بات کی انتہا یہ ہے کہ ان کا یہ کہنا ہے کہ تہذیبوں کے درمیان مکالمے کا مقصد تہذیبوں کے درمیان مشترکات تلاش کرنے کے طریقے کے ذریعے ایک متبادل برتر تہذیب کی تخلیق کے لیے باہمی تعامل ہے۔ یہ عمل بدلے میں ترقی، خوشحالی اور امن کے پھیلاؤ کا باعث بنتا ہے۔ اس تصور کا کسی ایسے شخص کی طرف سے نکالنا جو آپ ﷺ کی حدیث کا استعمال کر رہا ہو، کتنا برا ہے۔

What caps the matter is their saying that the objective of dialogue between civilizations is interaction to create an alternative superior civilization through the method of seeking to find what is common between the civilizations. This, in turn, leads to progress, flourishing, and spreading peace. How bad is the deduction of this concept by someone using His ﷺ saying.

"کہہ دیجیے: اے اہل کتاب! اس بات کی طرف آؤ جو ہم میں اور تم میں برابر ہو، کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اور نہ اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرائیں اور نہ ہم میں سے کوئی ایک دوسرے کو رب بنائے۔" [TMQ Al-Imran: 64]۔ پھر وہ کہتا ہے: "یہ دوسروں کے ساتھ برابری کی حیثیت سے ایک مکالمہ ہے۔" پھر وہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تفسیر یوں کرتا ہے: "ایک عادل بات کی طرف" کہ اس کا مطلب "ہمارے درمیان مشترکہ" ہے، اور یہ کہ "ہم یہ نہیں کہتے کہ ہم اپنی بات تک (پہنچنے کے لیے) مکالمہ کرتے ہیں۔" آیت کی یہ سمجھ اللہ تعالیٰ پر تہمت ہے، کیونکہ 'سواء' کا معنی 'عدل' ہے، یعنی ایک عادل بات جس کی وضاحت آیت آگے کرتی ہے۔ آیت میں، خواہ اس کے الفاظ میں یا اس کے معنی میں، ایسی کوئی چیز نہیں جو اس طرف اشارہ کرے کہ ہم انہیں کسی مشترکہ بات کی طرف بلاتے ہیں۔ اس نے یقیناً اس کا یہ ارادہ نہیں کیا تھا کہ ہم ایک عادل بات میں شریک ہوں، جیسا کہ اس کے اس قول سے ثابت ہے: "ہم یہ نہیں کہتے کہ ہم اپنی بات تک مکالمہ کرتے ہیں"، تو اب اس کے علاوہ کچھ نہیں بچتا کہ ہم مشترکہ تہذیب چاہتے ہیں۔ باہمی میل جول کی دعوت دینا اور تہذیبوں کے درمیان مشترک چیزیں تلاش کرنے کی کوشش کرنا حق کو باطل کے ساتھ ملانا ہے؛ اللہ تعالیٰ نے اہل کتاب کو اس سے منع فرمایا ہے، اور مسلمانوں کو تو اس سے اور بھی زیادہ حق ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

"Say: 'O People of the Book. Come to a just word between us. That we worship none but Allah nor associate anything with Him nor some of us taking each other as lords.'" [TMQ Al-Imran: 64]. So he says: "This is a dialogue with others from a position of equality." Then he interprets His ﷺ saying: "To a just word" into the word "common (mushtarake) between us" and "we do not say we dialogue to (reach) to our word." This understanding of the ayah is slandering upon Allah, as the meaning of 'sawa' is just ('adl'), i.e., a just word which the ayah explains subsequently. There is nothing in the ayah, whether in its wording or its meaning, that indicates we invite them to a common word. He definitely did not intend that we associate in a just word by the evidence of his saying: "We do not say that we dialogue to our word" so nothing remains except that we want the common civilization. The call to interaction and seeking to find what is common between the civilizations is mixing the truth with falsehood; Allah prohibited the People of the Book from this, and also Muslims by greater reason. He (SWTH) ta'ala said:

"اے اہل کتاب! تم حق کو باطل کے ساتھ کیوں ملا رہے ہو حالانکہ تم جانتے ہو؟" [TMQ Al-Imran: 71]

"O People of the Book, why do you mix the truth with falsehood while you know?" [TMQ Al-Imran: 71]

مذاہب کے درمیان مکالمے اور تہذیبوں کے درمیان مکالمے سے ان کے ارادے اور اس سے ان کے مقصد کی وضاحت کرنے کے بعد، اب ہم تصادم کے مختلف اقسام، یعنی معاشی، فکری، فوجی اور سیاسی مسائل کی طرف بڑھتے ہیں۔

After we have clarified their intention from the dialogue between religions and dialogue between civilizations, and their objective from this, we now move onto the issue of clash in its various types, economic, intellectual, military and political.