Крайне важно, чтобы партийный блок не считал себя обособленной сущностью от уммы, среди которой он живёт. Напротив, он должен считать себя частью этой уммы, ибо umma — это мусульмане, такие же, как члены блока. Члены партийного блока не лучше никого из мусульман, даже если они понимают ислам и трудятся ради него. На членах блока лежит более тяжёлая ответственность и большая подотчётность перед Аллахом в служении мусульманам и в труде ради ислама. Члены исламской группы должны знать, что без уммы, среди которой они трудятся, они ничего не стоят, какой бы ни была численность группы. Поэтому их долг — взаимодействовать с уммой и идти вместе с ней в борьбе, обеспечивая, чтобы умма чувствовала, что именно она трудится ради этой борьбы. Блок (партия) должен воздерживаться от любого действия, слова или замечания, какими бы малыми они ни были, которые подразумевали бы, что блок отделён и отличен от уммы. Ведь это отдаляет умму от партии и её даʻвы и делает блок ещё одной проблемой среди множества проблем общества, мешающих его возрождению. Итак, умма — это неделимое единое целое, и партийный блок поднимается, чтобы установить государство и стать стражем ислама в уммe и в государстве, обеспечивая, чтобы не произошло никакого отклонения. Если он заметит что-либо подобное в умме, он укрепит в ней её иман и её изобретательность. Если он заметит отклонение в государстве, он будет работать вместе с уммой над его исправлением в соответствии с исламом. Таким образом, даʻва, которую несёт группа, успешно продвинется по своему естественному пути с совершенством.

It is vital that the party bloc does not consider itself as an entity separate from the Ummah it lives with. Rather it must consider itself a part of this Ummah, because the Ummah are Muslims like the members of the bloc. The members of the party bloc are not better than any of the Muslims, even if they understand Islam and work for it. The members of the bloc have a heavier responsibility and greater accountability in serving the Muslims and working for Islam in the sight of Allah. The members of the Islamic group should know they are worthless regardless of the size of the group without the Ummah, which they work amongst. Consequently their duty is to interact with the Ummah and to proceed with her in the struggle, ensuring that the Ummah should feel that she is the one who is working for the struggle. The bloc (party) has to stay away from any action, word or remark, regardless of its size, that would imply that the block is separate and distinct from the Ummah. This is because this alienates the Ummah from the party and its da’wah, and makes the block a problem added to the host of problems in the society which prevents its revival. So the Ummah is an indivisible single entity and the party bloc rises to establish the state and to be the guardian for Islam in the Ummah and in the state, ensuring that no deviation can take place. If it notices any of that in the Ummah, it will instil in the Ummah her iman and her ingenuity. If it notices any deviation in the state then it will work together with the Ummah to rectify it according to Islam. Thus, the Da’wah carried by the group will successfully proceed along its natural path with excellence.

Целью группы должно быть возобновление исламского образа жизни на исламских землях и донесение исламского призыва (даʼва) до всего мира. Средством достижения этой цели является обретение власти (правления, государства). Путём к обретению власти является изучение и осмысление ислама и воспитание людей на его основе таким образом, чтобы это приводило к формированию исламского мышления (ʻакlиййа) и исламского душевного склада (нафсиййа), а через них – исламской личности (шахсиййа). Группа также взаимодействует с умми, помогая ей понять ислам, осознать её подлинные интересы и показать, что ислам отвечает этим интересам и обеспечивает их осуществление, а также усвоение интересов мусульман. Это взаимодействие и борьба на пути даʼва должны происходить одновременно с изучением ислама. Действия этого партийного блока являются политическими, поэтому необходимо, чтобы главным проявлением этого блока была политическая деятельность, ибо она является первым практическим шагом, с которого начинается даʼва ради ислама. Однако это не означает, что даʼва предназначена только для политики или только для обретения власти. Напротив, это означает даʼву к исламу и политическую борьбу за получение власти для установления государства, которое будет осуществлять ислам и нести его призыв. Блок, несущий исламскую даʼву, должен быть политическим. Он не должен быть духовным, моралистическим, академическим, научным, образовательным или каким-либо подобным.

The objective of the group should be to resume the Islamic way of life in the Islamic Lands, and to carry the Islamic da’wah to the world. Its method to achieve this objective is through ruling (government). Its method to attain the ruling is through the study and comprehension of Islam and culturing people with it in a way producing the effect in the building of the Islamic mentality (‘aqliyyah) and the Islamic disposition (nafsiyyah), so as to form the Islamic personality (shakhsiyyah). It also interacts with the Ummah by making her understand Islam and realising her true interests and showing that Islam addresses these interests and secures their achievement together with adopting the interests of the Muslims. This interaction and struggle in the way of the da’wah should proceed simultaneously with the study of Islam. These actions of the party bloc are political; therefore it is necessary that the prominent appearance of this block be political, for it is the first practical way in which that da’wah for Islam starts. However, this does not mean da’wah is for politics alone or for ruling alone. Rather it means da’wah to Islam and the political struggle to gain the authority so as to establish the state, which will implement Islam and carry its da’wah. The bloc that carries the Islamic da’wah should be political. It should not be spiritual, moralistic, academic, scholarly, educational or any of these.

Хизб ут-Тахрир — это партия, основанная на Исламе, и политическая партия, которая занимается политикой и работает над тем, чтобы воспитывать Умму на основе исламской культуры, в которой политический аспект проявляется особенно заметно. Партия осуждает то, что делают колонизаторы и их агенты, препятствуя студентам и служащим заниматься политикой и стремясь отдалить от неё массы. Партия считает необходимым, чтобы массы разбирались в политике и чтобы в них поддерживалась политическая культура. Политическая деятельность не означает демонстрацию того, что Ислам включает в себя политику, или то, что политические принципы в Исламе таковы-то и таковы-то. Политика означает заботу о делах всей Уммы внутри и вовне, и что эти дела должны вестись исключительно на основе Ислама. Это должно осуществляться государством и самой Уммой в её обязанности контролировать государство. Чтобы добиться этого на практике, партия должна взять на себя такую ответственность перед Уммой и властью. Хизб ут-Тахрир осуществляет да‘ват ко Исламу во всей полноте и воспитывает Умму на основе АхкАм Шар‘ия, которые решают проблемы повседневной жизни. Партия работает над тем, чтобы править по Исламу, и борется с неверными колонизаторами, стремясь искоренить их влияние. Она также борется с агентами колонializма — как с теми, кто принимает его интеллектуальное руководство и идеи, так и с теми, кто проводит в жизнь его политику и взгляды.

Hizb ut-Tahrir, is a Hizb based on Islam and a political Hizb that deals with politics, and works to culture the Ummah with the Islamic culture in which the political aspect is prominently manifested. The Hizb condemns what the colonialists and their agents are doing by preventing students and employees from engaging in politics and attempting to distance the masses from it as well. The Hizb views the necessity that the masses know politics and that the political culture should be maintained in them. Political activity does not mean showing that Islam includes politics or the political principles in Islam are such and such. Politics means taking care of the affairs of the whole Ummah internally and externally and that these affairs be conducted on the basis of Islam alone. This should be done by the state and by the Ummah in her responsibility of accounting the state. To achieve this practically, the Hizb must undertake such responsibility in regards to the Ummah and ruling. Hizb ut-Tahrir carries the Da’wah to Islam comprehensively and cultures the Ummah with the AHkam Shar’aiah that address the problems of daily life. The Hizb works in order to govern by Islam and strives against the Kafir colonialists to uproot their influence. It also struggles against the agents of colonialism, whether those who adopt its intellectual leadership and ideas or those who implement its policy and thoughts.

Ведение исламского да‘ва и политическая борьба за его дело могут осуществляться только в том обществе, которое партия определила своей сферой деятельности (маджал). «Хизб ут-Тахрир» считает общество во всех исламских землях единым обществом, поскольку весь его предмет заключается в одном вопросе — Исламе. Однако в качестве отправной точки партия берёт арабские земли, которые являются частью Исламских земель. Она считает установление исламского государства в арабских странах ядром для исламского государства естественным шагом.

Carrying the Islamic da’wah and the political struggle for its cause can be undertaken only in the society which the party has defined as its area for activity (majal). Hizb ut- Tahrir considers the society in all the Islamic lands to be one society because its entire cause lies in one case, Islam. However it takes the Arab lands that are a part of the Islamic Lands as a starting point. It considers the establishment of an Islamic state in the Arab countries as a nucleus for the Islamic state as a natural step.

В исламском мире общество пришло в политический упадок, и большая его часть оказалась под властью западных государств. Несмотря на видимую автономию, которой пользуются некоторые области исламского мира, он по-прежнему находится в их господстве. Он полностью подчинён демократическому капиталистическому интеллектуальному руководству. В управлении и политике в нём действует система демократии, в экономике — капитализм, а в военной сфере он скован иностранцами: в вооружении, в подготовке мусульманских армий и в различных военных искусствах ведения войны. Во внешних делах исламский мир следует за Западом, который им доминирует. Можно сказать, что исламские страны по-прежнему колонизированы и что колониализм всё ещё укоренён в них. Это потому, что колониализм — это навязывание военной, политической, экономической и культурной власти слабым народам с целью их эксплуатации. Колониализм задействует все свои силы, чтобы навязать своё интеллектуальное руководство и закрепить своё видение жизни. Различные формы колониализма включают присоединение колонизированных стран и создание колоний, а также создание правительств, номинально независимых, но на деле подчинённых колонизаторским государствам. Такова нынешняя ситуация в исламских странах, которые все находятся под западной гегемонией и культурно развиваются согласно западным колониалистским программам и идеям. Несмотря на подчинение господству западного колониализма, они в то же время были мишенью для бывшего Советского Союза, который через своих агентов работал в исламских странах, чтобы заставить людей принять коммунизм и подчиниться его интеллектуальному руководству и его видению жизни, призывая к коммунистической идеологии.

The society in the Islamic world has politically declined and most of it was occupied by the Western States. It is still dominated by them despite the apparent autonomy enjoyed by some areas of the Islamic World. It has been subjugated completely to the democratic capitalist intellectual leadership. In government and politics it is ruled by the system of democracy, in economics by capitalism and in the military field it is shackled by the foreigners, in its weapons, the training of the Muslim armies and the various military arts of war. In external affairs the Islamic world follows the West who dominates it. We can say that the Islamic countries are still colonised and that colonialism is still entrenched in them. This is because colonialism is the imposition of military, political, economical, and cultural power on the weak peoples to exploit them. Colonialism deploys all its forces to impose its intellectual leadership and to consolidate its viewpoint of life. The different forms of colonialism include annexing the colonised countries and establishing colonies, establishing governments that are nominally independent yet practically subject to the colonialist states. This is the current situation in the Islamic countries which are all subject to Western hegemony and they proceed culturally according to the Western colonialist programmes and ideas. Despite their subjugation to the domination of Western colonialism they were at the same time a target for the former Soviet Union, which used to work in the Islamic countries through its agents to make people embrace Communism, and for the domination of its intellectual leadership and its viewpoint of life, by calling to the Communist ideology.

Исламские страны колонизированы западными государствами и служат плацдармом для иностранных идеологических центров влияния. Они также были объектом Советского Союза и целью его вторжения и оккупации. Это делалось не для того, чтобы колонизировать их, а для того, чтобы превратить их в коммунистические страны и изменить всё общество с исламского на коммунистическое, где все признаки ислама были бы устранены. Однако с распадом Советского Союза всё это исчезло, хотя есть те, кто вступает в коммунистические партии в исламских странах, но без какого-либо влияния. Необходимо вести политическую работу в борьбе против нынешнего колониализма и противостоять иностранным идеологическим центрам влияния. Мы также должны работать над защитой наших земель от иностранного вторжения, которое нацелено на них. Правильное проповедование исламского да‘ва позволит противостоять опасности иностранных идеологических центров влияния. Борьба против западной колонизации должна стать краеугольным камнем политической борьбы.

The Islamic countries are colonised by the Western states, and are a platform for the foreign intellectual leaderships. They were also the target of the former Soviet Union and an aim for its invasion and occupation of them. This was done not to colonise them but rather transform them into communist countries and to change the whole society from an Islamic society to a communist society where all signs of Islam would be removed. However through the downfall of the former Soviet Union, all this disappeared, though there are some who join the communist parties in the Islamic countries but without having any effect. It is essential that political work be undertaken in the struggle against the current colonialism and fight against the foreign intellectual leaderships. We should also work to protect our lands from the foreign invasion which targets them. Carrying the Islamic da’wah in the correct manner will withstand the danger of the foreign intellectual leaderships. The struggle against Western colonisation should be the cornerstone in the political struggle.

Политическая борьба требует, чтобы мы не искали помощи у иностранца, независимо от его национальности и независимо от той формы, которую может принимать эта помощь. Любая политическая поддержка со стороны любого иностранца и любое продвижение его интересов считаются предательством Уммы. Политическая борьба также обязывает нас трудиться над построением внутренней структуры исламского мира на здоровых основаниях, чтобы Исламское государство стало ведущей силой со своим отличительным устройством и возвышенным обществом. Эта сила будет стремиться перенять лидерство у обоих лагерей, чтобы донести исламскую да‘ву до всего мира и сохранять инициативу. Политическая борьба означает также, что мы должны выступать против систем, канонов и законов Запада и всех форм колониализма. Мы должны отвергать все западные проекты, особенно британские и американские, будь то технические, финансовые, политические или в любой иной форме. Она также требует полного отвержения западной цивилизации, но без отвержения материальных предметов, ибо мадания (материальные достижения) можно брать, поскольку они являются продуктом науки и технологического развития. Требуется устранить иностранное интеллектуальное лидерство и отвергнуть чуждую культуру, которая противоречит исламскому мировоззрению. Это не относится к научным идеям, ибо они universalны, и их следует брать из любой страны, поскольку они являются одними из важнейших элементов материального прогресса в делах жизни.

Political struggle requires that we do not seek help from the foreigner regardless of their nationality and regardless of the form this assistance may take. Any political assistance from any foreigner and any promotion for him is considered a betrayal of the Ummah. Political struggle also obliges us to work to build the internal structure of the Islamic world in a sound manner so that the Islamic State becomes the leading power with its distinct structure and sublime society. This power will work to take the leadership from both camps in order to carry the Islamic da’wah to the entire world and to maintain its initiative. Political struggle means we must also stand against the systems, canons and laws of the West and all forms of colonialism. We must reject all Western projects, particularly those of the British and Americans, whether they are technical, financial, political or in any form. It also necessitates the total rejection of Western civilisation, without rejecting material objects, since the madaniyya (material objects) can be taken, for they are the product of science and technological development. It requires is to remove the foreign intellectual leadership and reject the foreign culture, which contradicts the Islamic viewpoint. This does not include scientific ideas, because they are universal, which must be taken from any country because they are of the most important elements for material progression in life’s affairs.

Политическая борьба означает, что мы должны понимать: западные колонизаторы, особенно англичане и американцы, работают в каждой колонизированной стране, чтобы помогать своим агентам, включая тех, кто пассивен, тех, кто хочет жить во мраке, тех, кто отстаивает колониальную политику, и их интеллектуальное руководство, а также правящий класс. Эти колонизаторы сделают всё, чтобы оказывать помощь своим агентам в различных регионах, чтобы препятствовать этому исламскому освободительному движению. Запад будет снабжать этих агентов средствами, всей необходимой помощью и силами, чтобы уничтожить это движение. Например, колонизаторы и их агенты начнут клеветническую кампанию против этого исламского освободительного движения, выдвигая ложные обвинения: что оно используется колонизаторами, что оно разжигает внутренние распри, или пытается настроить мир против мусульман, или что его идеи противоречат исламу и т. д. Те, кто участвует в этой борьбе, должны знать о колониальной политике, её замыслах и методах, чтобы разоблачать планы колонизаторов внутри страны и, в надлежащее время, за её пределами. Ведь одна из важнейших сторон борьбы — раскрытие планов колонизаторов.

Political struggle means we must be aware that the Western colonialists, especially the British and the Americans, work in every colonised country to help their agents including those who are passive, those who want to live in the darkness, those who advocate colonialist policies and their intellectual leadership, in addition to the ruling class. These colonialists will do everything to provide assistance to their agents in the different regions so as to obstruct this Islamic liberation movement. The West will provide these agents with funds and all the assistance and forces they need to destroy this movement. For example, the colonialists and their agents will embark on a slandering campaign against this Islamic liberation movement, by making false accusations, such as; it is being employed by the colonialists, it is inciting internal feuds, or trying to provoke the world against the Muslims, or its ideas contradict with Islam, etc. Those involved in this struggle should be aware of the colonialist policies and of its plans and styles so as to expose the colonialist’s plans internally, and externally in due course. This is because one of the most important aspects of the struggle is to expose the plans of the colonialists.

Поэтому «Хизб ут-Тахрир» работает над освобождением исламских земель от всех форм колониализма. Он выступает против колониализма без колебаний и стремится не к военному выводу войск с исламских земель и не к их мнимой независимости, а к устранению ситуаций, установленных неверными колонизаторами, путём освобождения земель, учреждений и мыслей от оккупации, будь то военная, интеллектуальная, культурная, экономическая или иная. Хизб выступает против любого, кто защищает или отстаивает какой-либо аспект колониализма, до тех пор, пока исламский образ жизни не возобновится через учреждение Исламского государства, которое донесёт послание Ислама до всего мира. Мы просим Аллаха (SWT) и молим Его оказать нам Свою помощь, чтобы мы смогли исполнить эти тяжёлые обязанности. Воистину, Он — Ас-Сами, Аль-Муджиб.

Therefore, Hizb ut-Tahrir, works to liberate the Islamic lands from all forms of colonialism. It stands against colonialism without hesitation and it seeks neither military evacuation of the Islamic lands nor their false independence, rather it works for removing the situations established by the kafir colonialists, by liberating the lands, institutions, and the thoughts from occupation, whether it is military, intellectual, cultural, economical or other. The Hizb stands against anyone who defends or advocates any aspect of colonialism, until the Islamic way of life is resumed through the establishment of the Islamic state, which will carry the message of Islam to the whole world. We ask Allah (swt), and pray to Him that He (swt) provides us with His help, so we may carry out these heavy responsibilities. Truly He is As-Samee’a, Al-Mujeeb.

Хизб ут-Тахрир.

Hizb ut-Tahrir.

Хизб ут-Тахрир — это политическая партия, идеологией которой является Ислам, а целью — возобновление исламского образа жизни посредством создания исламского государства, которое применяет Ислам и несёт его да‘ва миру. Хизб выработал партийную культуру, которая включает исламские нормы, регулирующие дела жизни. Хизб призывает к тому, чтобы Ислам был интеллектуальным руководством, из которого исходят системы, решающие все проблемы, с которыми сталкивается человек, будь то политические, экономические, культурные, социальные и иные. Это политическая партия, в состав которой входят как мужчины, так и женщины. Она призывает всех людей к Исламу, к принятию его концепций и систем, и рассматривает всех, независимо от их национальностей и школ мысли, с исламской точки зрения. Для достижения своей цели партия опирается на взаимодействие с Уммой. Она выступает против колониализма во всех его формах и стремится освободить Умму от интеллектуального руководства колонизаторов, а также устранить их культурное, политическое, военное и экономическое влияние на исламские земли. Кроме того, партия ставит своей целью изменить ошибочные и искажённые представления, распространяемые колониализмом, которые сводят Ислам к личному поклонению и нравственности.

Hizb ut-Tahrir is a political party, whose ideology is Islam and its goal is to resume the Islamic way of life by establishing the Islamic state which implements Islam and carries its da’wah to the world. The Hizb has developed a party culture, which includes Islamic rules about life’s affairs. The Hizb calls for Islam as an intellectual leadership from which emanate systems that address all problems faced by human beings, whether political, economical, cultural, social and others. It is a political Hizb whose members include both men and women. It calls all people to Islam and to adopt its concepts and systems and views them, no matter what their nationalities and schools of thought, from the Islamic outlook. It relies on interaction with the Ummah to achieve its goal. It stands against colonialism in all its forms and aims to liberate the Ummah from the colonialist intellectual leadership and to remove its cultural, political, military, and economical influence from the Islamic lands. It also aims to change the erroneous and distorted concepts spread by colonialism that restrict Islam to personal worship and morals.