Perbuatan-perbuatan yang dilakukan oleh Nabi ﷺ terbagi menjadi dua jenis: perbuatan yang merupakan bagian dari tabiat kemanusiaan beliau, dan perbuatan-perbuatan lainnya. Setiap perbuatan yang merupakan bagian dari tabiat beliau, seperti berdiri, duduk, minum, makan dan sebagainya, tidak diragukan lagi hukumnya mubah bagi beliau maupun bagi umatnya. Oleh karena itu, perbuatan-perbuatan tersebut tidak termasuk dalam kategori perbuatan yang mandub.

The actions performed by the Prophet (saw) are of two kinds; the actions that are part of his human nature and other actions. Every action that is part of his nature, such as standing, sitting, drinking, and eating etc. are indisputably permitted (mubah) for both him and his Ummah. Consequently, they do not fall within the category of actions of the mandoob.

Adapun perbuatan-perbuatan yang bukan bagian dari sifat kemanusiaannya, maka perbuatan tersebut terbagi menjadi dua: perbuatan yang terbukti secara khusus hanya milik beliau, yaitu tidak dilakukan oleh siapa pun selain beliau, atau perbuatan yang tidak khusus milik beliau. Perbuatan-perbuatan yang terbukti secara khusus milik Nabi ﷺ, seperti izin bagi beliau untuk berpuasa terus-menerus siang dan malam, serta menikahi lebih dari empat istri, dan lain sebagainya, maka hal itu khusus bagi beliau. Haram bagi kita untuk meneladani beliau dalam perbuatan-perbuatan tersebut, sebagaimana telah dibuktikan dengan ijma' bahwa perbuatan itu hanya khusus bagi beliau, sehingga kita tidak diperbolehkan untuk meneladani beliau dalam hal-hal tersebut.

Those actions which are not part of his human nature are either of the actions that are proven to be specifically personal to him i.e. they are not practised by anyone else, or they are not personal to him. Those actions which are proven to be specifically personal to the Prophet (saw), such as the permission for him to fast continually through the day and night, and to marry more than four wives etc. are specific to him and it is haram for us to emulate him as it has been proven by Ijma'a that they are only specific to him, and thus we are not permitted to emulate him in these actions.

Perbuatan-perbuatan yang diketahui sebagai contoh bagi kita untuk diikuti adalah dalil-dalil yang tidak dapat diperdebatkan. Perbuatan-perbuatan tersebut diketahui baik melalui pernyataan yang cukup eksplisit, seperti:

Those actions known to be demonstration for us to follow are indisputable daleels (evidences). They are known by either a quite explicit statement, such as:

"Shalatlah sebagaimana kalian melihat aku shalat", dan.

"Pray the same as you have seen me pray", and.

"Ikutilah aku dalam semua ritual kalian" — wait, let me be careful: the original says "Emulate me in all your rituals," which is a quotation of the Prophet Muhammad ﷺ, so the translation should reflect that. "Ikutilah aku dalam seluruh ibadah dan tata cara kalian" ﷺ

"Emulate me in all your rituals".

Dalil ini menunjukkan bahwa perbuatannya merupakan contoh yang harus kita ikuti. Atau hukum tersebut diketahui melalui dalil keadaan (qarinah), seperti memotong tangan pencuri dari pergelangan tangan sebagai penjelasan atas firman Allah (SWT).

The evidence here denotes that his action is demonstration for us to follow. Or they are known by a circumstantial evidence, such as amputating the hand of a thief from the wrist bone as an explanation of Allah's (swt) saying.

"Potonglah tangan mereka". [Al-Ma’idah: 38]

"Cut off their hands". [Al-Ma’idah: 38]

Penjelasan atas perbuatan Nabi ﷺ ini, baik melalui ucapan maupun melalui dalil-dalil yang bersifat keadaan (qarinah), mengikuti hukum dari apa yang dijelaskan itu, yaitu wajib, sunnah (nadb), atau mubah (ibahah), sesuai dengan dalil yang ada.

This explanation of his action, either by speech or circumstantial evidences, takes the same Hukum of that which is explained in terms of Wojoob, Nadb or IbaHah according to the evidence.

Adapun perbuatan-perbuatan Nabi ﷺ yang tidak disertai dengan penafian maupun penegasan dari Nabi ﷺ, perbuatan tersebut ada dua kemungkinan: apakah menunjukkan maksud taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah (SWT) atau tidak. Jika menunjukkan maksud taqarrub, maka perbuatan itu menjadi mandub, di mana orang yang melakukannya mendapat pahala dan orang yang meninggalkannya tidak berdosa. Contoh jenis ini adalah sunnah duha. Namun, jika maksud taqarrub kepada Allah (SWT) tidak tampak, maka perbuatan tersebut termasuk perkara yang mubah.

As for those actions of the Prophet which are not accompanied either by a negation or affirmation from the Prophet (saw), they either show the intention of qurbah (nearness to Allah (swt)) or not. If they show the intention qurbah they become mandoob, where the performer is rewarded for performing it and the abstainer is not punished. An example of this kind is the Sunnah of duHa. However, if the intention of qurbah to Allah (swt) is not evident, they fall within the permissible actions (mubaH).