Los musulmanes no se rezagaron frente al mundo por su adhesión al Islam. Al contrario, su decadencia comenzó el día en que abandonaron esa adhesión al Islam y permitieron que la cultura extranjera entrara en sus tierras y que los conceptos occidentales ocuparan sus mentes. Declinaron cuando abandonaron el liderazgo intelectual del Islam, descuidaron su da'wah y aplicaron mal sus normas (aHkam). Por lo tanto, los musulmanes deben retomar el modo de vida islámico si desean que se produzca el renacimiento (naHDah). Sin embargo, no podrán retomar el modo de vida islámico a menos que lleven adelante la da'wah islámica, asumiendo el liderazgo intelectual del Islam, y establezcan, mediante esta da'wah, un Estado islámico que, a su vez, asumirá el liderazgo intelectual del Islam al portar el llamado islámico.

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

Cabe señalar que asumir el liderazgo intelectual mediante la propagación de la da'wah islámica con el fin de revivir a los musulmanes se lleva a cabo porque solo el Islam puede reformar el mundo, y que un verdadero renacer no puede lograrse sin el Islam, ya sea para los musulmanes o para los demás. Es sobre esta base que la da'wah debe llevarse a cabo.

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

La da'wah debe llevarse al mundo como un liderazgo intelectual del que emanan todos los sistemas, y sobre ese liderazgo se construyen todos los pensamientos, y de tales pensamientos emanan todos los conceptos que influyen en el punto de vista de la persona sobre la vida, sin excepción. La forma de llevar la da'wah islámica (Tareeqat Hamled Da'wah)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

La da'wah debe llevarse hoy tal como se transmitió en el pasado, y debe proceder conforme al ejemplo del Mensajero de Allah ﷺ, sin la más mínima desviación de ese método, tanto en sus detalles generales como en los específicos. No debe tenerse en cuenta la diferencia de tiempo, pues esa diferencia no es más que una cuestión de medios y formas. Sin embargo, la esencia y la realidad de la vida no han cambiado ni cambiarán, independientemente del paso de las épocas y del cambio de pueblos y lugares.

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

Así, llevar adelante la da'wah exige franqueza, valentía, fortaleza, pensamiento y el desafío de todo lo que contradiga la fikrah y la tariqah (idea y método) del Islam, enfrentándolo y exponiendo su falsedad, sin importar la situación ni sus consecuencias.

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

Llevar a cabo la da'wah islámica exige que la soberanía última (siyadah) pertenezca a la ideología islámica, independientemente de que coincida o no con las masas, de que estas la acepten o la rechacen y se opongan a ella, o de que esté o no de acuerdo con las costumbres de la gente.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

El portador de la da'wah (hamel al-da'wah) no adula a la gente, no es cortés con las autoridades ni se preocupa por las costumbres y tradiciones del pueblo, y no presta atención a si la gente lo aceptará o no. Más bien, debe aferrarse únicamente a la ideología y expresarla exclusivamente, sin tener en cuenta nada más que la ideología. No está permitido decir a los seguidores de otras ideologías que se mantengan en sus ideologías. En cambio, se les invita, sin coacción, a abrazar la ideología (del Islam), porque la da'wah requiere que no exista ninguna otra ideología junto al Islam y que la soberanía pertenezca solo al Islam.

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

Es Él quien envió a Su Mensajero ﷺ con la guía y la religión de la Verdad, para que prevalezca sobre todas las demás religiones, aunque a los idólatras les disguste. [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

El Mensajero ﷺ llegó a este mundo con su Mensaje y desafió abiertamente a todo el mundo. Creyó en la Verdad a la que estaba invitando a la gente, y declaró la guerra contra los rojos y los negros, es decir, contra todos, sin importar sus tradiciones, costumbres, religiones, doctrinas, gobernantes o masas. No prestó atención a nada que no fuera el mensaje del Islam. Comenzó la da'wah desacreditando a los dioses falsos de los Quraysh. Los desafió en sus doctrinas y los desacreditó estando solo, aislado, sin ayudante y sin arma alguna, salvo su convicción inquebrantable y profundamente arraigada en el Islam, al que estaba invitando. No se preocupó por las costumbres, tradiciones, religiones ni doctrinas árabes. En este sentido, no fue cortés con ellos ni les mostró ningún respeto.

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

De manera similar, el portador de la da'wah debe desafiar todo. Esto incluye desafiar las costumbres, las tradiciones, los pensamientos y conceptos erróneos y la opinión pública cuando es equivocada, aunque tenga que luchar contra ella. Debe desafiar las doctrinas y las religiones, a pesar de que pueda quedar expuesto al fanatismo de sus seguidores y a la hostilidad de quienes se aferran a sus distorsiones.

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

La predicación del da'wah exige una preocupación por la implementación completa de las normas del Islam, sin la más mínima concesión. El portador no acepta ninguna tregua ni concesión, negligencia o aplazamiento. Por el contrario, mantiene el asunto en su conjunto y lo resuelve de manera definitiva e inmediata. No acepta ninguna intercesión que obstaculice la verdad. El Mensajero de Allah ﷺ no accedió a la petición de la delegación de Zaqif de permitirles conservar su ídolo, al-Lat, durante tres años antes de que fuera derribado, ni los eximió de la oración, como condiciones previas para abrazar el Islam. También se negó a dejar a al-Lat durante dos años o durante un mes, como ellos habían exigido. Rechazó esta petición con firmeza y decisión, sin vacilación ni indulgencia. Esto se debe simplemente a que el hombre tiene que creer o no creer; al fin y al cabo, el resultado es el Paraíso o el Infierno. Sin embargo, el Mensajero de Allah ﷺ sí accedió a su petición de no tener que derribar ellos mismos su ídolo con sus propias manos. En cambio, pidió a Abu Sufyan y a al-Mughirah ibn Shu'bah que lo derribaran. Desde luego, no aceptó nada menos que la 'aqidah completa y lo que exige de implementación. En cuanto a los medios y las formas de llevar a cabo esta implementación, el Mensajero de Allah ﷺ los aceptó porque no están relacionados con la naturaleza de la 'aqidah islámica. Por lo tanto, debe cuidarse la transmisión del da'wah islámico para preservar la integridad de la idea y la integridad de su implementación, sin ningún compromiso en la fikrah y la tariqah. No hay inconveniente en utilizar cualquier wasa'il (medios) que ella exija.

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

Portar la da'wah islámica exige que cada una de sus acciones se emprenda con un objetivo concreto. El portador debe tener siempre presente esta meta, trabajar para alcanzarla y esforzarse incansablemente por cumplirla. Por ello, el portador de la da'wah no se conformaría con el pensamiento sin acción y lo consideraría una filosofía hipnótica y quimérica. Del mismo modo, tampoco se conformaría con un pensamiento y una acción carentes de cualquier objetivo, pues lo consideraría un movimiento en espiral que termina, en última instancia, en la apatía y la desesperanza. Por el contrario, el portador de la da'wah debe insistir en unir el pensamiento con la acción, y ambos en la labor de un objetivo específico que se cumpla de manera práctica y se haga realidad.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

El Rasool Allah (صلى الله عليه وسلم) llevó el liderazgo intelectual del Islam en La Meca. Cuando comprendió que la sociedad de allí no haría del Islam el sistema de la sociedad, comenzó a preparar la sociedad de Medina. En Medina estableció el Estado, implementando así el Islam, transmitió su mensaje y preparó a la Ummah para que lo transmitiera después de él y para que avanzara del mismo modo en que él había trazado el camino. Por tanto, llevar la da'wah islámica en la situación en que no hay Khaleefah debe incluir el llamado al Islam y la reanudación del modo de vida islámico, trabajando para establecer el Estado islámico que implementa el Islam y transmite su mensaje al mundo. Así, la da'wah pasa de ser un llamado dentro de la ummah a reanudar el modo de vida islámico a ser un llamado al mundo llevado a cabo por el Estado islámico, y de ser una da'wah local dentro del mundo islámico a ser una da'wah universal.

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

La llamada al Islam debe incluir claramente la corrección de las doctrinas prevalentes, el fortalecimiento de la relación con Allah (SWT), y debe ofrecer soluciones a los problemas de la gente, de modo que la da'wah se haga vívida en todos los ámbitos de la vida. El Profeta ﷺ recitaba a la gente de La Meca los siguientes versículos:

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

"Perezcan las manos de Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

Esta es, en verdad, la palabra de un Mensajero honorable ﷺ. No es la palabra de un poeta. Poco es lo que creéis. [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

¡Ay de los que defraudan, los que, cuando reciben de los hombres por medida, exigen la medida completa, pero cuando miden o pesan para ellos, les dan menos de lo debido! [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Para quienes creen y obran rectamente habrá jardines bajo los cuales corren los ríos; ese es el gran triunfo (el cumplimiento de todos los deseos)." [Al-Buruj: 11] En Madinah, recitó:

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

"Cumple la oración y practica la caridad regular." [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

También recitó:

He also recited:

«Id de frente, ya sea ligeros o pesados, y esforzaos y luchad con vuestros bienes y con vosotros mismos por la causa de Allah». [At-Tawba: 41] Y solía recitar:

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

«¡Oh, vosotros que creéis! Cuando contraigáis una deuda entre vosotros por un plazo determinado, ponedla por escrito.» [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

"Para que no se convierta (meramente) en un circuito entre los ricos de entre ustedes." [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

"No son iguales los compañeros del Fuego y los compañeros del Jardín. Los compañeros del Jardín son los triunfadores." [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

Por consiguiente, la da'wa islámica debe transmitir a la gente el sistema mediante el cual han de resolver los problemas de su vida diaria. Esto se debe a que el secreto del éxito de la da'wa islámica es que es vívida y se dirige al hombre de manera integral como ser humano, produciendo así un cambio completo y radical en él.

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

Es imposible que los portadores de la da‘wah cumplan con la responsabilidad y desempeñen eficazmente sus deberes a menos que arraiguen en sí mismos la motivación hacia la perfección y la plenitud. Deben buscar constantemente la verdad, examinar continuamente todo lo que saben para purificar sus comprensiones (de los asuntos) de cualquier pensamiento ajeno, y apartar de estas comprensiones cualquier cosa cercana a ellas (en significado) que pudiera llegar a pegárseles. Esto mantendrá pura y clara la idea que portan. La pureza y claridad de los pensamientos es la única garantía del éxito del Islam y de la continuidad de ese éxito.

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

Los portadores del da’wah deben cargar con este deber como una obligación de parte de Allah (swt). Deben emprenderlo con entusiasmo y alegría, esperando el agrado de Allah (swt). No deben buscar en su labor ninguna recompensa mundana ni esperar elogios de la gente. No deben reconocer otra cosa que no sea la búsqueda del agrado de Allah (swt).

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).