Что касается того, что тарикят — это шариатские правила, которым мы обязаны следовать и с которыми не имеем права спорить, а также того, что эти действия приносят ощутимые результаты, то для достижения результатов нам следует придерживаться практического принципа, а это означает, что действия должны основываться на мысли и совершаться ради конкретной цели. Ведь ощущение реальности, связанной с предыдущей информацией, должно порождать мысль. Эта мысль должна быть связана с действием, и действие должно совершаться ради определённой цели, и всё это должно основываться на иймане, чтобы удерживать человека постоянно в атмосфере иймана. Ни в коем случае не допускается отделять действие от мысли, от конкретной цели или от иймана, поскольку такое отделение, каким бы малым оно ни было, очень вредно для самого действия, для его результатов и для его продолжительности. Эта конкретная цель должна быть понятна и ясна каждому человеку, который хочет совершить какое-либо действие, прежде чем приступить к нему. Также обязательно, чтобы основой было чувственное восприятие, то есть понимание и мысль должны быть результатом ощущения, а не простого гипотетического предположения или воображения. Ощущение реальности должно передаваться в мозг, порождая вместе с любой предыдущей информацией по данному вопросу мозговую деятельность, которая и есть мысль. Именно это гарантирует глубину мышления и продуктивность действия. Чувственное восприятие ведёт к умственному ощущению, то есть ощущению, которое укрепляется в человеке благодаря мысли. Например, ощущение носителей да‘вэ, когда они поняли да‘вэ, становится сильнее, чем прежде. Опасно для человека переходить от ощущения к действию, не думая. Такое поведение никогда не изменит реальность. Вместо этого он приведёт человека к покорности действительности, и тот станет реакционером, проживая жизнь с ущербным мышлением, делая реальность источником мысли, а не предметом мышления. Поэтому ощущение должно сначала вести к мысли, а затем эта мысль должна вести к действию. Именно этот подход позволяет человеку подняться над действительностью и делает возможным стремление к лучшим условиям коренным образом. Любой человек, действующий лишь на основании своего ощущения, никогда не сможет изменить действительность, а лишь приспосабливается к ней. Поэтому он останется отсталым и в состоянии упадка. Тот же, кто воспринимает действительность, затем обдумывает методологию её изменения и действует в соответствии с этой мыслью, является тем, кто изменяет действительность согласно своей идеологии и изменяет её полностью. Это тот тип человека, который придерживается радикального метода, а это единственный метод возобновления исламского образа жизни. Это потому, что данный метод предписывает, чтобы мысль возникала из ощущения (ситуации), и чтобы эта мысль кристаллизовалась таким образом, чтобы чертёж Фикры и Тарикы был хорошо понят. Тогда человек правильно поймёт идеологию, что приведёт его к действию. Таким образом в мышлении происходит полная коренная перемена, и человек затем приступает к подготовке людей, обществ и окружения с этой мыслью, порождая коренную перемену в общественном мнении после формирования всеобщего осознания идеологии (как фикры и тарикы). Основываясь на этом и через правящую власть, идеология будет внедрена радикально, без принятия какого-либо постепенного или лоскутного внедрения. Такой радикальный метод требует, чтобы мысль возникала из ощущения, была связана с действием и нацеливалась на определённую цель. Ничто не может привести к этому, кроме глубокой мысли.
This is regarding the Tareeqah being Shar’ai rules which we must follow and are not allowed to disagree with and concerning these actions and the fact they achieve tangible results. However in regards of achieving the results, we should follow the practical principle, which means that actions should be based on the thought and it should be for the sake of a specific goal. This is because the sensation of a reality connected with the previous information should produce thought. This thought should be linked with the action and the thought, and action should be for the sake of a specific objective and all this should be based on the iman, in order to keep the individual permanently in the atmosphere of iman. It is not permitted at all to separate action from thought or from the specific objective or from iman, since this separation, no matter how small, is very harmful on the action itself, on its results and to its continuity. This specific objective should be understood and clear for each individual who wants to perform any action before they can embark on this action. It is also obligatory that the sensory perception be the basis, i.e. the understanding and thought be the result of sensation and not of mere hypothetical assumption or imagination. The sensation of the reality should be carried to the brain thus generating, together with any previous information (on the issue) brain activity, which is the thought. This is what guarantees depth in thinking and productivity in the action. Sensory perception leads to intellectual sensation, i.e. sensation that is strengthened in the individual by the thought. For example, the sensation of the carriers of the da’wah, once they have understood the da’wah becomes stronger than before. It is dangerous for humans to jump from sensation to action without thinking. Such behaviour will never change the reality. Instead it will make the person succumb to reality and become reactionary proceeding in life with declined thinking and making reality the source of thinking rather than the subject of the thinking. Therefore, sensation should first lead to thought, and then this thought should lead to action. This is the approach that enables man to rise above the reality and enables the effort to move to better situations in a radical way. Any person acting on the basis of his sensation alone will never be able to change the reality but rather adapts himself to it. Thus he will remain backward and in a state of decline. While the one who senses the reality then thinks of the methodology of changing it and then acts according to this thought is the one who changes the reality according to his ideology, and changes it completely. This is the type of person who complies with the radical method, which is the only method to resume the Islamic way of life. This is because this method mandates that thought should result from sensation (of the situation) and this thought be crystallised in a way that the blueprint of the Fikrah and the Tareeqah are well understood. The individual will then understand the ideology correctly leading him to undertake the action. In such a way a complete radical change occurs in the thought, so man proceeds then to prepare the people, societies and environment with this thought, producing a radical change in public opinion after generating general awareness of the ideology (as a Fikrah and Tareeqah). Based upon this and through the ruling authority the ideology will be implemented radically, without accepting any gradual or patchwork implementation. Such a radical method necessitates that the thought should arise from sensation, be linked to the action and aim at a specific objective. Nothing could lead to this except the deep thought.