Quanto a aceitar o outro, no sentido de apenas conhecer as suas opiniões, sem pronunciar juízos contra ele e sem refutar o que diz, isso não faz de forma alguma parte do método islâmico. Pelo contrário, o que o Livro indica é completamente contrário a isso. Quando o Noble Qur'an diz: "Eles dizem: 'O Misericordioso gerou um filho.' Vós, de fato, trouxestes uma coisa horrenda! Por ela, quase se fendem os céus, a terra se racha e as montanhas desabam em ruínas. Por eles atribuírem um filho ao Misericordioso. E não convém ao Misericordioso gerar um filho" [TMQ Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"E eles dizem: 'Quando se cumprirá esta promessa, se vocês são sinceros?' Se ao menos os que descreram soubessem o momento em que não poderão afastar o Fogo de seus rostos nem de suas costas, e não serão socorridos. Pelo contrário, ele virá sobre eles de repente e os deixará perplexos, e não terão poder para repeli-lo, nem lhes será concedido um adiamento" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

E:

And:

"E quando dissestes: 'Ó Mûsa, jamais creremos em ti até que vejamos Allah claramente.' E fostes atingidos pelo raio enquanto olháveis" [TMQ Al-Baqarah: 55].

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

E:

And:

"E quando lhes foi dito: 'Crede no que Allah revelou', disseram: 'Cremos no que nos foi revelado', e rejeitam o que vem depois dele, sendo a verdade que confirma o que já possuem. Dize: 'Por que, então, matastes os Profetas de Allah outrora, se éreis (de fato) crentes?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"E dizem: 'Ninguém entrará no Paraíso, exceto os judeus ou os cristãos.' Esses são os seus desejos. Diga: 'Apresentem a sua prova, se forem sinceros.' Pelo contrário, quem submete o seu rosto a Allah e pratica o bem, terá a sua recompensa junto ao seu Senhor. Esses não temerão nem se entristecerão" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

E dizem: "Allah tomou para Si um filho". Glória a Ele (SWT)! Não, a Ele pertence tudo o que há nos céus e na terra. Todos se submetem a Ele com obediência. [TMQ Al-Baqarah: 116]

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

E:

And:

E eles dizem: "Sede judeus ou cristãos e sereis guiados." Dize: "Não, mas (seguimos) a crença de Ibrahim, e ele não era dos politeístas." [TMQ Al-Baqarah: 135].

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"Não consideraste aquele que argumentou com Ibrahim sobre o seu Senhor, porque Allah lhe havia dado o reino? Quando Ibrahim disse: 'Meu Senhor é Quem dá a vida e causa a morte.' Ele disse: 'Eu dou a vida e causo a morte.' Ibrahim disse: 'Na verdade, Allah faz nascer o sol no leste; faze-o tu, então, nascer no oeste.' Assim, o descrente foi completamente derrotado. E Allah não guia o povo injusto" [Alcorão 2:258]. Embora este versículo pertença à Shari'a dos que vieram antes de nós, ele começa com a Sua palavra (SWT):

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

E:

And:

"Aqueles que disseram sobre os seus irmãos, enquanto permaneciam sentados (em casa): 'Se nos tivessem obedecido, não teriam sido mortos.' Dize: 'Afastai a morte de vós mesmos, se sois sinceros!'" [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

E:

And:

"Aqueles que disseram: 'Na verdade, Allah nos fez uma aliança de não crer em nenhum Mensageiro até que ele nos traga uma oferenda que o fogo devore.' Diga: 'Vieram a vocês Mensageiros antes de mim com provas claras e com aquilo que vocês mencionam. Por que, então, os mataram, se são sinceros?'" [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

E:

And:

"E os judeus dizem: 'A mão de Allah está atada!' Que suas mãos sejam atadas e que sejam amaldiçoados pelo que dizem! Não, Suas duas mãos estão amplamente estendidas. Ele gasta como quer" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

E:

And:

Aqueles que associaram (outros a Allah) dirão: "Se Allah tivesse querido, nós não teríamos associado, nem teríamos proibido coisa alguma." Assim também trataram como mentira os que vieram antes deles, até que provaram o Nosso castigo. Diga: "Tendes algum conhecimento que possais apresentar-nos? Na verdade, vós seguis apenas conjecturas (dhann) e não fazeis outra coisa senão mentir."" [TMQ Al-An'am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

E:

And:

"E os judeus dizem: 'Uzayr é filho de Allah', e os cristãos dizem: 'O Messias é filho de Allah'. Essa é a palavra que sai de suas bocas. Eles imitam o dito dos que descreram antes deles. Que a maldição de Allah recaia sobre eles, como se desviam da verdade! Tomaram seus rabinos e monges como senhores além de Allah, e também o Messias, filho de Maria, quando não lhes foi ordenado senão que adorassem um único Deus. Não há divindade senão Ele. Glorificado seja Ele acima do que Lhe associam!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

E:

And:

"E quando Nossos versículos claros lhes são recitados, aqueles que não esperam encontrar-Nos dizem: 'Traz-nos um Alcorão diferente deste, ou altera-o.' Dize: 'Não me cabe alterá-lo por iniciativa própria. Eu sigo somente o que me foi revelado. Verdadeiramente, temo, se desobedecer a meu Senhor, o castigo de um Dia Grandioso.' Dize: 'Se Allah tivesse querido, eu não o teria recitado a vós, nem Ele vos teria dado a conhecê-lo. Eu permaneci entre vós toda uma vida antes disto. Não tendes, então, discernimento?'" [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

E:

And:

"E dizem: 'Não há nada além da nossa vida neste mundo; morremos e vivemos, e nada nos destrói senão o tempo.' Eles não têm conhecimento disso; apenas conjecturam. E quando Nossos versículos claros lhes são recitados, o argumento deles não é outro senão dizer: 'Trazei de volta nossos pais, se sois verdadeiros.' Diga: 'Allah vos dá a vida, depois vos faz morrer, e então vos reunirá no Dia da Ressurreição, sobre o qual não há dúvida, mas a maioria dos homens não sabe'" [TMQ Al-Jathiya: 24-6]. Até os versículos da Surata Al-Kahf, que um deles usou como evidência, não se afastam deste estilo de refutar o conceito ou os conceitos de kufr. Tampouco o diálogo, como dizem, é apenas um processo intelectual; antes, trata-se de compreender e refutar os conceitos de kufr. Isso fica claro na repreensão do companheiro, rejeitando o kufr de um dos dois, ao dizer:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Você descrê Daquele que o criou do pó, depois de uma gota de sêmen, depois o formou como homem? Mas quanto a mim, Ele é Allah, meu Senhor, e não associo a meu Senhor ninguém. Por que, ao entrares no teu jardim, não disseste: "O que Allah quer (acontece), não há poder senão com Allah"? Se me vês inferior a ti em riqueza e filhos, talvez meu Senhor me conceda algo melhor que o teu jardim e envie sobre ele um castigo do céu, e ele se tornará uma terra escorregadia. Ou sua água

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

…"ficará afundado de modo que não serás capaz de encontrá-lo" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. Então, como se pode dizer que o companheiro não pronunciou julgamento enquanto o repreende dizendo: "Descrês naquele que te criou?" Em seguida, orienta-o para aquilo que lhe é obrigatório dizer, a saber: "O que Allah quiser, não há poder senão com Allah." Depois, explica-lhe o poder do Criador Todo-Poderoso (Al-Qadir) para enviar o raio (do céu) e fazer a água desaparecer. Como, pois, se pode dizer que este é um modelo de diálogo religioso sem restrição nem condição, sem pronunciar julgamentos e aceitando o outro como ele é?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Quanto àquele que usa como evidência o dito d'Ele (SWT):

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"Diga: 'Ó vós, descrentes! Eu não adoro o que vós adorais. E vós não adorais o que eu adoro'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3], para o diálogo com os descrentes (kuffar), e o dito do Profeta ﷺ:

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Se algum dos politeístas buscar a tua proteção, concede-lhe proteção até que ouça a palavra de Allah; depois, leva-o a um lugar seguro" [TMQ At-Tawbah: 6] para o diálogo com os politeístas; esta é uma dedução incorreta e fora do seu contexto. A Surata Al-Kafirun pronunciou um julgamento contra eles, o qual afirma que são kuffar e permanecerão em seu kufr sem nunca crer. Allah subhanahu sabia que jamais creriam e informou o Mensageiro de Allah ﷺ sobre isso. Ordenou-lhe que lhes transmitisse isso a fim de oferecer a troca mútua de deveres. Portanto, não resta qualquer lugar para o diálogo após Allah subhanahu ter informado que permaneceriam descrentes até à morte. Esta Surata desceu a respeito de pessoas específicas. Allah disse a verdade. Alguns deles descreram e alguns foram mortos; e nenhum deles creu.