو میں ہیں اور وہ (جہنم میں) جلیں گے!" [سورۃ القمر: 47] اور:

"Verily the criminals are in misguidance and will burn!" [TMQ Al-Qamar: 47] And:

"پھر ہم نماز پڑھیں اور اللہ کی لعنت بھیجیں جھٹلانے والوں پر" [TMQ Al-Imran: 61]۔

"Then we pray and invoke the curse of Allah upon the deniers" [TMQ Al- Imran: 61].

اور:

And:

"ابو لہب کے ہاتھ ہلاک ہو گئے اور وہ ہلاک ہو گیا" [TMQ Al-Masad: 1]۔

"Perish the hands of Abu Lahab and he has perished" [TMQ Al-Masad: 1].

اور:

And:

"بے شک وہ جس نے آپ کو دشمن بنایا، وہی بے نام و نشان رہے گا" [سورۃ الکوثر: 3]۔ یہ فکری جدوجہد اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے منافی نہیں ہے:

"Verily the one who makes you angry will be cut off" [TMQ Al-Kauthar: 3]. This intellectual struggle does not contradict with His (SWTH) saying:

"اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور بہترین نصیحت کے ساتھ بلاؤ، اور ان سے اس طریقے سے بحث کرو جو سب سے بہتر ہو۔ بے شک آپ کا رب خوب جانتا ہے کہ کون اس کے راستے سے بھٹک گیا ہے اور وہ خوب جانتا ہے کہ کون ہدایت پانے والا ہے۔" [TMQ Al-Nahl: 125] اس کی وجہ یہ ہے کہ یہاں حکمت سے مراد عقلی دلیل (برہان عقلی) اور ناقابلِ تردید ثبوت (حجت دامغہ) ہے؛ اور بہترین نصیحت سے مراد خوبصورت یاد دہانی ہے۔ خوبصورت یاد دہانی سے مراد خیالات اور جذبات پر مجموعی طور پر اثر ڈالنا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

"Invite to the way of your Lord with (hikma) and fair preaching. And argue with them with what is better. Verily your Lord knows best who has gone astray from His way and He knows best those who are guided." [TMQ Al-Nahl: 125] This is because the (hikma) here is the intellectual proof (burhan 'aqli) and the irrefutable evidence (hujjat damigha); and the fair preaching is the beautiful reminder. The beautiful reminder is by impressing the thoughts and emotions collectively like His (SWTH) saying:

"اور اہل کتاب سے بحث نہ کرو مگر اس طریقے سے جو سب سے بہتر ہو، سوائے ان کے جو ان میں سے ظالم ہیں۔" [سورۃ العنکبوت: 46] جو کہ بہتر ہے وہ یہ ہے کہ بحث میں ان کے اس نقصان سے بچا جائے جو وہ آپ کو پہنچا سکتے ہیں۔ رہا وہ لوگ جو لڑائی جھگڑے، یا ان پر حکم نافذ کرنے سے انکار اور جزیہ ادا نہ کرنے کے ذریعے ظلم کرتے ہیں، تو ان سے بحث تلوار کے ذریعے ہوگی۔ علمی جدوجہد کی ایک مثال کے طور پر ان ﷺ کے بارے میں جو ابن ابی شیبہ اور عبدالرزاق نے اپنی مسندوں میں، اور سیرت کے مصنفین اور دیگر سے قتادہ کے واسطے سے روایت کی ہے کہ "رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص سے فرمایا:

"Argue not with the People of the Book except with that which is better except those who do wrong among them." [TMQ Al-Ankabut: 46] That which is better is to turn away from their harm to you in the argument. As for those who do wrong through fighting or refusing the enforcement of the rule upon them and the paying of jizyah, arguing with them is by the sword. As an example of intellectual struggle narrated regarding Him
is what ibn Abi Sheeba and Abdurrazaq reported in their Musnads,as well as the writers of the Seerah and others, from Qatadah that "the Messenger of Allah (PBUH) said to a man:

'ابو الحارث، اسلام قبول کر لو۔' عیسائی نے کہا: 'میں نے اسلام قبول کر لیا ہے۔' تو اس نے کہا: 'ابو الحارث، اسلام قبول کر لو۔' عیسائی نے کہا: 'میں نے اسلام قبول کر لیا ہے۔' چنانچہ اس نے تیسری بار اس سے کہا: 'ابو الحارث، اسلام قبول کر لو۔' عیسائی نے کہا: 'میں نے تمہارے سامنے اسلام قبول کر لیا ہے۔' تو وہ غصے میں آگیا اور کہا: 'تم جھوٹ بول رہے ہو۔ تمہارے اور اسلام کے درمیان تین چیزیں حائل ہیں: تمہاری شراب خریدنا (اس نے یہ نہیں کہا کہ: 'تمہارا شراب پینا')، تمہارا خنزیر کھانا اور اللہ کے لیے کسی بچے کو پکارنا۔' اور الصنعانی نے اپنی 'تفسیر' میں عبدالرزاق سے، انہوں نے قتادہ سے روایت کی ہے کہ ابی بن خلف ایک بوسیدہ دانت لے کر آیا اور اسے ہوا میں اڑاتے ہوئے کہنے لگا: اے محمد ﷺ، کیا اللہ اسے دوبارہ زندگی دے گا؟ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam.' So he said to him the third time: 'Embrace Islam, Abu Al-Harith.' The Christian said: 'I have embraced Islam before you.' So he became angry and said: 'you lie. Three matters barred between you and Islam: Your purchasing of wine (he did not say: 'Your drinking wine'), your eating the pig and your invoking a child for Allah.'" And As-Sana'ni reported in his 'Tafseer' from Abdurrazaq from Qatadah that Ubayy bin Khalaf came with a decaying tooth while scattering it in the wind and said: Will Allah give life to this, O Muhammad? The Prophet (PBUH) said:

"ہاں، اللہ اسے زندہ کر دے گا اور تمہیں موت دے گا اور تمہیں آگ میں داخل کر دے گا!" اور الحاکم نے 'المستدرک' میں جابر بن عبداللہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے، جنہوں نے کہا:

"Yes, Allah will give life to it and cause you to die and enter you into the Fire!" And Al-Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and authenticated it from Jabir bin Abdullah (ra) who said:

"ایک دن قریش نے اکٹھا کیا اور عتبہ بن ربیعہ ان کے پاس آیا اور کہا: اے محمد، کیا آپ بہتر ہیں یا عبداللہ؟... اللہ کے رسول ﷺ خاموش رہے۔ پھر اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: کیا تمہارا کلام ختم ہو گیا؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ چنانچہ اللہ کے رسول ﷺ نے تلاوت کی: 'بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ۔ حم۔ تلاوت ہے اللہ کی، جو نہایت مہربان، ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے' یہاں تک کہ آپ ﷺ اس مقام پر پہنچے: 'لیکن اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہہ دیں: میں نے تمہیں ایسی بجلی کی چمک سے ڈرایا ہے جیسی عاد اور ثمود کی بجلی کی چمک تھی' [سورۃ Fussilat: 1-13]۔ عتبہ نے ان سے کہا: بس کرو، بس کرو۔ کیا تمہارے پاس اس کے علاوہ بھی کچھ ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ پھر وہ قریش کے پاس واپس آیا تو انہوں نے پوچھا: تمہارے پاس کیا خبر ہے؟ اس نے کہا: میں نے کوئی ایسی بات نہیں چھوڑی جس کے بارے میں میں نے سوچا کہ تم اسے کہیں گے، سوائے اس کے کہ میں نے اسے کہہ دی۔ انہوں نے پوچھا: کیا اس نے تمہیں جواب دیا؟ اس نے کہا: جی ہاں۔ اس ذات کی قسم جس نے اس عمارت کو قائم کیا، میں نے اس کی کہی ہوئی باتوں میں سے کچھ نہیں سمجھا سوائے اس کے کہ اس نے تمہیں عاد اور ثمود کی بجلی کی چمک سے ڈرایا ہے۔ انہوں نے کہا: تمہارے لیے ہلاکت ہو، ایک شخص نے تم سے عربی میں بات کی اور تمہیں معلوم نہیں کہ اس نے کیا کہا؟ اس نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم، میں نے بجلی کی چمک کے ذکر کے سوا کچھ نہیں سمجھا۔" یہ ان ﷺ سے نقل کردہ فکری جدوجہد کا کچھ حصہ ہے۔

"Quraysh convened one day and Utbah bin Rabi'ah came to him and said: O Muhammad, are you better or Abdullah?...The Messenger of Allah
was silent. Then the Messenger of Allah
said: Have you finished? He said: Yes. So the Messenger of Allah
recited: 'Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem. Ha Meem. A revelation from Allah, ir- Rahmaan, ir-Raheem' until he reached: 'But if they turn away, then say: 'I have warned you of a lightning bold like the lightning bolt of 'Ad and Thamud' [TMQ Fussilat: 1-13] Utbah said to him: It is enough, it is enough. Have you anything other than this? He said: No.So he returned to Quraysh and they said: What is behind you? He said: I did not leave anything that I thought you would say to him except that I said to him. They said: Did he answer you? He said: Yes. By the One who set upright the structure, I understood nothing of what he said except that he warned you of a lightning bolt of 'Aad and Thamud. They said: Woe unto you, a man spoke to you in Arabic and you do not know what he said? He said: No, by Allah, I understood nothing except mentioning the lighting bolt." This is some of what was narrated from him
of intellectual struggle.

اسی طرح، بعض صحابہ بھی ایسا کیا کرتے تھے۔ اس کے بارے میں ابن اسحاق نے اپنی سند کے ساتھ زبیر سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "مکہ میں رسول اللہ ﷺ کے بعد سب سے پہلے بلند آواز سے قرآن کی تلاوت کرنے والے عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) تھے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ کے صحابہ ایک دن جمع ہوئے اور کہا: اللہ کی قسم، قریش نے ابھی تک قرآن کو بلند آواز سے تلاوت ہوتے نہیں سنا، تو کون سا شخص انہیں یہ سنائے گا؟ عبداللہ بن مسعود نے کہا: میں۔ انہوں نے کہا: بے شک ہم آپ کے بارے میں ان سے ڈرتے ہیں۔ ہم ایسے شخص کا ارادہ رکھتے ہیں جس کے قبیلے کے لوگ اس کی لوگوں سے حفاظت کریں اگر ان کے ذہن میں اس کے خلاف کوئی شر کا ارادہ ہو۔ انہوں نے کہا: مجھے چھوڑ دو، اللہ تعالیٰ میری حفاظت فرمائے گا۔ انہوں نے کہا: اگلے دن، بن مسعود چاشت کے وقت مقامِ ابراہیم کے پاس آئے اور تلاوت کی:

Likewise, some of the Sahabah would do this. Of this is what ibn Ishaq narrated with his chain from Az-Zubair who said: "The first to loudly recite the Qur'an in Makkah after the Messenger of Allah
was 'Abdullah bin Mas'oud (ra). He said: The companions of the Messenger of Allah
assembled one day and said: By Allah, the Quraysh have not heard the Qur'an being loudly recited yet, so which man will make them hear it? 'Abdullah bin Mas'oud said: Me. They said: Verily we fear them against you. We intend a person who has kinsfolk who protect him from the people if they have evil designs upon him. He said: Leave me. Allah (SWTH) will protect me. He said: On the morrow, bin Mas'oud came to the maqam (of Ibrahim at the Ka'aba) in the forenoon and recited:

'الرحمٰن۔ جس نے قرآن سکھایا' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]۔ پھر وہ ان کے سامنے اسے تلاوت کرتے ہوئے پیش ہوئے۔ انہوں نے کہا: انہوں نے اس پر غور و فکر کیا پھر پوچھنا شروع کر دیا: ابن ام عبد کیا کہہ رہا ہے؟ انہوں نے کہا: پھر انہوں نے کہا: وہ اس چیز کی تلاوت کر رہا ہے جو محمد ﷺ لے کر آئے ہیں۔ چنانچہ وہ کھڑے ہوئے اور ان کے چہرے پر مارنا شروع کر دیا اور وہ اس کی تلاوت جاری رکھے ہوئے تھے جس تک اللہ نے چاہا کہ وہ پہنچے۔ پھر وہ اپنے صحابہ کے پاس واپس آئے، اور ان کے چہرے پر چوٹ لگی ہوئی تھی۔ انہوں نے ان سے کہا: ہم آپ کے لیے اسی کا ڈر رکھتے تھے۔ انہوں نے کہا: اللہ کے دشمن مجھے اس وقت سے زیادہ حقیر نہیں لگے جتنے اب لگ رہے ہیں، اور اگر تم چاہو تو میں کل بھی اسی طرح کے لیے بیدار ہو جاؤں گا۔ انہوں نے کہا: نہیں، آپ کے لیے یہی کافی ہے جو آپ نے کہا۔ آپ نے انہیں وہ سنا دیا ہے جسے وہ ناپسند کرتے ہیں۔ اور ابن کثیر نے 'جامع المسانید و السنن' میں روایت کیا ہے: "خطیب سے، جنہیں رسول اللہ ﷺ نے جریج بن منہ کے پاس بھیجا تھا جو اسکندریہ کا مقوقس تھا، اس نے ان سے کہا: آپ کا نبی ان لوگوں کے خلاف دعا کیوں نہیں کرتا جنہوں نے انہیں ان کی سرزمین سے نکالا؟ انہوں نے اس سے کہا: بالکل اسی طرح جیسے آپ کے نبی نے ان لوگوں کے خلاف دعا نہیں کی جنہوں نے انہیں قتل کرنے کا ارادہ کیا تھا یہاں تک کہ اللہ نے انہیں اپنی طرف بلند کر لیا۔ اس نے ان سے کہا: آپ نے بہت اچھا کیا۔ آپ ایک دانا انسان ہیں جو ایک دانا انسان سے آئے ہیں۔" اور الحاکم نے 'المستدرک' میں روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ (یہ) صحیح ہے بخاری اور مسلم کی شرائط پر: "ابو موسیٰ (رضی اللہ عنہ) سے، جنہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے ہمیں نجاشی کی سرزمین کی طرف ہجرت کرنے کا حکم دیا۔ یہ بات قریش تک پہنچی تو انہوں نے عمرو بن العاص اور عمارہ بن الولید کو بھیجا، اور انہوں نے نجاشی کے لیے تحائف جمع کیے۔ وہ ہمارے پاس آئے اور نجاشی کی طرف بڑھے، تحائف لے کر ان کے پاس پہنچے، انہیں بوسہ دیا اور انہیں سجدہ کیا۔ پھر عمرو بن العاص نے کہا: بے شک ہم میں سے ایک گروہ ہمارے دین کو ناپسند کرتا ہے اور وہ آپ کی سرزمین میں ہیں۔ نجاشی نے ان سے کہا: میری سرزمین میں؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ اس نے کہا: انہیں میرے پاس بھیج دو۔ جعفر نے ہم سے کہا: تم میں سے کوئی بات نہ کرے، میں آج تمہارا ترجمان ہوں۔" چنانچہ ہم نجاشی کے پاس پہنچے جبکہ وہ اپنی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے، عمرو ان کے دائیں جانب اور عمارہ ان کے بائیں جانب تھے، اور پادری اور راہب (خاموشی سے) بیٹھے ہوئے تھے۔ عمرو اور عمارہ نے ان سے کہا: وہ آپ کو سجدہ نہیں کرتے۔ جب ہم ان کے پاس پہنچے تو ان کے ساتھ موجود پادریوں اور راہبوں نے ہمیں جھڑکا: اپنے بادشاہ کو سجدہ کرو۔ جعفر نے کہا: ہم اللہ کے سوا کسی کو سجدہ نہیں کرتے۔ نجاشی نے ان سے کہا: اور وہ کون ہے؟ انہوں نے کہا: بے شک اللہ تعالیٰ نے ہمارے درمیان اپنا رسول ﷺ بھیجا ہے، اور وہ وہی رسول ہے جس کی عیسیٰ علیہ السلام نے اپنے بعد آمد کی پیش گوئی کی تھی اور جس کا نام احمد ہے۔ انہوں نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں،

'Ar-Rahmaan. Has taught the Qur'an' [TMQ Ar-Rahman: 1-2]. Then he faced them reciting it. He said: They contemplated it then began asking: What is ibn Umm 'Abd saying? He said: Then they said: He is reciting some of what Muhammad came with. So they stood and began striking upon his face and he maintained reciting what Allah willed that he reaches. Then he left to his companions, and he had been affected in the face. They said to him: This is what we feared for you. He said: The enemies of Allah were no more contemptible to me than now, and if you wish I will awake for the like tomorrow. They said: No, it is enough for you, what you said. You have made them hear what they detest." And ibn Kathir reported in 'Jami' Al-Masaneed wa As-Sunan': "From Hatib whom the Messenger of Allah (PBUH) had sent to Juraij bin Mina who was the Muqawqis of Alexandria who said to him: Why does your Prophet not invoke against those who expelled him from his land? He said to him: Just as your Prophet did not invoke against those who intended to kill him until Allah raised him to Him. He said to him: You have acted well. You are a wise man coming from a wise man." And Al- Hakim reported in 'Al-Mustadrak' and said (it is) saheeh upon the conditions of the two Sheikhs (Al-Bukhari and Muslim): "From Abu Musa (ra) who said: The Messenger of Allah
commanded us to depart to the land of An-Najashi. That reached Quraysh and they sent Amru bin Al-As and 'Amara bin Al-Waleed, and they collected gifts for An- Najashi. They came to us and advanced to An-Najashi, arrived to him with gifts, kissed him and prostrated to him. Then Amru bin Al-As said: Verily a folk from us disliked our religion and they are in your land. An- Najashi said to him: In my land? He said: Yes? He said: Send them to me. Ja'far said to us: Let none of you speak. I am your speaker today. So we reached An-Najashi while he was sitting in his assembly, Amru at his right and 'Amara at his left, and the priests and monks seated (samatin). Amru and Amara said to him: They do not prostrate to you. When we reached him, the priests and monks with him chided us: Prostrate to your king. Ja'far said: We do not prostrate except to Allah. An-Najashi said to him: And who is that? He said: Verily Allah (SWTH) sent among us His (SWTH) Messenger, and he is the Messenger that Isa prophesied (to come) after him whose name is Ahmad. He commanded us to worship Allah without associating anything with Him, to establish the prayer, pay the zakat,

اور انہوں نے ہمیں نیکی کا حکم دیا اور برائی سے منع فرمایا۔ انہوں نے فرمایا:

and he commanded us the good and forbade us from the evil. He said:

ان کے کلام نے لوگوں کو حیران کر دیا۔ جب عمرو نے یہ دیکھا تو اس نے ان سے کہا: اللہ بادشاہ کو خوش و خرم رکھے۔ تم عیسیٰ بن مریم کے بارے میں ان کی مخالفت کرتے ہو۔ چنانچہ نجاشی نے جعفر سے پوچھا: تمہارا ساتھی مریم کے بیٹے کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ انہوں نے کہا: وہ ان کے بارے میں اللہ کا یہ قول بیان کرتے ہیں: وہ اللہ کی روح اور اس کا کلمہ ہے جسے اس نے اس کنواری دوشیزہ سے نکالا جس تک کوئی مرد نہیں پہنچا تھا۔ اس نے کہا: پھر نجاشی نے زمین سے ایک لکڑی اٹھائی، اسے بلند کیا اور کہا: اے پادریوں اور راہبوں! تم عیسیٰ بن مریم کے بارے میں جو کہتے ہو وہ اس (لکڑی) کی چوڑائی سے زیادہ نہیں ہے۔ تمہارا اور اس شخص کا خیر مقدم ہے جس کے پاس تم آئے ہو۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ﷺ ہیں، اور وہی ہیں جن کی عیسیٰ بن مریم نے پیشگوئی کی تھی۔ اگر میں بادشاہی کے عہدے پر نہ ہوتا تو میں ان کے پاس جاتا یہاں تک کہ ان کے جوتے اٹھاتا۔ تم میری سرزمین میں جب تک چاہو رہو، اور اس نے ان کے لیے کھانے اور لباس کا حکم دیا۔ اور اس نے کہا: ان دونوں کو ان کے تحائف واپس کر دو۔ اور احمد نے یہ حدیث ام سلمہ (رضی اللہ عنہا) سے زیادہ تفصیل کے ساتھ روایت کی ہے، اور یہ ابو موسیٰ (رضی اللہ عنہ) کی حدیث سے زیادہ مفصل ہے۔ ہیثمی نے اسے 'المجمع' میں روایت کیا ہے اور کہا ہے: اس کے راوی صحیح (احادیث) کے راوی ہیں سوائے ابن اسحاق کے، اور انہوں نے صراحت کے ساتھ کہا کہ انہوں نے اسے سنا ہے۔ ان کی وفات کے بعد مسلمان فکری اور عسکری جدوجہد میں—جیسا کہ آگے آئے گا—کفر کے مذاہب اور تہذیبوں کے ساتھ کشمکش میں رہے، یہاں تک کہ اسلام قدیم دنیا کے بیشتر علاقوں میں پھیل گیا سوائے چند حصوں کے۔ لوگ گروہ در گروہ اسلام میں داخل ہوئے، انہوں نے اپنے سابقہ مذاہب اور تہذیبوں کو چھوڑ دیا اور ایک نئی واحد امت بن گئے، جس کا عقیدہ ایک، اس کے افکار ایک، زندگی کے بارے میں اس کا نقطہ نظر ایک، اس کا نظام ایک، اس کا مفاد ایک اور اس کا اعلیٰ ترین نصب العین ایک تھا، یعنی اللہ کے کلمے کو بلند کرنا۔ اس نے دنیا میں ایک قائد ریاست کی حیثیت اختیار کر لی، اور اس کے شہر روشن فکر، عقیدہ توحید اور عادل شریعت کے مراکز بن گئے۔ انہوں نے کتاب، سنت ﷺ اور عربی زبان کو دنیا تک پہنچایا، یہاں تک کہ اسلام سب کے لیے ایک نظریہ بن گیا اور عربی زبان میں دلچسپی بہت بڑھ گئی، یہاں تک کہ ان میں عرب اور عجمی کے درمیان کوئی فرق نہیں رہا اور مجتہدین اور ماہرینِ زبان پیدا ہوئے، یہاں تک کہ وہ اللہ کے فضل سے بھائی بھائی بن گئے۔ آج ہم عربی زبان کے خلاف ایک بدترین مہم دیکھ رہے ہیں تاکہ اسے بدکار طریقوں کے ذریعے اسلام سے الگ کیا جا سکے، جیسے کہ عام بول چال (عامیہ) کی طرف دعوت دینا، مسلمانوں کی دیگر زبانوں کو لاطینی حروف میں لکھنا، اور مقامی علاقائی زبانوں کو عربی قرار دینا۔ یہ بات معلوم ہے کہ جو شخص عربی نہیں جانتا اس کے لیے اسلام کو سمجھنا ناممکن ہے، اس کے ذریعے اجتہاد کرنا تو دور کی بات ہے۔ وہ چاہتے ہیں کہ عربی لاطینی اور سریانی کی طرح بن جائے کہ اس غیر مستعمل زبان کے ماہرین کے سوا کوئی اسلام کو نہ سمجھ سکے۔ حقیقت میں، وہ اسے ایک مردہ زبان بنانا چاہتے ہیں۔ وہ شخص جو عربی نہیں سمجھتا، خبر، انشا، امر، نہی، حقیقت اور مجاز، علت، سبب، شرط، مانع، عام، خاص، مطلق، مقید، منطوق، مفہوم اور التزام کے اشارات، حروف کے معانی، صرف و نحو وغیرہ کو کیسے سمجھ سکے گا؟ یہ تمام چیزیں شریعت کے نصوص کو سمجھنے کے لیے ضروری ہیں۔ جو شخص اس کی طرف بلاتا ہے وہ اسلام کا دشمن ہے، اور مسلمانوں میں سے جو شخص ان باطل باتوں سے دھوکہ کھا جاتا ہے وہ نادان ہے۔

His words amazed the people. When Amru saw that, he said to him: Allah prosper the king. They oppose you in Isa bin Maryam. So An- Najashi said to Ja'far: What does your companion say about the son of Mary? He said: He says about him the saying of Allah: He is the spirit of Allah and His word that He brought forth from the maiden virgin whom no man had approached. He said: Then An-Najashi picked a stick from the ground, then raised it and said: O priests and monks, these do no exceed the width of this, what you say about Isa bin Maryam. Welcome to you and to the one whom you came from. Verily I bear witness that he is the Messenger of Allah (PBUH), and that he is the one Isa bin Maryam prophesied of. Were it not for what I am on of kingship, I would go to him until I carry his shoes. Dwell in my land as long as you wish, and he commanded food and clothing for them. And he said: Return to these two their gifts." And Ahmad reported this hadith in greater length from Umm Salamah (ra), and it is more detailed than the hadith of Abu Musa (ra). Al-Haithami reported it in 'Al-Majma'a'' and said: Its men are the men of the saheeh (ahadith) apart from ibn Ishaq, and he explicitly stated that he heard it. Muslims remained struggling with the religions and civilisations of kufr after his death
in an intellectual and military struggle - as will follow - until Islam spread across the regions of the ancient world save a little thereof. People entered into Islam in crowds, and they shed their previous religions and civilisations and became a single new Ummah, its ‘aqeedah one, its thoughts one, its viewpoint in life one, its system one, its interest one, and its highest ideal one namely raising high the word of Allah. It assumed the position of the leading state in the world, and its towns became the centres of radiance for the enlightened thought, the ‘aqeedah of tawheed and the just Shari'ah. They carried the Book and Sunnah, and the Arabic language, to the world so Islam became the ideology of all, and the interest in the Arabic language became great, until there emerged among them mujtahidoon and scholars of language, without difference between Arab and non-Arab, until they became brothers by the favour of Allah. Today, we see a vicious campaign against the Arabic language to detach it from Islam through wicked styles such as the call to colloquialism, writing the other languages of Muslims in the Latin alphabet, and considering local colloquial languages as Arabic. It is known that it is impossible for the one who does not know Arabic to understand Islam, not to mention performing ijtihad with it. They want the Arabic to become like Latin and Syriac such that none understands Islam except experts in this unused language. In reality, they want it to become a dead language. How would the one who does not understand Arabic be able to understand the news (khabar), composition (insha'a), command ('amr), prohibition (nahy), the literal (haqeeqa) and metaphoric (majaz), the reason ('illah), cause (sabab), condition (sharT), preventive (maan'i), general (a'amm), specific (khaas), absolute (mutlaq), restricted (muqayyad), the indications of the explicit wording (mantooq) and the understood (mfhoom) and necessity (iltizam), the meanings of the letters, conjugation, grammar etc? All of these are necessary to understand the Shari'ah texts. Whoever calls to this is an enemy of Islam, and whoever among the Muslims is fooled by these falsehoods is stupid.

تاہم، اللہ تعالیٰ کے دین کی قبولیت مکمل اور مکمل طور پر مستحکم طریقے سے عام نہیں تھی، یہاں تک کہ خود عربوں میں بھی ایسا نہیں تھا۔ مغلوب مذاہب اور تہذیبیں موجود رہیں۔ وہ شروع میں اس ماحول کے ختم ہو جانے کی وجہ سے کمزور تھیں جس نے ان کی نشوونما کی اجازت دی تھی۔ چنانچہ زندیقوں کی تحریک ناکام ہوئی اور اسے کچل دیا گیا۔ تاہم، بعد میں عربی زبان کی غفلت کی وجہ سے اجتہاد کے دروازے بند ہو گئے اور احکام کو سمجھنے میں الجھن پیدا ہوئی، جس نے ریاست کو اس وقت تک کمزور کر دیا جب تک کہ وہ چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم نہ ہو گئی۔ قدیم تہذیبوں کے کچھ خیالات مسلمانوں میں داخل ہو گئے، جیسے ہندو فلسفے سے زہد اور جسم کو سزا دینے کا تصور، بعض میں قبائلیت، دوسروں میں باطنی معانی (باطنیہ) کے خیالات، اور خلافت کے مرکز سے علیحدگی کا جھکاؤ؛ ان چیزوں نے ریاست کو کمزور کیا اور فتوحات کو روک دیا۔ بلکہ صلیبیوں اور تاتاریوں نے اس پر نظر ڈالی یہاں تک کہ عثمانی آئے اور ریاست کے بیشتر علاقوں کو اپنی اتھارٹی کے تحت متحد کیا اور فتوحات کا سلسلہ دوبارہ شروع کیا۔ تاہم، اس پر فوجی کردار غالب آ گیا اور نظریے کو صحیح طریقے سے نہیں اپنایا گیا، چنانچہ فتح شدہ علاقوں کے لوگ اسلام کے سانچے میں اس طرح ڈھلے نہیں جیسے پہلی فتوحات کے دوران ہوا تھا۔ ازبک، تاجک، پشتون، ترک، بربر، ہندوستانی، (الدہلم)، ترکمان اور کرد اقوام کے درمیان اسلام سے ان کی محبت اور اس پر ان کی پیروی، اور عثمانی دور میں فتح ہونے والی اقوام جیسے سرب، یونانی، ہنگری، کروات، رومانی اور دیگر کے درمیان فرق کو محسوس کیا جا سکتا ہے۔ ان لوگوں نے اسلام اور ان کی ریاست کے خلاف مغرب کے ساتھ جلد ہی سازشیں کیں، اور جب بھی انتقام کا موقع ملا انہوں نے کبھی پرہیز نہیں کیا۔ پھر اسلام کے خلاف ثقافتی اور مشنری حملے شروع ہوئے یہاں تک کہ مغربی تہذیب نے اسلامی ریاست کی تباہی حاصل کر لی، اسے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، اور مسلمانوں کی جماعت کو تقسیم کر دیا۔ اور مغربی سرمایہ داری اسی حد پر نہیں رکی بلکہ اس نے مسلمانوں میں قوم پرستی، حب الوطنی، جمہوریت، آزادی، انسان ساختہ قوانین اور فرضی سرحدوں کے تصورات پھیلانے کے لیے کام کیا۔ اس نے ان معمولی ریاستوں پر ایسے کرپٹ حکمران مقرر کیے جو ان کے اتحادی تھے، تاکہ وہ اس کے اثر و رسوخ اور تصورات کو مستحکم کریں، اس کے مفادات کا تحفظ کریں، تقسیم کو برقرار رکھیں، اللہ کے راستے سے انحراف کریں اور ہر اس مخلص شخص کی مخالفت کریں جو ان کے پھندے سے خود کو آزاد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کام میں ان کی مدد ان ایجنٹ دانشوروں نے کی جو جوش و خروش کے ساتھ مغربی افکار کی دعوت دیتے ہیں، ان کا دفاع کرتے ہیں اور اسلامی تہذیب کے خلاف جدوجہد کرتے ہوئے اندھی عقیدت کے ساتھ امت کے دشمنوں کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں۔ صلیبی دشمنوں اور مسلم ممالک کے بااثر لوگوں میں سے ان کے ایجنٹوں نے میڈیا کے ذرائع اور تعلیم کو اپنے کنٹرول میں لے لیا، یوں وہ خود بھی گمراہ ہوئے اور گمراہ کرنے والے بھی بن گئے۔ یہ فکری حملہ یہاں نہیں رکا، چنانچہ مغربی تہذیب کے ان تصورات کی دعوت، جنہیں وہ آزادی، جمہوریت، کثرت پسندی، سول سوسائٹی، اداروں کی ریاست، انسانی حقوق، خواتین کے حقوق، حب الوطنی کا رشتہ، مذہبی مکالمہ وغیرہ کہتے ہیں، اب پوری شدت سے جاری ہے۔ چنانچہ اسے حقیقت میں دو تہذیبوں؛ اسلامی اور سرمایہ دارانہ تہذیب کے درمیان ایک شدید فکری جدوجہد سمجھا جاتا ہے۔ یہ ٹکراؤ اتنا واضح ہے کہ اسے کسی دلیل کی ضرورت نہیں، کیونکہ ہم اسے روزانہ جی رہے ہیں، چاہے کچھ دانشور اور بااثر سرمایہ دار اسے مسخ اور دھوکہ دہی کے ذریعے چھپانے کی کتنی ہی کوشش کیوں نہ کریں۔ مثال کے طور پر، ہم سابق امریکی صدر نکسن کو 'الفرصۃ السنیحہ' میں یہ کہتے ہوئے پاتے ہیں: "ہمارا تنہائی پسندی ہمارے ان اقدار اور مذہبی عقائد کے منافی ہے جو پوری دنیا میں نیکی پھیلانے کی دعوت دیتے ہیں۔" وہ اپنی کتاب 'فتح بغیر جنگ کے' میں یہ بھی کہتے ہیں: "انقلابی اسلامی نظریہ جدیدیت کے خلاف ایک ردعمل ہے۔" کمیونزم تاریخ کے پہیے کو آگے گھمانے کا وعدہ کرتا ہے اور اسلامی بنیاد پرستی اسے پیچھے کی طرف موڑ دیتی ہے... کمیونسٹ اور اسلامی انقلابی نظریاتی دشمن ہیں جو ایک مشترکہ مقصد اپنائے ہوئے ہیں: یعنی اپنے ان نظریات پر مبنی ایک غالب آمریت مسلط کرنے کے مقصد سے کسی بھی ضروری ذریعے سے اقتدار حاصل کرنے کی خواہش، جو ناقابلِ برداشت ہیں۔ ہم اطالوی وزیراعظم برلسکونی کو یہ کہتے ہوئے پاتے ہیں: "ہمیں اپنی تہذیب کی برتری سے آگاہ ہونا چاہیے۔ مشرق مغرب کی تہذیب کی طرف ہی مائل رہے گا اور یہ رجحان مزید بڑھے گا۔ یہ ایک بار کمیونسٹ دنیا میں ہوا تھا، اور اسلامی دنیا کے کچھ حصوں میں بھی ہوا تھا۔" اوسلو پروسیس کی کوآرڈینیٹر ٹیری لارسون نے فلسطین کے مسلمانوں کے مغرب کے ساتھ معمولات کی بحالی (normalization) کی طرف جھکاؤ کا خیر مقدم کیا۔ اوسلو اور وائی ریور میں یہودی وفد کے ایک رکن، اوری سپیر نے اپنی کتاب 'المسیرہ' میں ذکر کیا ہے: "خواتین کے سروں سے اسکارف غائب ہونے لگے، اور لباس نیچے سے چھوٹے ہونے لگے، یہ ایک ایسا معاملہ تھا جس کا لارسون نے خیر مقدم کیا، کیونکہ وہ اسے مغرب کے ساتھ معمولات کی بحالی کی طرف ایک جھکاؤ سمجھتے تھے۔" درحقیقت خواتین اوسلو سے پہلے پہلی انتفاضہ کے دوران ایسا کرنے کی جرات نہ کرتیں۔ ہم سابقہ انڈر سیکرٹری آف اسٹیٹ فلیس اوکلے کو بھی یہ کہتے ہوئے پاتے ہیں: "ہم ان لوگوں سے اتفاق کرتے ہیں جو کہتے ہیں کہ تہذیبوں کے ٹکراؤ سے بچا نہیں جا سکتا۔" سابقہ امریکی وزیر خارجہ میڈلین البرائٹ نے کہا: "ہم پر ہماری شناخت کی وجہ سے حملہ کیا گیا۔ ہم عالمگیریت (globalisation) کے حامی ہیں اور جمہوریت، آزادی اور کھلے معاشرے کا دفاع کرتے ہیں۔ یہی امریکہ کا جوہر ہے جس سے ہم پیچھے نہیں ہٹ سکتے" (المقدس میگزین، ناتھن چارلس- واشنگٹن کے ترجمہ شدہ الفاظ کے حوالے سے)۔ امریکی ییل یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر پال کینیڈی کہتے ہیں: "اس نتیجے سے بچنا مشکل ہے کہ دہشت گردانہ حملوں کا خطرہ ختم نہیں ہوگا۔ ہم ان حملوں کے وقوع پذیر ہونے کو روکنے میں بھی کوئی بڑی کامیابی حاصل نہیں کر سکے ہیں۔" "جنئی بوتل کے منہ سے باہر نکل چکا ہے اور وہ انتقام کی روح لیے ہوئے ہے؛ اور کار بم اب ہوائی جہاز کے بم میں تبدیل ہو چکا ہے" (القدس میگزین، 22/9/2001 کے ترجمہ شدہ الفاظ)۔ سابقہ یہودی صدر ہرٹزگ نے 1992 میں پولش پارلیمنٹ کے سامنے کہا تھا: "اسلامی بنیاد پرستی کی وبا تیزی سے پھیل رہی ہے۔ یہ نہ صرف یہودی قوم کے لیے بلکہ پوری انسانیت کے لیے خطرہ ہے" (المعرب میگزین نمبر 514)۔ شیمون پیریس نے کہا: "کمیونزم کے خاتمے کے بعد بنیاد پرستی اس دور کا سب سے بڑا خطرہ بن چکی ہے" (المعرب میگزین نمبر 514)۔ سابق امریکی وزیر خارجہ سائرس وانس نے کہا: "ہمیں ان جنونیوں سے نمٹنے میں محتاط اور پرعزم ہونا چاہیے جن کے اعمال کی پیش گوئی کرنا ناممکن ہے" (المعرب میگزین نمبر 514)۔ فرانسیسی ثقافتی انسائیکلوپیڈیا میں درج ہے کہ محمد ﷺ ہیں: "دجال، عورتوں کے اغوا کرنے والے، اور انسانی عقل کے سب سے بڑے دشمن"۔

یہ اور ان جیسے دیگر لوگ صراحت کے ساتھ اسلام سے اپنی دشمنی کا اظہار کرتے ہیں، اور ان کے بیانات اس بات کی واضح علامت ہیں کہ وہ اپنی سرمایہ دارانہ تہذیب کے ساتھ اسلامی تہذیب کے خلاف پرتشدد فکری جدوجہد کرتے ہیں۔ تاہم، ایک دوسرا گروہ بھی ہے جو مسلمانوں کی آنکھوں میں دھول جھونکنے اور انہیں دھوکہ دینے کی کوشش کرتا ہے، تاکہ ان کی بے حسی کو برقرار رکھا جا سکے اور انہیں تبدیلی لانے سے روکا جا سکے، حالانکہ وہ اسلام اور اس کے ماننے والوں کے ساتھ دشمنی میں کسی طور کم نہیں ہیں۔ چنانچہ ہم سابقہ امریکی صدر کلنٹن کو یہ کہتے ہوئے پاتے ہیں: "مشرقِ وسطیٰ میں ہمارا دشمن انتہا پسندی ہے،" اور انہوں نے 'تہذیبوں کے ٹکراؤ' کے تصور کو مسترد کر دیا۔ اسی طرح انہوں نے کہا کہ موجودہ جدوجہد کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں ہے؛ بلکہ یہ ان انتہا پسند قوتوں کے خلاف جدوجہد ہے جو مذہب اور قوم پرستی کے پیچھے چھپتی ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ یہ (انتہا پسندی) اسلامی تعلیمات کے منافی ہے اور اس بات پر زور دیا کہ اسلام دنیا میں رواداری اور اعتدال کے لیے ایک طاقتور قوت ہے (المجلة العربی، نمبر 514)۔ بیلجیئم کے وزیر خارجہ لوئس مچل، برلسکونی کے مذکورہ بالا بیانات پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: "جب یورپی یونین کے کسی رکن ملک کا وزیراعظم اس منطق کے ساتھ بات کرتا ہے، تو اسے مکمل طور پر مسترد کیا جاتا ہے۔ یہ نظریہ کہ کوئی بھی تہذیب دوسری تہذیبوں سے بہتر یا زیادہ ترقی یافتہ ہے، ان یورپی اقدار کے منافی سمجھا جاتا ہے جن پر ہم سب ایمان رکھتے ہیں" (الجزیرہ کا مذکورہ بالا اسٹڈی سرکل)۔ یہاں تک کہ بش جونیئر، جس نے کھلے عام 'صلیبی جنگ' کا اعلان کیا تھا، اسے بھی واشنگٹن میں اسلامی مرکز کا دورہ کرنے اور اسلام کو امن کا دین قرار دینے سے نہیں روکا جا سکا۔ اس مہم میں اس کا شریک، برطانوی وزیراعظم بلئیر بھی اس کے مشابہ ہے، جس نے اسلام کو امن کا دین قرار دیا، اور بطور دلیل اس عظیم آیت کا مفہوم پیش کیا:

These and their like explicitly state their enmity to Islam, and their statements are a clear indication that they practice with their Capitalist civilisation violent intellectual struggle against the Islamic civilisation. However, there is another group that attempts to blow ashes in the eyes and delude Muslims, in order to perpetuate their anaesthetisation and make them desist from generating change, while they are not less hostile to Islam and its people. So we find the former American president Clinton say: "Our enemy in the Middle East is extremism, and he rejected the idea of the clash of civilisations. Similarly he said that the current struggle has no relationship with Islam; it is however a struggle against extremist forces that hide with religion and nationalism. He added saying: that it contradicts with Islamic teachings and emphasised that Islam is a powerful force for tolerance and moderation in the world" (Al-'Arabi magazine number 514). Louis Mitchell, Belgian foreign secretary, says in comment upon the above-mentioned statements of Berlusconi: "When a prime minister of a member state of the European Union speaks with this logic, this is completely rejected. The view that any civilisation is better or of more advanced position than other civilisations is considered as contradicting European values in which we all believe" (above mentioned study circle of Al-Jazeera). Even Bush Jr. who declared openly the 'Crusade' and announced it, this did not prevent him from visiting the Islamic Centre in Washington and describing Islam as a deen of peace. Similar to him is his partner in this campaign, the British Prime Minister Blair, who described Islam as being a deen of peace, and he used as evidence the meaning of the noble ayah:

"جس نے کسی ایک شخص کو (کسی) خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا، تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا" [TMQ Al-Mai’dah: 32]۔ یہ امر لازم ہے کہ مسلمان ان جیسے لوگوں کے دھوکہ دہی پر مبنی الفاظ سے بہک نہ جائیں، کیونکہ ان کے اعمال ان کے گہرے جذبات کو ظاہر کرتے ہیں، نہ کہ ان کے جھوٹے الفاظ کو، جو کسی مسلمان کو دھوکہ نہیں دے سکتے۔

"Whoever kills a soul for other than a soul or (to spread) mischief in the earth, it is as if he killed all of mankind" [TMQ Al-Mai’dah: 32]. It is imperative that Muslims are not beguiled by deceptive words said by the like of these, for their deeds reveal their deep rooted feelings, not their false words, which do not fool a Muslim.

یہ لوگ اسلام کو اس کی حقیقت کے ساتھ جانتے ہیں، بلکہ بعض مسلمانوں سے بھی بہتر جانتے ہیں۔ نکسن، سابق امریکی صدر، جن کے اقوال کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں: "ان کے وہ نظریات جنہیں وہ پورا نہیں کر سکتے۔۔۔ بنیاد پرستی اسے پیچھے کی طرف لے جاتی ہے۔۔۔ اسلام پسند نظریاتی دشمن ہیں"، ہم انہیں اپنی کتاب 'دی فیووربل اپرچونٹی' میں یہ کہتے ہوئے پاتے ہیں: "اسلام محض ایک مذہب نہیں ہے؛ بلکہ یہ ایک عظیم تہذیب کی بنیاد ہے۔" چنانچہ وہ اسلام کو عیسائیت سے ممتاز کرتا ہے، اور اسی کتاب میں بنیاد پرستوں کے بارے میں اپنے بحث کے دوران کہتا ہے: "وہ ماضی کو زندہ کر کے سابقہ اسلامی تہذیب کو واپس لانے پر تلے ہوئے ہیں، اور ان کا مقصد اسلامی شریعت کا نفاذ اور یہ اعلان کرنا ہے کہ اسلام ایک دین اور ایک ریاست ہے۔" مزید یہ کہ وہ کہتا ہے: "تاہم، ہماری تہذیب ان کی تہذیب سے زیادہ ترقی یافتہ نہیں ہے۔ اسلامی دنیا نے کمیونزم کے خلاف اس سے کہیں زیادہ شدت سے مقابلہ کیا جیسا کہ مغربی دنیا نے کیا، اور مادی چیزوں کا ان کا انکار اور مغربی دنیا میں اخلاقی excesses (تجاوزات) کی کثرت ان کے حق میں ہے نہ کہ ان کے خلاف۔" جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں کہ وہ ایسے الفاظ میں مخلص ہے؛ تاہم، ان باتوں نے اسے یہ اعلان کرنے سے نہیں روکا کہ ہم نظریاتی دشمن ہیں۔ انہوں نے اسے مسلمانوں کے خلاف سازش کرنے اور یہودیوں کی مسلمانوں کے خلاف مدد کرنے سے بھی نہیں روکا۔ چنانچہ وہ اپنی کتاب 'وکٹری وِد آؤٹ وار' میں کہتا ہے: "اسرائیل کی بقا کے لیے ہمارا عزم ایک گہرا عزم ہے۔ ہم سرکاری اتحادی نہیں ہیں۔ بلکہ جو چیز ہمیں آپس میں جوڑتی ہے وہ کاغذ کے ٹکڑوں سے کہیں زیادہ بڑی چیز ہے۔ یہ ایک اخلاقی عہد ہے، ایک ایسا عہد جسے ماضی میں کسی صدر نے کبھی نہیں چھوڑا؛ اور ہر مستقبل کا صدر اسے خلوص کے ساتھ پورا کرے گا۔ امریکہ اسرائیل کے ان دشمنوں کو کبھی اجازت نہیں دے گا جنہوں نے اسے شدید نقصان پہنچانے کا عہد کیا ہے کہ وہ اسے تباہ کرنے کے اپنے مقصد کو حاصل کر سکیں۔" وہ اپنی کتاب 'دی فیووربل اپرچونٹی' میں یہ بھی کہتا ہے: "اسرائیل اور جنوبی کوریا جیسی خطرے میں گھری جمہوری حکومتوں کے تحفظ کے لیے، ہم ضرورت پڑنے پر فوجی طاقت استعمال کرنے کے لیے تیار ہیں۔" وہ یہ بھی کہتے ہیں: "کوئی بھی امریکی صدر یا کانگریس کبھی اسرائیل کی تباہی کی اجازت نہیں دے سکے گی۔" یہ لوگ اسلام اور اس کی تہذیب کی حقیقت کو سمجھتے ہیں؛ تاہم وہ اپنے کفر، دشمنی اور چالوں پر اصرار کرتے ہیں۔ یہ کوئی عجیب بات نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے کہ ایک مسلمان مغربی تہذیب کو اس کے بعض بیٹوں سے زیادہ سمجھتا ہو، پھر بھی وہ اپنے دین اور تہذیب کے ساتھ مخلص رہتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے اس کے برعکس بھی ہو سکتا ہے۔ لہٰذا یہ ضروری ہے کہ مسلمان اس قسم کے بیانات سے دھوکہ نہ کھائیں۔

These people know Islam in its reality, rather even better than some Muslims. Nixon, the former American president, whose sayings we have already mentioned his sayings: "Their ideals which cannot be afforded…Fundamentalism turns it backwards…Islamists are ideological enemies", we find him say in his book 'The Favourable Opportunity': "Islam is not merely a religion; rather it is a basis for a great civilisation." So he distinguishes between Islam from Christianity, and he says in the same book in his discussion about fundamentalists: "They are determined to return the previous Islamic civilisation through reviving the past, and they aim to implement the Islamic Shari'ah and announce that Islam is a deen and a State." Furthermore he says: "However, our civilisation is not more advanced than their civilisation. The Islamic world fought communism with more strength than the Western world fought it, and their rejection of material things and the widespread immoral excesses in the Western world is a credit for them and not against them." Just as you see that he is sincere in such words; they, however, did not prevent him from announcing that we are ideological enemies. They also did not prevent him from conspiring against Muslims and assisting Jews against them. So he says in his book 'Victory without War': "Our commitment to the survival of Israel is a profound commitment. We are not official allies. Rather what binds us together is something greater than any paper scraps. It is a moral commitment, a commitment that no president in the past ever abandoned; and every future president will fulfil it with sincerity. America will never permit Israel's enemies who swore to inflict grievous damage upon her to realise their goal in destroying her." He also says in his book 'The Favourable Opportunity': "In order to protect the threatened democratic governments such as Israel and South Korea, we are prepared to use military power if necessary." He also says: "No American president or Congress will ever be able to permit the destruction of Israel." These people understand the reality of Islam and its civilisation; however they insist upon their kufr, enmity and tricks. This is not strange. The Muslim might understand the Western civilisation more than some of its sons, yet still he remains sincere to his deen and civilisation, just as the contrary can occur. So it is imperative that Muslims are not fooled by these types of statements.

نبوت کے طریقے پر ہدایت یافتہ خلافت کا وجود اسلام اور کفر کے درمیان ٹکراؤ کا بنیادی سنگِ بنیاد ہے۔ اس جدوجہد کو، اپنی مختلف صورتوں کے ساتھ، محض مختلف اقسام کے میڈیا میں دعوت، کتابیں لکھنے اور انفرادی رابطوں تک محدود کر دینا نادانی اور ناقص فہم ہے، جبکہ اس وقت اسلام نافذ نہیں ہے اور مسلمانوں کی حالت کمزوری، ذلت، پسماندگی اور انتشار میں انتہائی ابتر ہے۔ جب ریاست موجود ہوگی، تو اس میں عدل، عزت، خوشی، انسانیت اور ہر قسم کی بھلائی ظاہر ہوگی؛ اور قریب و دور کے، مسلمان اور کافر، اس بات کو محسوس کریں گے۔ اس کا وجود لاکھوں کتابوں، رابطوں اور ہزاروں قسم کے میڈیا کا نعم البدل ہوگا۔ اگر اس کے وجود کے ساتھ مذکورہ بالا باتوں کو بھی ملا دیا جائے، تو آپ لوگوں کو فوج در فوج اللہ کے دین میں داخل ہوتے ہوئے دیکھیں گے۔

The existence of the rightly guided Khilafah upon the way of Prophethood is the fundamental cornerstone in the clash between Islam and kufr. It is naivety and poor understanding to confine the struggle with its various forms to mere da'wah in the various types of media, writing books and individual contacts, at the time wherein Islam is not implemented and the situation of Muslims is deplorable in weakness, disgrace, backwardness and division. Once the State existed, then justice, dignity, happiness, humanity and every type of goodness will be manifested in it; and the near and distant, Muslim and kafir will notice that. Its existence will replace the millions of books and contacts, and thousands of types of media. If what was mentioned before is added to its existence, you will see people entering the deen of Allah in crowds.